[李解]黃,正色也,佛家之正覺、儒道之正氣也。其在釋典,則曰黃花;其在仙經,則曰黃芽。但黃芽有二種:一個是初三新藥,一個是十五大藥?!段蛘妗吩疲骸包S芽生處坎離交”,此即初三新藥也。黃芽生處,即當交媾坎離,以種第二個黃芽?!段蛘妗吩唬骸胺N得黃芽漸長成”,此即第二個黃芽,十五日之大藥也。黃芽長成,實因坎離交媾。夫坎離之交媾者,交媾于中央戊己鄉也。中央乃精氣成團之處,戊己鄉乃動靜調合之所,調合成團,片晌間從中產出黃芽,故曰“產在中央戊己鄉”。這黃芽名字極多,以本章言之,即西舍郎也。西舍郎,金氣也。東家女,汞精也。采回金氣,制伏汞精,此金汞返還之道,即配合夫妻入洞房也。既入洞房,又要有黃婆守之,黃婆即上章所言心知也。夫妻兩個,恐防不諧,則精神意氣,難入中和之境,而丹不成,故要有黃婆伏侍,勸飲醍醐。醍醐者,外資溫養之精,內服中和之氣也。黃婆乃是知心人,爐中火候自然不差,朝暮之間,頻頻勸飲,每日醺蒸醉一場,真快樂也。此酒不是凡間酒,乃仙方所制之酒,名曰返魂漿,可以起死,可以回生,小藥外藥,皆不能及,是為藥之王也;此章乃二候求鉛之后,四候還丹功夫。求鉛乃外事,初三月出庚施功,名之曰以水配火,以龍就虎,以陰會陽,以離交坎,以性合情,以汞投鉛,以女嫁男,以后天生先天,總之是以精合氣,乃外藥也,其功夫在外,只用一符二候,立為丹基。還丹。乃內事,十五月圓時施功,名之曰以水滅火,水乃天癸之水,以虎嫁龍,虎乃西方之虎,以陽伏陰,陽乃含真之陽,以坎填離,坎乃先天之坎,以情歸性,情乃金情之情,以鉛制汞,鉛乃真一之鉛,以男配女,男乃純乾之男,以先天制后天:總之是以真氣合真精,乃內藥也,其功夫在內,須用二符四候,結為金丹。凡此,皆古人所未分晰者,吾于此詳陳之,庶閱丹經之際,了然于二藥之分也。
二十二
[劉言]凝結圣胎。[李言]擒伏火藥。
無根樹,花正明,月魄天心逼日魂。金烏髓,玉兔精,二物擒來一處烹。陽火陰符分子午,沐浴加臨卯酉門。守黃庭,養谷神,男子懷胎笑熬人!
[劉注]先天真靈,本體光輝,通天徹地,照破一切,花正明也。其所以明者,乃陰陽二氣和合而成之。人之一己純陰,如月之黑暗無光,必借他家不死之方,而后陽生,如月借日光,而后得明。月魄逼日魂,陰陽相交,能以在天心朗耀,即真知靈知相合,真靈不昧之象。金烏髓者,日魂也,在人為雄中之雌,即靈知之真陰。玉兔精者,月魄也,在人為黑中之白,即真知之真陽。前云烏肝、兔髓,此云烏髓、兔精,大有分別,不可同看。蓋烏肝、兔髓乃還丹藥物,是真知靈知,陰陽未會而方會,故云烏之肝、兔之髓;烏髓、兔精乃大丹藥物,是真知能靈,靈知能真,陰陽已會而相合,故云烏之髓、兔之精。未會而方會,勉強之功,假中復真也;已會而相合,自然之用,真中更真也。取此兩味真藥,摶于一處,烹出陽中之陽,即行子午卯酉火候;完全金液大丹。但所謂子午卯酉者,非天邊之子午卯酉,乃身中之子午卯酉。真知現即是子,法當用剛進火,而鼓真知出玄;靈知來即是午,法當用柔退符,而取靈知入牝;真知進于中正即是卯,法當冰浴此中正而不過進;靈知退于中正即是酉,法當冰浴此中正而不過退:此符火冰浴之道,萬古不易之法。若以天邊子午卯酉按時用功,則失之遠矣。符火不差,沐浴合時,陰陽相應,不偏不倚,元牝立而谷神即生于其中矣。黃庭者,中央正位,即陰陽相合之中一竅,又號為元牝之門。元陽牝陰,陰陽合,有此竅,陰陽偏,無此竅。有此竅即有谷,有谷即有神,無此竅即無谷,無谷即無神。谷即黃庭。黃者,中色;庭者,虛也。因其中虛,故以黃庭名。虛則靈,靈則神,是謂谷神。試觀山中,兩山壁立,中間一谷,人呼之則谷應聲,此應之聲即谷神也,俗名崖娃娃。人之陰陽會合,其中有神,亦猶是也。然不到陰陽相合地位,無此中,無此谷,安有神居?若果到陰陽相合時,便有個中,便有個谷,而神自生,所謂先天之氣自虛無中來者即此,所謂真空而含妙有者即此,所謂要得谷神長不死,須憑玄牝立根基者即此。果陰陽合而為一氣,則谷神鎮居黃庭,是謂男子懷胎。曰“守黃庭”者,守中也。曰“養谷神”者,抱一也。守中抱一,十月功畢,身外有身,即與天地并長久。此等真實法相,系虛空中事業,不從色相中做出,彼一切在臭皮囊上弄搬運功夫,妄想成圣胎者,豈知谷神之所以為谷神乎?
[李解]明乃大藥發生,虛室生白,放大光明,大醒大悟大覺時也。這大藥乃鉛中之陽,丹中之金,先天中先天,如月魄之在天心,與日魂相逼,而成團團輝光,非若初三一線,遠在天邊,近在蛾眉也。“逼”字下得要緊,乃相親相近,一處相煎之意。日月合璧,日魂盡注于月魄,萬里光明,天心雪亮。二物擒來一處烹,不是擒了金烏,又擒玉兔,乃是擒金烏以搦玉兔,單擒一物歸來,即所以擒二物也。當其擒來之際,也有子午卯酉四候投關之火,由是而金烏飛入廣寒宮,復以金烏之髓,調和玉兔之精,既而使玉兔之精,盡化為金烏之髓,這才是月魄逼日魂,善于一處烹者。斯時也,陽魂圓滿,陰魄無形,二物變為一物,一物中有二物,陰盡陽全,光明大放,故稱為鉛中之陽,丹中之金,先天中先天,到此地位,乃為金液大藥,亦按子午卯酉行四候服食之功,此方是九轉大還丹也。何時為子?陽生為子,故當進陽火。何處為午?陰降為午,故當退陰符。冰浴者,調停自然,不急不緩,此等功夫,當加于陽火臨卯、陰符臨酉之門,則陽不過剛、陰不過柔,剛柔得中,出入合度也。昔陶存存先生闡明《參同契》行火秘訣,而錄其師《火候歌》于注中,余深佩服,今亦附書于此,以為印證。歌云:“憶我仙翁道法,總是吾家那著。原無子午抽添,豈有兔雞刑德。問吾子在何時,答曰藥生時節。問吾午在何時,不過藥朝金闕。卯時的在何時,紅孩火云洞列。若無救苦觀音,大藥必然迸裂。此即沐浴時辰,過此黃河舟楫。再問何為酉門,即是任同督合。此時若沒黃裳,藥物如何元吉。過此即為戌庫,請向庫中消息。此是一貫心傳,至道不煩他覓?!狈蛩幣R卯門,必用觀音之靜者,觀音之靜,管攝嚴密,不使紅孩逞勢,則甘露發生;至于酉門,則以黃裳裹之,不使元珠傾瀉,則白液乃凝,此冰浴之妙用也。黃庭者,中央也。谷神者,虛靈也。守中央而養虛靈,則法身呈象,一個男子,宛如女子懷胎,笑煞人亦愛煞人也。
二十三
[劉言]真空法相。[李言]圓通自在。
無根樹,花正紅,摘盡紅花一樹空。空即色,色即空,識破真空在色中。了了真空色相滅,法相長存不落空。號圓通,稱大雄,九祖超升上九重⒁。
[劉注]金丹大道,以無聲無臭,超出萬象為歸著,何嘗花有紅色乎?若稍有色,后天氣質猶未化盡,大道不成。古仙云:“一毫陰氣不盡不仙”。蓋有一毫陰氣不盡,即有一毫陽氣不全,真靈猶有損壞之時,算不得九還七返金液大丹之道。修道者須要摘盡紅花,消滅無始劫以來客氣塵根,歸于萬有皆空,還于父母未生以前無聲無臭面目而后已。然空之云者,非同土木無心寂滅之謂,有借假全真,以真化假之道,故曰“空即色,色即空,識破真空在色中”。蓋一味無心,則著于空;若稍有心,則著于色。曰“空即色”者,是不空也;曰“色即空”者,是不色也。不空不色,即空即色,是真空存于色中矣。曰“了了真空無色相,法相常存不落空”者,真空一了百當,原無色相,既無色相,即有法相,既有法相,必不落空。因其是真空,所以有法相,因其有法相,所以無色相,無色相,有法相,所以空之真而真于空也。修道至于真空而有法相,法相而存真空,一靈妙有,法界圓通,成金剛不壞之軀,水火不能侵,刀兵不能加,虎兕不能傷,稱為大英雄。不但身列仙班,即九祖亦皆超升天堂,同為神矣。昔釋迦牟尼佛修丈六金身,法相居于大雄寶殿者,即此道也。
[李解]紅乃大藥法象。仙師“道情歌”與“無根樹”皆要緊之作,即彼可以見此也。“道情歌”云:“萬般最象皆非類,一顆紅光是至真”。紅光發現,其花正紅,紅花到手,真藥已得,除此紅花,無藥可采。溫養事畢,爐鼎全丟,一切花花樹樹,皆不講也,故曰“摘盡紅花一樹空”。花既空矣,我道得矣,我道既得,空不空矣??占炔豢?,空即是色,色非有色,色即是空。識透真空不空,真空即在色中,此色非色相之色,乃法相之色。了當真空,則色相全滅,色相全滅,則法相長存,法相長存,即是真空不空。圓通者,功行圓滿,萬法皆通,真空之體用備矣。既號圓通,必稱大雄,既稱大雄,必做神仙宗伯,安得不九祖超升,同上九重哉!
二十四
[劉言]返歸虛無。[李言]證位三清。
無根樹,花正無,無相無形難畫圖。無名姓,卻聽呼,擒入中間造化爐。運起周天三昧火,煅煉真空返太無。謁仙都,受天符,才是男兒大丈夫⒂。
[劉注]先天真靈之寶,體本虛空,一氣混成,有何花乎?既無其花,無形無象,難畫難圖矣。難畫難圖,畫且不可,圖且不可,尚有何名何姓?然雖無名無姓,卻又至虛至靈,寂然不動,感而遂通,如呼谷傳聲,真空中藏妙有也。有此感而遂通之妙,即于此通處下手,擒入于三田造化爐中,用三昧真火煅煉成真,自真空而可返于太虛。道返太虛,則空無所空,一真而已,別無他物也。三田非工家氣海、絳宮、泥丸之說,乃精氣神三丹聚會之丹田,謂元化之門,又名元關竅,又名中黃庭,又名造化爐,又名太乙壇,又名戊已門,總而言之曰虛無竅。先天真靈之寶,統精氣神之三物,真靈既復,三物皆復,自造自化,絪缊沖和,結為一塊,始而自無以造有,既而自有以化無,煅煉真空,即是化無之妙,自有化無,形神俱妙,與太虛同體,功行圓滿,謁仙都而受天符,為十極大羅真人,大丈夫之能事畢矣。贊曰:吐老、莊之秘密,續鐘、呂之心傳。揭示先天妙理,劈開曲徑虛懸。鼎爐邪正分判,藥物真假顯然??丈鞛橐粴?,剛柔匹配兩弦。咦!丹法始終皆泄盡,火符進退俱寫全。二十四詞長生訣,知者便成不死仙。
[李解]“無”字承上章“空”字之意,進一層言,以作二十四首結局。煉丹至于空,已盡善矣,然有真空之念,則即有法相之念,空猶不及無也。老君曰:“觀空亦空,空無所空,所空既無,無無亦無,湛然常寂?!边@才是大超脫、大解悟、大清凈、大圓覺,何也?湛然之妙有而若空,空而且無,不可以形相求,不可以畫圖寫,因其無形無相,所以難畫難圖,只恁其湛然而已。前此采取先天,尚有金姓名精者,黃姓名芽者,白姓名元者,今此湛然之真,卻無名姓,雖無名姓,卻聽招呼,空谷傳聲,聲聲相應。問焉以言,受命如向,天下之至精也;寂然不動,感而遂通,天下之至神也。此何故哉?以其湛然之真,藏在無中耳。圣賢仙佛之理,深達造化,無中藏有,到此地位,詭怪神奇,如冷啟敬、張景華、周顛仙之流是也。我三豐先生,以道為體,又必以無擒無,入于中間虛無之境,大造大化,爐中運起周天三昧真火,煅之煉之,務使虛空法身,返于太無。太無者,圣真之境,玉清混洞太天、上清赤混太無天是也。煉成仙道,只受太清官秩,能返太無,則先朝道德,次朝玉宸,次朝元始,證果三清也。返之云者,天下愚夫愚婦,皆是三清中人,只因宿念有差,一劫低一劫,仍做愚夫愚婦,不能復返圣真之境,倘其回心向善,訪道尋師,由筑基煉已,七返九還,煉至于空,復至于無,由無而返于太無,仍然是三清客也。但煅煉真空,必用周天三昧之火。周天者,非河車之謂,乃在天而動,空際盤施,深造密化,道法自然也。三昧者,非陽火之謂,乃天一地二,合而為三,我于天地之中,立鼎安爐,神冥氣漠,此以仙煉仙之火,天元神丹也。功成行滿,上朝三天,謁仙都,受天符,或封真君,或封帝君,或封天尊,或命作五岳名山、洞天福地師相選仙等職,這才是真正男兒,極大丈夫,神乎至矣!贊曰:灑彌天之花雨,布滿地之黃金。手敲魚鼓簡板,口歌上洞仙音。四洲齊度,萬古道情。呵呵!悟元處處語真靈,先把吾家主意存。山人照本宣真訣,度世宏開不二門。
⑴原注:梧元云:“不知此是何調”涵虛云:“唱道情者名挽烏云?!?
⑵原注:悟元注本“微”作“?!?,與衰微之意亦相似。
⑶原注:悟元注本“青”作“清”,然青乃初生新嫩之時,與青而無染者正相近也。
⑷原注:“墻頭”作“瓊花”、“瓊花”作“墻頭”,吾皆見過。此注作“墻頭”講有味,故從之。
⑸定:空青洞天刻本《無根樹二注》作“慧”,是。
⑹原注:悟元注本“又向”作“旋趁”,字異而意同也。惟“才經”作“殘經”,作人心私欲解,收拾所以退陰賊也,未免誤中誤。
⑺原注:悟元注本“對景忘情”作“月月開時”。
⑻原注:悟元本“愛”作“礙”,差。
⑼原注:即下文“烏肝”。
⑽原注:悟元注本“濃”作“秾”,“擒”作“牽”,“方”作“園”,皆無異也。
⑾靈:據文義似當作“性”。
⑿原注:悟元注本“泊”作“斡”,“盜”作“竊。”
⒀原注:悟元注本“產在”作“色正”。
⒁原注:悟元注本“金花”作“紅花”,較好,故從之?!皽纭弊鳌胺ā弊郑e。
⒂原注:悟元本“中間”二字作“三田”,然悟元仍作中間妙竅解。