瑜伽集要焰口施食儀云面向東立瀉於壇前或淨(jìng)地上或於石上或新淨(jìng)瓦盆亦名于蘭盆生臺(tái)亦得或泉池江海長流水中不得瀉於石榴桃樹之下鬼神懼怕不得食之。

行事鈔云明出眾生食或在食前唱等得已出之或在食後經(jīng)論無文隨情安置涅槃因曠野鬼為受不殺戒已告鬼言我今當(dāng)勅聲聞弟子隨有佛法處悉施汝食若有住處不能施者即是天魔徒黨非我弟子四分僧伽藍(lán)中立鬼神廟屋傳云中國僧寺設(shè)鬼廟伽藍(lán)神廟賓頭盧廟每至二食皆僧家送三處食餘比丘不出愛道尼經(jīng)令出如指甲大今有為亡人設(shè)食者依中含云若死人布施祭祀者若生入處餓鬼中者得餘處不得由各有活命食故雜含中廣明此事若親族不生入處中者但施心施其自得功德云云。

佛祖統(tǒng)紀(jì)云出生飯此有二緣一者涅槃經(jīng)令施曠野鬼毗奈那律令施鬼子母等此曹本食肉啖人佛化之受戒不殺乃囑弟子隨處施食今齋堂各各出眾生食是也此唯出家人行之二者燄口經(jīng)託阿難為緣令施餓鬼食今齋堂別具小斛於食畢眾作法施之或各具小生斛夜間呪施此通道族行之。

又云六道斛淨(jìng)名經(jīng)云以一食施一切（言一切則全收六道）供養(yǎng)諸佛及眾賢聖然後可食南岳隨自意三昧云凡得食應(yīng)云此食色香味上供十方佛中奉諸聖賢下及六道品等施無差（楚宜反不齊也）別天臺(tái)觀心食法鳴鐘後斂手供養(yǎng)一體三寶次出生飯稱施六道此皆等供十界即是今人施六道修水陸供之明證也　述曰玅樂云世人設(shè)六道者是梁武見江東多淫祀（殺生命祭邪鬼）乃以相似佛法權(quán)宜替之此葢荊谿一往以祭祀惡法對(duì)佛法論之將以止天下之殺故未論十界等供之義燄口經(jīng)令供養(yǎng)三寶即是四聖供婆羅門仙即是人道供燄口眾即是鬼道餘四道雖不備葢是當(dāng)時(shí)赴機(jī)未普故經(jīng)文隱略耳若大乘行人圓觀法界則當(dāng)依淨(jìng)名經(jīng)中義若慈雲(yún)謂鬼道得食餘五道不得者此等意亦是用婆娑論云若因祭祀唯鬼神得之餘趣不可盡得此是約人世祭祀言之耳若依出世法用平等心修無礙供則當(dāng)仰觀淨(jìng)名南岳天臺(tái)三處之文則理無不在今有營小斛曰散灑者或一巨斛者或至四十九斛者皆所以等供六道群品也可不信哉。

（右數(shù)節(jié)文考閱之次錄附于此更有施食念誦祕(mì)軌若欲修者須從師受凡諸真言神呪亦未經(jīng)師受而誦則越諸佛三昧耶可慎也夫）。