或曰：東方木，南方火，西方金，北方水，四隅土，此一定之位也。今五星又以子丑為土，以寅亥為木，卯戌為火，辰酉為金，巳亥為水，午為太陽(yáng)，未為太陰，此無(wú)乃在天之五星，與在地之五行不同歟。曰五星、五行其理一也。蓋子丑是土之本宮，非直指子丑為土也。寅亥是木之本宮，非直指寅亥為木也。卯戌是火之本宮，非直指卯戌為火也。辰酉是金之本宮，非直指辰酉為金也。巳申是水之本宮，非直指巳申為水也。午為太陽(yáng)之宮，未可直指午為太陽(yáng)也。未為太陰之宮，未可直指未為太陰也。如金生於麗水，未可直指麗水為金也。玉出於崑崗，未可直指崑崗為玉也。或曰：七政所居之宮，亦有義乎？曰：懸象於天，莫大乎日月。故日居午，月居未，成形於地，莫大乎土。故土居子丑，運(yùn)行於天地間，莫大乎四時(shí)。故木居寅亥，即春令也。火居卯戌，即夏令也。金居辰酉，即秋令也。水居巳申，即冬令也。一星盤(pán)之間，而乾坤大造化存焉。然則舜之齊，七政豈無(wú)謂歟。可見(jiàn)，七政選擇所最重者。或又曰：二十八宿，內(nèi)有星日焉。虛日鼠，房日兔，昴日雞。然則在天果有四日乎？曰：否。此皆太陽(yáng)流行之位，如古者天子巡狩四方，每方必有明堂相似，即指明堂為天子可乎？不獨(dú)此也，二十八宿分度盡皆七政流行之次，即如今之撫按官，每府縣必有行臺(tái)是也。善悟者，其自得之。