請比丘四月與藥無病比丘應(yīng)受若過受除常請更請分請盡壽請波逸提此滿足戒本文有六句。一犯人。二藥請。三無病下教齊。四四月受。五闕緣。六過受結(jié)犯。辨相中比丘者如上釋。二四月請與藥者。律云。四月者夏四月也。只云。春夏冬三時俱犯。三言無病比丘應(yīng)受者。教齊四月受也。此是受藥方法。四言若過受者。此明過四月受。律云。若夜藥有分齊。夏四月應(yīng)受。若夜無分齊。隨施時應(yīng)受。不論藥分齊。五言除常請者。明開受緣。律云。常請者施主作如是言。我常與藥。更請者斷已后復(fù)更請與藥。分請者持藥至伽藍(lán)中分與。盡形受請者。施主言。我常盡形與藥。次前四句通達(dá)開緣藥。第六言波逸提者。是違犯句。律云。四藥之中過受三藥俱犯提罪。故伽論過時藥亦犯提罪。七日盡形如律下文。醫(yī)所教服藥故知是犯。如施一食過受尚犯。豈況過四月受寧不犯提。故十律云。過四月已復(fù)索蘇等七日藥。及終身中椒姜缽畢鹽等犯提。若索毗醯勒等三吉羅。非時藥賤。又療患義微。受義希故犯小罪問。施一食中過受蘇油犯輕。此受蘇油何以便重答。彼據(jù)身外涂足。燃燈既是外用。過義受希故彼犯輕。此施內(nèi)資過受義數(shù)故得提罪。又善論若檀越四月與油索蘇吉羅。故知索藥罪輕。過受便重。所以爾者。解言。施主先有好心。四月與藥期限已滿。供養(yǎng)心息。過受致惱。損敗處深。又復(fù)乘前供養(yǎng)人喜過受。故過受重。若索藥者。以其居士先無施心。乞任彼量。損惱義微。又以施主先無心故。乞希故輕。與衣不同衣資義寬。與乞過受二俱是數(shù)故希犯提罪。律云。不犯者。如戒本四緣是

觀軍陣戒第四十八制意者。凡軍陣兇險丘又交競。實則傾敗。俄爾戲便令心蕩逸招譏損道。愆深過極。交違慈愍。故不聽觀別緣有四。一是軍陣。二故往觀。三無因緣。謂被請及軍陣。復(fù)至水睦險難等不犯故。四往見便犯。已下正明戒本。此戒因六群觀陣。波斯遙見心甚不悅。佛便制戒

若比丘往觀軍陣除時因緣波逸提此滿足戒本文有四句。一犯人。二觀陣。三開緣。四結(jié)罪。辨相中初句可知。二言軍陣者。于中有三。一釋名。車幕毛聚稱軍。行列相對名陣。二舉數(shù)者。律云。軍有四種。謂象馬車步等。純雜二種如律廣說。都有二十六軍。三辨相者。只云。象力最大。四人從之成一象軍。馬力次弱。八人從之成馬軍。車軍次弱。十六人從成一車軍。三十二人帶伎成一步軍。所言陣者。行列相對。或方。或圓。或半形。或張甄。或咸陣等。若戲。若闕戰(zhàn)。三言除是因緣者。律云。若自有事須往。若彼請喚。乃至勢力將去。及余種種不自在緣。四言波逸提者。是違犯結(jié)罪句。律云。彼比丘往觀軍陣。從道至道。從道至非道。乃至從下至高去。若見者犯提。不見吉羅。若方便莊嚴(yán)。欲觀而不去者吉。若比丘先在道行軍陣。后至應(yīng)避下道。若不避者吉。乃至下戒亦爾。若見犯提。不見吉羅。只云。若逢軍不作意見者無犯。若作意舉頭窺望見提。若天王出作意看者越。乃至看畜生斗。乃看人諍口皆越。十誦為作無常觀故。雖觀不犯。如前所說

有緣至軍過限宿戒第四十九別緣有五。一有因緣。至軍中宿。二曾逕二宿。三第三宿不離見聞處。四無因緣。謂二道斷命梵難不去無罪。五過三夜明相出犯。已下正明戒本。此戒因六群有緣至軍中宿。居士譏嫌。比丘舉過。佛制戒

若比丘有因緣聽至軍中二宿三宿過者波逸提此滿足戒本文有三句。一犯人。二開緣。三違犯罪。初句可知。二言有因緣者。律云。有喚及自事等緣。多論開往者為沙門果故。長養(yǎng)佛法故。長信敬心故。又道俗相須成就佛法故。聽往有益至三宿。三言過者波逸提。是違犯結(jié)罪。律云。若至第三宿明相未出應(yīng)離見聞處。若不離明相出犯提。見聞互不離犯吉。若第四夜往處初夜即犯。不待明相。律云。不犯者。得二宿至第三宿。明相未出離見聞處。若水陸道斷惡戰(zhàn)等難。并不犯

有緣至軍二宿往觀軍陣合戰(zhàn)戒第五十過不異前既有因緣聽至軍中。宜應(yīng)坐住。復(fù)方便往觀。過同于初。故所以制別緣有五。一先有緣在軍中宿。二軍陣合戰(zhàn)。三方便往觀。四見便犯。已下正明戒本。此戒因六群有緣在軍觀諸斗力。中有一人為箭所射。居士怪情。比丘白佛。因斯制戒

若比丘二宿三宿軍中住或觀軍陣斗戰(zhàn)若游軍象馬力勢者波逸提此滿足戒本文有五句。一者犯人。二有緣先在軍中。三或觀者一心明觀業(yè)。四軍陣已下所觀之境。于中有四。一軍。二陣。三斗戰(zhàn)。四勢力。五者結(jié)罪。辨相中初句可知。第二句如前戒所開。第三言觀軍陣者。是觀業(yè)。四言軍陣等者。軍陣如前所明。斗戰(zhàn)相狀。若戲斗。若真實斗。言勢力者。第一象力馬力車力步力等。五言波逸提者。是違犯句。輕重不同。若比丘往觀見者犯提。不見犯吉。余如前戒。不犯者。若有請喚及勢力等難。命梵之難。雖不離不犯

飲酒戒第五十一制意者。酒為毒水。飲則成患。令人志性猖狂廣興諸惡。妨修廢業(yè)。損道招譏。生患之本。寧容不禁。是故圣判別緣有三。一是酒。二無重病。三飲即犯。已下正明戒本。此戒因婆伽陀比丘起過。故制斯戒若比丘飲酒者波逸提滿足戒本文有三句。一犯人。二所飲之酒。三飲而結(jié)罪。辨相中初句可知。二言飲酒者。于中有二。初列五種酒。如律所明。一木酒。二粳米酒。三余米酒。四大麥酒。五有余法作酒者。二就木酒偏舉料簡。律云。木酒者有六。一梨汁酒。二閻浮果酒。三甘蔗酒。四舍樓伽果酒。五麴汁酒。六蒲桃酒。梨酒者若以蜜石蜜雜作。乃至蒲桃酒亦如是。三言波逸提者。是結(jié)罪。律云。但使是酒。乃至草木作者。無酒色香味。若非酒而有酒色香味。并不合飲。若酒初和和飲皆犯提。甜酢酒食麴酒糟一切吉羅。十云。若飲似酒酢酒糟醫(yī)。若麴能醉人。咽咽皆墮。多云。酒酒相酒疑酒無酒想一切墮罪。無酒有酒想疑皆吉。莫非取境犯。謂前有方便。又不得強(qiáng)勸飲酒前人。若飲勸者犯提。不飲吉羅。只云。一切果漿令人醉越。若麴飯相和食者提。善見云。若酒煮藥故有酒香味犯吉。無者得飲。四分云。以我為師者。不得以草木內(nèi)酒中渧口。五分以降龍故得酒醉。衣缽蹤橫。乃至佛說偈。昔日敬佛。今不能敬。昔伏毒龍。今不能降蝦蟆。多云。此戒極重。能作四逆。除一破僧。又亦能破諸戒律行。而及能作眾作差。故律重制。律云。不犯者。若有病余藥持不善。以酒為藥。若以酒涂瘡。一切不犯。五分云。若先習(xí)酒人不酒者氣絕欲死。飲食不消。聽嗅酒器。若不差者以酒著[麩-夫+并]粥中合食。不差者以酒與。飲漸漸斷之

水中嬉戲戒第五十二多論四義故制。一佛法尊重。理宜表敬。今入水游戲。損壞匪輕。二理宜威儀庠序。外長信敬。入水游戲。動越威儀。招世譏過。三宜息修道入水游戲。妨廢正業(yè)。四宜修正念。入水戲謔。令心散亂。失正念故。是以圣制別緣有三。一是水。二無緣。三戲即犯。此戒因十七群河中游戲。波斯匿王遙見譏嫌。佛便制

若比丘水中嬉戲者波逸提戒本有三句。一犯。二水戲。三結(jié)罪。辨相中初句可知二言水中戲者律云。放意自恣從此至彼。逆流順流。此沒彼出。手畫水相灒。乃至以缽盛水戲弄者提。三言波逸提者。違犯名。律云。比丘水中如上所戲悉犯提罪。除水已若酪漿若酒麥汁器中弄戲皆犯吉羅。只云。水陸互澆灒越。俱水中者提。五分搏雪及草頭露弄者吉。伽云。乃至水滴地亦吉。大云經(jīng)說王見游戲說偈。夫人言。吾聞諸比丘。久已離塵羈。戲慕泥水中。云何為人師。諸比丘游戲已足入定知心。遂以神力雁行而去夫人見而向王說偈。吾家諸比丘久以離塵羈。沙彌尚如是。何況釋迦師。王因生信。律云。不犯者。若道行渡水。或水中牽竹木捭順流上下。若失物沉入水底此沒彼出。或從此岸渡至彼岸。或?qū)W知浮法而擢臂水中灒水者。一切不犯

擊擽比丘戒第五十三事雖是輕過容至重。人之喜為特。宜須禁故所以制別緣有五。一是比丘。二作惱亂意。三手腳十指。四無緣。若眠觸令覺行來誤觸等不犯故。五觸著即犯此戒因六群中一人擊擽十七群中一人。乃至令命終。比丘舉過。佛便呵制戒

若比丘以指相擊擽者波逸提戒本三句。一犯人。二擊擽。三結(jié)罪。辨相中初句可知。二言以指擊擽者。律云。指者手腳二十指。三言波逸提者。違犯罪名。四分以手腳相擊擽一切提罪。只云。以指除手腳已若杖若拂秉及戶籥余一切物擊擽者吉。指比丘亦提。五指指五提。乃至善會以指某甲去。去者亦提。五分云。若擊擽沙彌乃至畜生亦吉。律云。不犯者。若不故作。若睡觸令覺。若出入行來。若掃地誤觸。并不犯

不授諫戒第五十四制意者。凡出家之人理宜離惡為宗。然已迷情將欲作過。他以理諫。復(fù)不從順。茍且為非違。損處重故。須圣制別緣有五。一己所作非法事。二他如法設(shè)諫。三知己所作非前人諫者是。四拒諫不受。五隨所作犯根本。不從語波逸提。已下正明戒本。此戒因闡陀比丘犯戒。余比丘諫言。莫作此意不應(yīng)爾。不從他諫。即犯諸罪。比丘白佛。佛呵制戒