故事事無主名，不能以人系者，輯為故事、雜事兩門，統朝野記之。常然者入故事，偶然者入雜事。

國家故事，天子誕節，宰臣率文武百僚，班紫宸殿下，拜舞稱慶。宰相獨登殿，捧觴上天子萬壽。禮畢，賜百官茶湯，罷。于是天子還內，則宰臣夫人亦率執政夫人班福寧殿下，拜而稱賀。宰臣夫人獨登殿，捧觴上天子萬壽，仍以紅羅銷金須帕系天子臂，退復再拜，遂燕坐于殿廊之上。此儒臣之至榮。鐵圍山叢談

常朝之日，侍從官先次入起居畢，即左右分行侍立于丹墀下，謂之蛾眉班。儒林公議

中書門下班分東西向，謂之蛾眉班。南游記舊

邇英、延義皆祖宗所建。講官賜坐賜茶湯，無外廷跪拜之禮。邇英閣前槐后竹，雙槐極高而柯葉拂地，狀如龍蛇，或謂之鳳尾槐。曾子開詩云：“鳳尾扶疏槐影寒，龍吟蕭瑟竹聲乾。漢皇恭默尊儒學，不似公孫見不冠。”蘇子由詩云：“銅瓶灑遍不勝寒，雨點勻圓凍未乾。回首曈昽朝日上，槐陰對舞覆衣冠。”皆謂此也。墨莊漫錄

文德殿，百官常朝之所也。宰相奏事畢，乃來押班，常至日旰。守堂吏卒好以厚樸湯飲朝士，朝士久無差遣者，厭苦常朝，戲為詩曰：“立殘階下梧桐影，吃盡街頭厚樸湯。”亦朝中之實事也。溫公詩話

熙寧以前，凡郊祀，大駕還內，至朱雀門外，忽有綠衣人出道上，蹣跚潦倒如醉狀，乘輿為之少抳，謂之天子避酒客。及門，兩扉遽闔，門內抗聲曰：“從南來者是何人？”門外應曰：“是趙家第幾朝天子。”又曰：“是也、不是？”應曰：“是。”開門，乘輿乃進，謂之勘箭。畫墁錄勘箭事，玉臺清話、澠水燕談錄并同。

禁內帝后及兩宮，各有尼并女冠各一人。選諸外內寺年三十以上能法事者充，隨本殿內人居處。每早輪一尼一道于佛閣前，導上燒香，又導下殿燒天香，又導至殿門，候上視朝乃退。澗泉日記蘜堂野史略同

都下飛鳶至多，而大內為最。每集英殿下燕，則飛鳶動千百為群，翔舞庭下，百官燕食至多為所掠。故事，遇燕設，乃于鄰殿置肉以賜鳶，稍稍引去。鐵圍山叢談

百官入殿門，合門輒促之曰：“那行！”予去國二十七年復還，朝儀寖有不同，唯此尚聲存。老學庵筆記

元旦，上御正衙。禁衛人高聲嵩呼，聲甚厲，名繞殿雷。夢粱錄

德壽孝宗在御時，合門多取北人充贊喝，聲雄如鐘，殿陛間頗有京洛氣象。自嘉定以后，多明、臺、溫、越人，其聲皆鮑魚音矣。貴耳集

舊傳三歲拜郊或明堂大禮，所有在前誤國奸臣首級在大理寺者，必以文祭之云：“國家于三年恩霈，汝雖誤國，然今亦不忘汝之舊，特用以祭。”古杭雜記

宗室至一品殯葬，朝廷遣禮官軷祭。舊制，知太常禮院官以次行事，得絹五十疋。陳侗、陳汝羲俱在禮院，因朝會，見一皇親年老行遲，侗私語曰：“可軷矣！”汝羲自后排之云：“次未當公，此吾物也。”傳者以為笑。自元豐官制行，太常博士專領軷祭，所得絹，四博士共之，行事者十四匹，余十二匹。有數皇親聯騎而出，呵殿甚盛。一博士戲曰：“此皆軷材也。”孔氏談苑

自唐以來，宰相謂之禮絕百僚，見者無少長皆拜，相少垂手扶之，送客未嘗下階。客坐稍久，則吏從旁唱“相公尊重”，客踧踖而退。涑水紀聞

宰相禮絕庶官。在都堂，自京官以上則坐，選人立白事。見于私第，選人亦坐。唯兩制以上，點茶湯，入腳床子。寒月有火罏，暑月有扇，謂之事事有。庶官以下只點茶湯，謂之事事無。萍洲可談

宋制，翰林學士佩金帶，朱衣吏一人前引。兩府則兩人，笏頭帶佩魚，謂之重金。居外制久者曰：“眼前何日赤，腰下幾時黃？”處內廷久者曰：“眼赤何時兩，腰黃甚日重？”談苑

內制名色不一。儤直者或未詳體式，凡詞頭下，院吏必以片紙錄舊作于前，謂之屏風兒。玉堂雜記

草后妃、太子、宰相麻，硯匣、壓尺、筆格、糊板、水滴之屬，計金二百兩，隨以賜之。乾道以后，止設常筆硯。退則有旨，打造不及，賜牌子金一百兩。立后、升儲，則倍其數。紹興二十四年，王公綸暫權內制，草劉婉儀進位貴妃制，高宗稱其有典誥體，潤筆萬緡，賜硯尤奇。庶齋老學叢談

內外制，凡草制除官，自給諫、待制以上，皆有潤筆物。太宗時立潤筆錢數，降詔刻石于舍人院，每除官則移文督之。在院官下至吏人、院騶皆分沾。元豐改官制，內外制皆有添給，罷潤筆之物。事實類苑

館閣每夜輪值，一人直宿。如有故不宿，則虛其夜，謂之豁宿。遇豁宿，歷名下書腸肚不安免宿。故館閣宿歷，相傳謂之“害肚歷”。太學諸生請假出宿，前廊置一簿，書云“感風”。則“害肚歷”，可對“感風簿”。耆舊續聞

學士院有雙鵲，嘗棲于西軒海棠枝上。每學士會食，必徘徊翔集于玉堂之上，略無驚畏。因謂之靈鵲。時或鳴噪，必有大詔令或宣召之事。金坡遺事

元豐改新官制，建尚書省于外。而中書、門下省、樞密院、學士院并設于禁內，規模極雄麗，其照壁悉用布。尚書省及六曹皆書周官，兩省及后省樞密、學士院皆郭熙一手畫。學士院畫春江晚景尤工。后看守老卒往往竊取，有竊半屏者，欲付有司，會竊處有刃痕，議者恐株連多，遂止。石林燕語

舊制，直龍圖閣謂之假龍，龍圖閣待制謂之小龍，龍圖直學士謂之大龍，龍圖閣學士謂之老龍。然帶此職，例呼龍圖。近歲直秘閣者尤多。兩浙市舶張苑，進篤祿香得之，時號“篤祿學士”。運判蘇彝，應付朱沖葬事得之，號“仵學士”。越州通判魏志崇，以獲賊黃烏嘴得之，號“賊學士”。泊宅編

邇英閣，講諷之所也。閣后有隆儒殿在叢竹間，制度特小。王遵叔久在講筵，而身品短小，同列戲之曰：“宜為隆儒殿學士。”春明退朝錄

政、宣間，除擢侍從以上，皆先命日者推步其五行休咎，然后出命。故一時術者謂士大夫窮達在我可否之間。清波雜志

舊日官中允者極少，惟老于幕官，累資方至，故為之者多潦倒之人。近歲州縣官進用者多除中允，遂有冷中允、熱中允。又集賢殿修撰，舊多以館閣久次者近歲有自常官超授要任，未至從官者多授修撰，亦有冷修撰。時人謂熱中允，不博冷修撰。夢溪筆談語意未分明，疑有脫字。

臺官例少貶，間有責補外者，多是平出，未幾復召還。故臺吏事去官每加謹，為其治行及區處家事，無不盡力。開封府治事略如外州，督察按舉，必繩以法。故府官罷，吏率掉臂不顧，或欺侮之。時稱“孝順御史臺，忤逆開封府。”石林燕語

自元豐官制，尚書省復二十四曹，繁簡絕異。京師有語云：“吏勛封考，筆頭不倒；戶度金倉，日夜窮忙；禮祠主膳，不識判硯；兵職駕庫，典了袯褲；刑都比門，總是冤魂；工屯虞水，白日見鬼。”及大駕幸臨安，亂后亡失告身者多，又軍賞百倍平時，賄賂公行，贓斂愈繁而刑獄亦眾，故吏、戶、刑三曹吏胥，人人富饒，諸曹寂寞彌甚。又為語曰：“吏勛封考，三婆兩嫂；戶度金倉，細酒肥羊；禮祠主膳，淡吃虀面；兵職駕庫，咬姜呷醋；刑都比門，人肉餛飩；工屯虞水，生身餓鬼。”老學庵筆記

世傳京師謂光祿為“飽卿”，衛尉為“暖卿”，鴻臚為“睡卿”，司農為“走卿”，宗正為“冷卿”。暖卿，謂其管儀鑾供帳之屬。冷卿，謂其管玉牒所。蘇詩注

三班院每歲乾元節醵錢飯僧進香，合祝圣壽，謂之香錢，判院官常利其余以為餐錢。群牧司歲收糞墼錢頗多，以充公用。京師語曰：“三班吃香，群牧吃糞。”歸田錄

貴臣有疾宣醫及物故敕葬，本以為恩。然中使挾御醫至，凡藥必服，其家不敢問，蓋有為所誤者。敕葬則喪家所費至傾竭貲貸，其地又未必善也。故都下諺曰：“宣醫納命，敕葬破家。”慶歷間，始詔已敕葬而其家不愿者聽之。老學庵筆記石林燕語文異事同

狨座，文臣兩制以上，武臣節度以上，許用。每歲九月乘，二月徹，無定日，視宰相乘則皆乘，徹亦如之。政和間，有久次卿監者，意必遷兩制，預買狨座。得躁進之目，坐此斥罷。萍洲可談

太學古詩云：“有發頭陀寺，無官御史臺。”言其清苦而鯁亮也。嘉定間，余在太學，聞長上同舍言乾、淳間齋舍質素，飲器祗陶瓦，棟宇無設飾。近時諸齋亭榭簾幙，競為靡麗。每一會飲，黃白錯落，非頭陀寺比矣。國有大事，讜論間發，言侍從所不敢言，攻臺諫所不敢攻。近世非無直言，或陽為矯激，陰為附麗，亦未能如古之真御史矣。鶴林玉露

元豐間，駕往國子監，有旨人賜酒二升。諸齋往往置以益之曰：“奉圣旨得飲酒。”遂自肆，致有乘醉登樓擊鼓者。自昔國學本有酒禁也。清波雜志

學舍宴集必點妓，各齋集正自出帖子，用齋印，明書“仰弟子某人到何處祗直本齋燕集”。專有一等野貓兒卜慶等十余人專充告報。凡外欲命妓者，但與齋生一人相稔，便可借此出帖呼之。此事不知起于何時。癸辛雜識

太學先達歸齋，各有光齋之禮。宰執則送真金碗一只，狀元則送鍍金魁星。南渡以來，太學文體三變：乾、淳文體淳厚，人謂乾淳體。淳祐甲辰，徐霖以書學魁南省，全尚性理。自此非東西銘、太極圖、通書、語錄不復道。咸淳之末，倡為變體，多用莊、列之語，時人謂之換字文章。癸辛雜識

太學除夕祀神，用棗子、荔子、蓼花三果，蓋取“早離了”之讖。至西湖不過三賢堂，蓋以樂天、東坡、和靖為“落穌林”故也。癸辛雜識

國學群儒執事者帽而不帶，以絳代之，謂之叨冒。爵內皆有數鴨腳，每獻則以酒沃之，謂之僥幸。桯史按鴨腳，銀杏也。

太學有鼓，占云：“此非燕游之地，乃是多文之所。”學內未嘗有燕來巢，而蚊獨多于他處。貴耳集

京師試于禮部者，皆禱于二相。二相者子游、子夏。今行都試禮部者，皆禱于皮場。皮場即皮剝也。燕翼詒謀錄

舊制，試院門禁嚴密。家人日遣報平安，傳數人口，訛謬皆不可曉，常苦之。皇祐間，王＜干＞為監門，始置平安歷，使吏隔門問來者，詳錄其語于歷，傳入院內，試官復批所欲告家人之語及所取之物于歷。＜干＞遣吏呼其人讀示之，往來無一差失。自知舉至彌封謄錄巡捕共一歷，人皆見之，不容有私，人甚便之。是后用以為法。涑水紀聞

禮部貢院試進士，設香案于階前，試官與舉人對拜，此唐制也。列坐設位，供帳亦盛，并具茶湯。試學究則撤去＜巾＞幕，亦無茶湯，渴則飲硯池水，多黔其吻。蓋防氈幕藏文字，供應人傳經義耳。歐陽文忠詩曰：“焚香答進士，撤幕待經生。”詩話總龜

試院官舊不為小錄。崇寧初，霍端友榜，安樞密知舉，始創為之。余時為點檢試卷官，自后遂為故事。進士小錄具生年月日時者，序齒也。安喜考命，時考官有喜談命者數人，安日使論之。石林燕語

余見貢院謄錄人言，每日卷子若干，限以時刻，遲則刑責隨之。日夜不得休息，饑困交攻，眼目澀赤。見試卷有文省字大涂注少，則心目開明，自覺筆健，樂為抄寫。吹劍錄外集

宋制，薦舉舉主限以五人。初薦者為破白，終薦者為合尖，亦曰合穎。四六標準注

本朝及五代以來，吏部初給出身，付劄不惟著歲數，兼說形貌，如云“長身品紫棠，有髭須，大眼，面有若干痕”；或云“短小無髭，眼小，面無瘢痕”之類。元豐改官制，始除之。靖康之亂，衣冠南渡，承襲偽冒，不可稽考，乃知舊制不為無意也。揮麈錄

初入仕必具三代鄉貫名銜，謂之腳色。崇、觀間，當書云：“不系元祐黨籍。”紹興間即云：“不系蔡京、朱、王等親屬。”慶元間，加“不是偽學”，方與銓除。朝野類要

京師百司胥吏，每至秋必醵錢賽神。問其何神，曰蒼王。蓋蒼頡造字，故胥吏祖之。官局正門里皆于中間用小木龕供佛，曰“不動尊佛”。吏畏罷斥，以為禍福甚驗，事之極恭。石林燕語

京師輦轂之下，風物繁富。士大夫牽于事役，良辰美景，罕獲宴游之樂。故有詩曰：“賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦。”西京應天院有祖宗神御殿，地在水北，去河南府十余里。歲時朝拜，官吏常苦晨興。而留守達官簡貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故有詩曰：“正夢寐間行十里，不言語處吃三杯。”皆兩京實事也。六一詩話

宋京畿各郡有慈幼局。貧家子多輒厭之不育，乃許其抱至局；書生年月日時，局有乳媼育之。他人家或無子女，卻來取于局。歲祲，子女多入慈幼局，故道無拋棄子女。遂昌雜錄

天下苦蚊蚋，都城獨馬行街無之。馬行街，都城之夜市，酒樓極繁盛處也。蚊蚋惡油，馬行街人物嘈雜，燈火照天，每至四鼓罷，故永絕蚊蚋。上元五夜，馬行南北幾十里，夾道藥肆多國醫巨富，聲伎非常，燒燈尤壯觀。故詩人多道馬行街燈火。鐵圍山叢談涌幢小品云：“汴梁城內無螢火，無蟬。”

京師溝渠極深廣，亡命多匿其間，自名為“無憂洞”；甚者盜匿婦人，又謂之“鬼礬樓”。國初至兵興常有之，雖才尹不能絕也。老學庵筆記按“樊樓”一作“礬”，后改豐樂樓。

京師酒店，門首皆縛彩樓歡門，唯任店后改欣樂樓入其門，一直長廊約百余步，南北天井兩廊皆小合子。向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女數百，以待酒客呼喚，望之如神仙。東京夢華錄