然宋詞多不標題，讀者每不詳其事。如陸游之《瑞鶴仙》、韓元吉之《水龍吟》、辛棄疾之《祝英臺近》、尹煥之《唐多令》、楊恢之《二郎神》，非參以他書，得其源委，有不解為何語者。其疏通證明之功，亦有不可泯者矣。密有《癸辛雜識》諸書，鶚有《遼史拾遺》諸書，皆已著錄。為仁字心穀，號蓮坡，宛平人。

康熙辛卯舉人。是集成於乾隆己巳，刻於庚午。鶚序稱其尚有《詩馀紀事》如干卷。今未之見，殆未成書歟。

《樂府補題》一卷（江蘇巡撫采進本）

不著編輯者名氏，皆宋末遺民倡和之作。凡賦龍涎香八首，其調為《天香》；賦白蓮十首，其調為《水龍吟》；賦莼五首，其調為《摸魚兒》；賦蟬十首，其調為《齊天樂》；賦蟹四首，其調為《桂枝香》。作者為王沂孫、周密、王易簡、馮應瑞、唐藝孫、呂同老、李彭老、陳恕可、唐玨、趙汝鈉、李居仁、張炎、仇遠等十三人，又無名氏二人。其書諸家皆不著錄。前有朱彝尊序，稱“為常熟吳氏抄本，休寧汪晉賢購之長興藏書家，而蔣景祁鏤版以傳”云云。則康熙中始傳於世也。彝尊序又稱：“當日倡和之篇必不止此，亦必有序以志歲月，惜今皆逸”云云。其說亦是。然疑或墨跡流傳，后人錄之成帙，未必當時即編次為集，故無序目，亦未可知也。

《花草稡編》十二卷、《附錄》一卷（禮部尚書曹秀先家藏本）

明陳耀文編。耀文有《經典稽疑》，已著錄。是編采掇唐宋歌詞，亦間及於元人，而所采殊少。自序稱是集因唐《花間集》、宋《草堂詩馀》而起，故以《花草稡編》為名。然使惟以二書合編，各采其一字名書，已無義理。乃綜括兩朝之詞，而以“花”字代“唐”字，以“草”字代“宋”字，衡以名實，尤屬未安。然其書捃摭繁富，每調有原題者必錄原題。或稍僻者必著采自某書。其有本事者，并列詞話於其后。其詞本不佳而所填實為孤調，如《縷縷金》之類，則注曰備題。編次亦頗不茍。蓋耀文於明代諸人中猶講考證之學，非嘲風弄月者比也。雖糾正之詳不及萬樹之《詞律》，選擇之精不及朱彝尊之《詞綜》，而裒輯之功實居二家之前。創始難工，亦不容以后來掩矣。此本與天中記版式相同，蓋猶耀文舊刻。而卷首乃有延祐四年陳良弼序，刊刻拙惡，僅具字形，而其文則仍耀文之語。蓋坊賈得其舊版，別刊一序弁其首，以偽為元版耳。

《御定歷代詩馀》一百二十卷康熙四十六年圣祖仁皇帝御定。所錄詞自唐至明凡一千五百四十調，九千馀首，釐為一百卷。又詞人姓氏十卷，詞話十卷。考梁代吳聲歌曲，句有短長、音多柔曼，已漸近小詞。唐初作者云興，詩道復振，故將變而不能變。迨其中葉，雜體日增，於是《竹枝》、《柳枝》之類，先變其聲。《望江南》、《調笑令》、《宮中三臺》之類，遂變其調。然猶載之詩集中，不別為一體。洎乎五季，詞格乃成。其岐為別集，始於馮延巳之《陽春》詞。其岐為總集，則始於趙崇祚之《花間集》。自宋初以逮明季，沿波迭起，撰述彌增。然求其括歷代之精華，為諸家之總匯者，則多窺半豹，未睹全牛，罕能博且精也。我圣祖仁皇帝游心藝苑，於文章之體，一一究其正變，核其源流。兼括洪纖，不遺一技。乃命侍讀學士沈辰垣等蒐羅舊集，定著斯編。凡柳、周婉麗之音，蘇、辛奇恣之格，兼收兩派，不主一隅，旁及元人小令，漸變繁聲。明代新腔，不因舊譜者。茍一長可取，亦眾美胥收。至於考求爵里，可以為論世之資。辨證妍媸，可以為倚聲之律者。網羅宏富，尤極精詳。自有詞選以來，可云集其大成矣。若夫諸調次第，并以字數多少為斷，不沿《草堂詩馀》強分小令、中調、長調之名，更一洗舊本之陋也。

《詞綜》三十四卷（內府藏本）

國朝朱彝尊編。其同時增定者，則休寧汪森也。彝尊有《經義考》，森有《粵西詩載》，并已著錄。是編錄唐、宋、金、元詞通五百馀家。於專集及諸選本外，凡稗官野紀中有片詞足錄者，輒為采掇。故多他選未見之作。其詞名、句讀為他選所淆舛，及姓氏爵里之誤，皆詳考而訂正之。其去取亦具有鑒別。蓋彝尊本工於填詞，平日嘗以姜夔為詞家正宗，而張輯、盧祖皋、史達祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密為之羽翼。謂自此以后，得其門者或寡。又謂小令當法汴京以前，慢詞則取諸南渡。又謂論詞必出於雅正，故曾慥錄雅詞，鮦陽居士輯復雅。又盛稱《絕妙好詞》甄錄之當。其立說，大抵精確。故其所選能簡擇不茍如此。以視《花間》、《草堂》諸編，勝之遠矣。

《十五家詞》三十七卷（浙江巡撫采進本）

國朝孫默編。默字無言，休寧人。是編所輯國朝詞共十五家。吳偉業《梅村詞》二卷，梁清標《棠村詞》三卷，宋琬二《鄉亭詞》二卷，曹爾堪《南溪詞》二卷，王士祿《炊聞詞》三卷，尤侗《百末詞》二卷，陳世祥《含影詞》二卷，黃永《溪南詞》二卷，陸求可《月湄詞》四卷，鄒祗謨《麗農詞》二卷，彭孫遹《延露詞》三卷，王士禎《衍波詞》二卷，董以寧《蓉渡詞》三卷，陳維崧《烏絲詞》四卷，董俞《玉鳧詞》二卷。各家以小令、中調、長調為次。載其本集原序於前，并錄其同時人評點。案王士禎《居易錄》曰：“新安孫布衣默，居廣陵，貧而好客。四方名士至者，必徒步訪之。嘗告予欲渡江往海鹽，詢以有底急，則云欲訪彭十羨門，索其新詞，與予及鄒程村作合刻為三家耳。陳其年維崧贈以詩曰：‘秦七黃九自佳耳，此事何與卿饑寒。’指此也”云云。蓋其初刻在康熙甲辰，為鄒祗謨、彭孫遹、王士禎三家，即《居易錄》所云。杜濬為之序。至丁未，續以曹爾堪、王士祿、尤侗三家，是為六家，孫金礪為之序。戊申又續以陳世祥、陳維崧、董以寧、董俞四家、汪懋麟為之序。十五家之本，定於丁巳，鄧漢儀為之序。凡閱十四年，始匯成之。雖標榜聲氣，尚沿明末積習。而一時倚聲佳制，實略備於此，存之可以見國初諸人文采風流之盛。至其每篇之末，必附以評語，有類選刻時文，殊為惡道。今并刪除，不使穢亂簡牘焉。

──右“詞曲類”詞選之屬十二部，二百七十四卷，皆文淵閣著錄。

《碧雞漫志》一卷（編修程晉芳家藏本）

宋王灼撰。灼有《糖霜譜》，已著錄。是編詳述曲調源流。前七條為總論，述古初至唐、宋聲歌遞變之由。次列涼州、伊州、霓裳羽衣曲、甘州、胡渭州、六幺、西河、長命女、楊柳枝、喝馱子、蘭陵王、虞美人、安公子、水調歌、萬歲樂、夜半樂、何滿子、凌波神、荔枝香、阿濫堆、念奴嬌、清平樂、雨淋鈴、菩薩蠻、望江南、麥秀兩岐、文溆子、后庭花、鹽角兒，凡二十八條。一一溯得名之緣起，與其漸變宋詞之沿革。蓋《三百篇》之馀音，至漢而變為樂府，至唐而變為歌詩。及其中葉，詞亦萌芽。至宋而歌詩之法漸絕，詞乃大盛。其時士大夫多嫻音律，往往自制新聲，漸增舊譜。故一調或至數體，一體或有數名，其目幾不可殫舉。又非唐及五代之古法。灼作是編，就其傳授分明，可以考見者，核其名義，正其宮調，以著倚聲所自始。其馀晚出雜曲，則不暇一一詳也。迨金、元院本既出，并歌詞之法亦亡。文士所作，僅能按舊曲平仄，循聲填字。自明以來，遂變為文章之事，非復律呂之事，并是編所論宮調亦莫解其說矣。然其間正變之由，猶賴以略得其梗概，亦考古者所必資也。其辨霓裳羽衣曲為河西節度使楊敬述所獻，唐明皇為之潤色。援白居易《鄭嵎詩注》為證，一掃月宮妖妄之說。

又據譜謂是曲第一至第六疊皆無拍，證《唐史》載王維論按樂圖霓裳第三疊初拍之訛。持論極為精核。他如《虞美人》曲，諸說各別。《河滿子》曲，一事異詞者，皆闕其所疑，亦頗詳慎。至《念奴嬌》，偶以古人為名，亦猶戚氏之例，本不出於天寶。灼特以當時誤稱唐曲而辨之，理宜附錄，不當雜列古曲之中。《鹽角兒》既據嘉祐雜志謂出於梅堯臣，則未可附於古曲。且鹽乃曲名，隋《薛道衡集》有《昔昔鹽》，唐張鷟《朝野僉載》有《突厥鹽》，可以互證。乃云市鹽得於紙角上，已為附會。且紙角幾許，乃能容一曲譜，亦不近事理。是則泛濫及之，不免千慮之一失矣。

《沈氏樂府指迷》一卷（大理寺卿陸錫熊家藏本）

宋沈義父撰。義父字伯時，履貫未詳。前有自題，稱壬寅秋，始識靜翁於澤濱。癸卯，識夢窗，暇日相與唱酬。案壬寅、癸卯為淳祐二年、三年，則理宗時人也。元人跋陸輔之詞旨，嘗引此書。然篇頁寥寥，不能成帙，故世無單行之本。

此本附刻陳耀文《花草粹編》中，凡二十八條。其論詞以周邦彥為宗，持論多為中理。惟謂兩人名不可對使，如庾信愁多、江淹恨極之類，頗失之拘。又謂說桃須用紅雨、劉郎等字，說柳須用章臺、灞岸等字，說書須用銀鉤等字，說淚須用玉箸等字，說發須用綠云等字，說簟須用湘竹等字，不可直說破。其意欲避鄙俗，而不知轉成涂飾，亦非確論。至所謂去聲字最要緊，及平聲字可用入聲字替，上聲字不可用入聲字替一條，則剖析微芒，最為精核。《萬樹詞律》實祖其說。又謂古曲譜多有異同，至一腔有兩三字多少者，或句法長短不等。蓋被教師改換，亦有嘌唱一家多添了字云云。乃知宋詞亦不盡協律，歌者不免增減。《萬樹詞律》所謂曲有襯字，詞無襯字之說。尚為未究其變也。

《渚山堂詞話》三卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）

明陳霆撰。霆有《唐馀紀傳》，已著錄。是編與所作詩話并刊，而較詩話為稍勝。蓋霆詩格頗纖，於詞為近，故論詞轉用所長。其中如韋莊“雨馀風軟碎鳴禽”句，本用杜荀鶴《春宮怨》語。南卓《羯鼓錄》所謂透空碎遠之聲，即此“碎”字。當訓細瑣雜亂之義。霆乃謂鳴禽曰“碎”，於理不通。改為“暖風嬌鳥碎鳴音”，未免點金成鐵。又謂楊孟載“雪詞簌簌飏飏”字古無所出，欲據黃庭堅詩改為“疏疏密密”。不知以“疏疏密密”詠雪，黃詩又何所出，亦未免涉於膠固。然其他持論多確。又宋、元、明佚篇斷句，往往而有。如宋徐一“初九日登高”之類，其本集不傳於世者，亦頗賴以存。王昭儀《滿江紅》詞，為其位下官人張瓊瑛作。“垂楊玉耳墜金環”二曲，為唐、宋舊譜所無之類。亦足資考證，猶明人詞話之善本也。

《詞話》二卷（浙江巡撫采進本）

國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。據《西河合集序目》稱，此書本四卷，佚其二卷，不敢贗補，故僅以半刊行。王晫《今世說》稱，奇齡善詩歌、樂府、填詞，所為大率托之美人香草，纏綿綺麗，按節而歌，使人凄愴，又能吹簫度曲。是奇齡填詞之功，較深於詩。且本為小技，萌於唐而成於宋，亦不待援引古書，別為高論。故所說轉不支離。其論沈去矜《詞韻》一條，尤為精核。