一心歸命禮請(qǐng)發(fā)弘誓願(yuàn)慕大菩提進(jìn)六位之階差體一真之平等慈悲喜捨了無覺照之機(jī)出入死生不墮根塵之相補(bǔ)陀雲(yún)秀兜率風(fēng)清寶華瓔珞共嚴(yán)身性海光明常利物南無無盡虗空徧法界一切常住大菩薩摩訶薩眾。
請(qǐng)大辟支佛眾
一心歸命禮請(qǐng)以緣而覺絕世而修常獨(dú)住於山林初無取於言說鹿車運(yùn)載脫塵勞於十二有支麟角超升發(fā)觀行於四十四智真空密照玅定孤圓雖於無佛世出興唯以中乘根取證南無無盡虗空徧法界一切常住辟支迦羅眾。
請(qǐng)大阿羅漢眾
一心歸命禮請(qǐng)慧根迥脫定境高明速超三界之苦輪深證單空之玅理不受後有如明鏡之絕塵具足神通似明珠之現(xiàn)像位分四果名滿十方人間天上總歸依一盋千家能感應(yīng)南無無盡虗空徧法界一切常住大阿羅漢眾。
請(qǐng)五通神仙眾
一心歸命奉請(qǐng)身心離欲德行過人慕煙霞清淨(jìng)之居住山海杳冥之際飄飄鶴馭隨月露以光寒冉冉霓裳逐天風(fēng)而香散玅稱無漏獨(dú)取長(zhǎng)生火分龍虎見神丹波動(dòng)鯨鼇騰祕(mì)殿南無無盡虗空徧法界一切常住五通神仙眾。
請(qǐng)護(hù)法天龍眾
一心歸命奉請(qǐng)積諸福德具大威神已登解脫之門敬護(hù)如來之教衣冠照映莫非善力之資生眷屬莊嚴(yán)豈受塵勞之愛染常參佛會(huì)降伏怨魔寶劒高輝般若光旌旗秀發(fā)金剛焰南無無盡虗空徧法界一切常住解脫門護(hù)法天龍眾。
宣白召請(qǐng)下堂八位聖凡
原夫神道不遠(yuǎn)虔懇須知聖力非遙禱祈必應(yīng)或彈指斯須之際迴旋倐忽之間或作雨形瑞色共輕雲(yún)之混雜或隨風(fēng)勢(shì)信財(cái)與馱馬之飄颻今則豈色融融祥雲(yún)靄靄敢希聖駕允副凡心特伸邀請(qǐng)。
請(qǐng)官僚吏從眾（楊鍔儀文祇有召請(qǐng)名銜至各及眷屬自餘以餘文補(bǔ)之）
一心奉請(qǐng)徧法界中往古今來一切官僚吏從眾皇王帝主百辟千官萬類羣分各及眷屬黎元以君上為所依官府以黎元為統(tǒng)攝由來率土盡屬王民故梁武之儀文立官僚之褥位善緣宿構(gòu)勝報(bào)今逢抱文武兼?zhèn)渲盘幐毁F兩全之地九州四海皆歸化育之中萬姓四民盡入旌麾之上與奪由己舉動(dòng)任情既勢(shì)去以時(shí)來故形亡而報(bào)轉(zhuǎn)愁魂黯黯長(zhǎng)劫何依幽趣冥冥棲身無地如是官僚吏從竝願(yuàn)承三寶力仗祕(mì)密言降臨道場(chǎng)受此無遮廣大供養(yǎng)（辟必益切君也褥而蜀切氈也）。
請(qǐng)三界諸天眾
一心奉請(qǐng)徧法界中一切諸天眾欲界色界無色界中天主天王各及眷屬報(bào)居六欲夙因五戒十善之修上升九天安住八定四禪之位身雖有漏樂且無窮巍巍而宮殿隨身奕奕而光明照體八萬四千劫壽勝報(bào)時(shí)賖二十五有輪迴升沈何已五衰相現(xiàn)一枕夢(mèng)殘俄從宮殿之中奄入杳冥之境如是天道眾竝願(yuàn)。
請(qǐng)阿修羅道眾
一心奉請(qǐng)徧法界中一切阿修羅眾三頭六臂五趣四生海底山間各及眷屬前修善惡今報(bào)差殊負(fù)貢高陵下之心起嫉妒猜疑之行既專麤暴遂受醜形或項(xiàng)佩於多頭或肩生於數(shù)臂身如碧澱髮似金丹現(xiàn)大身而高等須彌山示小質(zhì)而竄入藕絲竅與帝釋戰(zhàn)處雖莫能勝於如來輪下因已歸降冀收忿怒之胸懷庶使惡心而調(diào)伏如是修羅部眾竝願(yuàn)（澱音殿）。
請(qǐng)人道眾
一心奉請(qǐng)徧法界中一切人道眾尊卑貴賤中國(guó)邊方異狀殊形各及眷屬曩行五戒今報(bào)九流既為萬物之靈故預(yù)三才之列或超五道而至八定或著五欲而墜三塗竝由身口為緣遂致升沈異路聲香味觸淫泆驕奢塵塵皆失於本心念念常存於妄想百年易失不思聲色之本空一夢(mèng)難留盡入輪迴之境界如是人道部眾竝願(yuàn)。
請(qǐng)餓鬼道眾
一心奉請(qǐng)徧法界中一切餓鬼道眾焦面火口巨首微咽渴惱針毛各及眷屬肇自七情來從十惡九類分別於正理論三般總示於瑜伽宗阿難見者曰面然目連睹之名華報(bào)鐵圍山畔論百億之何窮殑伽河邊舉恒沙而不盡莫不咽喉針細(xì)肢節(jié)火然骨鳴若破車之聲腹大似敗壺之牀怨甘漿之莫及痛熱惱之煎熬色力飢虗形骸醜惡如是餓鬼部眾一切飢渭眾生竝願(yuàn)。
請(qǐng)畜生道眾
一心奉請(qǐng)徧法界中一切畜生道眾毛羣羽族水陛飛沈巢穴微軀各及眷屬同居三界共在四生如塵若沙不可勝數(shù)莫不排空走野升天躍淵胎卵溼化之所生山林川澤之所聚或多足而無足或匾毛而混毛或有知而無知或小質(zhì)而大質(zhì)飛霜削木遽罹羅網(wǎng)以哀鳴急浪翻空難免[竺-二+（一/尸/邑）]梁之張捕怨絕刀砧之上魂飛湯火之中如是畜生部眾竝願(yuàn)（[竺-二+（一/尸/邑）]音戶取魚器）。
請(qǐng)地獄道眾
一心奉請(qǐng)徧法界中一切地獄道眾五無間獄十重罪入八熱八寒各及眷屬名標(biāo)地獄總號(hào)泥犁鐵城高廣則無量無邊罪器彌多則可驚可怖種類區(qū)分而具有五百隔子枉受生死而一日八萬四千鑊湯爐炭之煎熬麋軀爛骨劒樹刀山之峻聳刺眼剚心輪輕治重而隨業(yè)昭彰拂石芥城而何時(shí)休息如是地獄部眾一切內(nèi)外受苦眾生竝願(yuàn)（刺七逆切剚側(cè)吏切）。
請(qǐng)六道外者眾
一心奉請(qǐng)徧法界中一切六道外者眾或自三界而乍墮或從五趣以方來既涉升降之兩楹遂歷去來之中陰罔罔像像杳杳冥冥或上升而頭向天宮或下墜而首歸地府或橫趍於南北或足向於東西陋劣匪堪形相奚既飲食甘漿而莫覩吸風(fēng)飲露以充飢素?zé)o毫善莊嚴(yán)故受如斯果報(bào)今則冤親等濟(jì)幽顯咸資如是六道外者中陰眾生竝願(yuàn)。
水陸齋儀文後序
同前
按蕭氏建無遮齋其儀甚簡(jiǎn)今所行者皆後人踵事增華以崇其法至於津濟(jì)一也竊尋蕭意葢超三界之外已入聖地者上八位該焉走三界之內(nèi)未出苦輪者下八位備焉已入聖地者靡不供養(yǎng)未出苦輪者靡不薦拔此所以為無遮也然大地一切本與諸佛同源諸佛如來自無眾生別處但緣起為妄真暗成愚坐與諸聖隔為異道斯文者敷演正教申明本緣開示其覺悟之機(jī)歸趣于解脫之法使參法會(huì)者了見大地?zé)o有一物不成佛者然後為得也凡齋以控帶江山依據(jù)林薄為勝地月望為佳日先期三日以淨(jìng)水置佛前晝夜持呪想水成甘露以灑法食即三藏也臨壇宣文典其佛事即法師也以音聲屬和梵唄間作即歌讚也捧鑪對(duì)聖冥運(yùn)願(yuàn)力即檀越也故檀越必勤其精意精意然後能致其感法師必選其高行行高然後能尊其教三藏必堅(jiān)其正念以正念然後能資其呪力歌讚必嚴(yán)其端誠(chéng)以端誠(chéng)然後能成其法會(huì)先事齋居以致潔畢會(huì)宴坐而如慕各盡虔恭方蒙饒益有情或不謹(jǐn)便成無利則弗為聖賢所祐且復(fù)有鬼神之譴敢告大眾其戒之哉。
斛前召請(qǐng)啟白
葢聞大圓鏡體磨而不磷涅而不淄如意珠王取之無禁用之無竭柰何眾生弱喪永劫陸沈黑山下頓足牽衣黃泉中安身立命慧光不燭飢火長(zhǎng)然圓頓上乘可得而聞苦澀惡味備甞不已方以類聚物以羣分其居也皆艱難險(xiǎn)阻之鄉(xiāng)其黨也盡嫉妒慳貪之眾真鬼虎龍蛇之可畏如稻麻竹葦之良多賴法王留施食之緣幸施主奉如來之教時(shí)於清夜具展香羞惟鬼神自爾之力能周仗佛祖無緣之慈普攝我聞經(jīng)說在昔阿難尊者獨(dú)居靜處念所受法則於深夜見一餓鬼名曰面然白阿難言卻後三日即便命終當(dāng)墮鬼趣與我同類阿難聞已心生惶怖問餓鬼言若我死後生餓鬼者行何方便可得免脫爾時(shí)餓鬼白阿難言汝若能布施百千那由佗恒河沙餓鬼并百千婆羅門仙等以摩伽佗國(guó)之斛各施一斛飲食汝得增壽我得離苦阿難聞此不順之語身毛皆竪即至佛所具述此言世尊我今云何能辦若干鬼仙等食佛即為說無量威德自在光明勝玅力真言若誦此呪則能變少飲食令諸鬼仙一一皆得飽滿阿難依教行持得延壽命鬼得生天法門不唯益於現(xiàn)在亦欲遠(yuǎn)被未來羅漢結(jié)集成文三藏傳來此土人到于今咸受其賜大矣哉是真不可思議博施濟(jì)眾之道也于夜蓋有清信檀那特為某事興建斛食今則食時(shí)斯屆供事當(dāng)陳欲召來儀須伸迎請(qǐng)（云云）。
歐陽文忠公宿採石聞鬼聲
歐陽文忠公修甞宿採石渡夜聞呼聲曰去來舟尾有應(yīng)之曰參政宿此不可去齋料幸擕歸公默念舟尾迫浦且無人必鬼也至五鼓又聞岸上獵獵馳驟聲舟尾者呼曰齋料如何岸上者且行且答曰道場(chǎng)不清淨(jìng)皆無所得而歸公異其事後半月因游金山寺以告長(zhǎng)老長(zhǎng)老曰昨有施主在寺修設(shè)方第二時(shí)法事其妻乳臥少頃鯹風(fēng)滅燭時(shí)皆驚異不知是此否公問其日乃宿採石之夜其事驗(yàn)矣（見夷堅(jiān)志）。
佛印禪師加持水陸感驗(yàn)
佛印禪師了元世傳是樓至佛化身余未之信後閱師玅峯詩集及師碑銘果有其謂蓋師甞訪大覺璉禪師未至前一日大覺忽夢(mèng)樓至如來至遲明率眾迎候而師遽來璉公因作詩以贈(zèng)目以樓至稱之而師又甞自夢(mèng)釋迦本師告之曰汝吾弟子乃賢劫千佛中最後樓至如來者是也夢(mèng)覺遂成一偈有夢(mèng)時(shí)雖說同樓至覺後依然箇比丘寄語釋迦千道伴遇抽頭處且抽頭之句又師住金山時(shí)有海賈到寺設(shè)水陸是夜適法事僧沿幹而出師不得已即自行總持此夜有漁舟泊于江湍深夜忽聞岸上有聲曰今夜金山水陸甚勝乃樓至如來自行加持也漁人審是鬼聲於師大生敬仰據(jù)斯顯驗(yàn)則知人勝法勝乃感鬼神懽悅歆享矣。
誦破地獄偈感驗(yàn)
東坡大全云若人欲了知三世一切佛應(yīng)觀法界性一切唯心造市人喪妻者夢(mèng)其妻求破地獄偈覺而求之無有也問薦福古老云此偈是也遂舉家持誦後見亡者寶衣天冠縹緲空中稱謝而去軾聞之於佛印佛印聞之於范堯夫。
華嚴(yán)感應(yīng)傳云垂拱三年華嚴(yán)藏法師往崇福寺見薦律師云今夏有賢安坊郭神亮入寺禮拜於余自言頃忽暴亡經(jīng)于七日近得再蘇當(dāng)時(shí)有使者三人追至平等王所王勘問罪福等事令使者引某至地獄忽逢一僧云我救汝苦汝但當(dāng)受持一偈必脫此苦偈曰若人欲了知等神亮倉皇而誦方數(shù)十徧其與同罪者竝得脫免當(dāng)知此偈能破地獄也藏師云此偈乃華嚴(yán)經(jīng)第四會(huì)中偈也薦公未之信乃請(qǐng)第十九卷看之果然乃覺林菩薩所說偈也。
纂靈記云昔京兆有人姓王氏（失名）暴死三日而再迴去時(shí)被二使者追赴地獄偶見一僧自稱是地獄即令誦若人欲了知四句偈王急誦持聲所至處一切罪人悉皆脫去王既蘇即發(fā)願(yuàn)終身誦之復(fù)向道俗說此事以勸持誦時(shí)有一僧為撿經(jīng)方知是華嚴(yán)偈也。
誦破地獄呪感驗(yàn)
昔峽石有一朝士姓徐氏（失名）徐氏長(zhǎng)婦因病忽亡乃見一人身著王者之服形貌雄偉婦稽首拜問為誰王答曰吾是冥官緣汝家中大小每誦破地獄呪使冥中一切罪人皆得解脫汝有是功我特來報(bào)謝婦驚曰妾是凡賤豈當(dāng)王者之至報(bào)謝王曰汝雖凡人佗日舉家必生天是故吾之為報(bào)若是汝今已後當(dāng)勿忘其呪也呪曰。
唵佉羅帝耶薩訶