書(shū)問(wèn)

復(fù)武隆沈醫(yī)官

閱門下來(lái)問(wèn)乃醫(yī)書(shū)所載養(yǎng)生之說(shuō)非禪亦非玄矣即就玄而論玄之一字眾妙之門玄之一字眾禍之門何也如云玄關(guān)一竅少人知那里是少知處此竅若有定位則落后天若無(wú)定位則屬杳冥認(rèn)非有非無(wú)則墮中道除是領(lǐng)會(huì)得豈不為眾妙之門耶如以取坎填離陰顛陽(yáng)倒黍米出胎飛神謁帝報(bào)盡還落輪回甚至彼家燒煉破宅殞身豈不是眾禍之門耶況以玄較禪禪如世諦中鄉(xiāng)科甲榜玄如吏員雜職玄乃生滅種子禪是無(wú)漏正因門下所云任督陰陽(yáng)丹田存想性命二門尾閭泥丸氣海升降等語(yǔ)乃邪見(jiàn)輩于幻身中妄指的名相四大色身壞時(shí)都?xì)w無(wú)有執(zhí)而行持如何敵得生死見(jiàn)得妙心楞嚴(yán)經(jīng)云晦昧為空空晦暗中結(jié)暗為色色雜妄想想相為身聚緣內(nèi)搖趣外奔逸昏擾擾相以為心性一迷為心決定惑為色身之內(nèi)不知色身外洎山河虛空大地咸是妙明真心中物譬如澄清百千大海棄之惟認(rèn)一浮漚體目為全潮窮盡瀛渤汝等即是迷中倍人如來(lái)說(shuō)為可憐憫者世云醫(yī)道通仙道我謂佛道無(wú)不通矣正如門下治病一般用王道則人參白術(shù)偏多用霸道則大黃巴豆偏多須知有時(shí)不得不霸雖霸亦王有時(shí)不得不王雖王亦霸積功累行亦復(fù)如是至若禪則萬(wàn)應(yīng)靈丹可以起死回生安魂定魄非王非霸乃急救之良方矣門下必欲此生消災(zāi)雪罪超生脫死當(dāng)下與佛祖并立宜先用一服消毒散將從前雜毒瀉盡澄攝身心澄攝之久乃緩緩提撕云如何是我本有的妙心行住坐臥茶里飯里如是提持若以操存舍亡是妙心此心無(wú)定若以手舞足蹈是妙心此心靡常若以一念不生虛空無(wú)物是妙心此心空寂畢竟如何是妙心二六時(shí)中那拘久暫逼拶提持不輟便覺(jué)身心輕安妄念不起水火自濟(jì)即根本凈戒得養(yǎng)生之益也由戒生定一息萬(wàn)有萬(wàn)有一息勝陰陽(yáng)顛倒也因定發(fā)慧則治世語(yǔ)言資生業(yè)等悉順正法自超玄入妙也從此三學(xué)圓明十年運(yùn)轉(zhuǎn)打破疑關(guān)妙心自見(jiàn)那時(shí)拈土成藥呵氣皆靈休囗國(guó)手謾說(shuō)神仙盧醫(yī)扁鵲所不及也山僧何故如此饒舌良久云病多諳藥性得效敢傳方。

復(fù)秤叟居士

熊沈二居士掉臂而去秤叟猶自賊過(guò)安弓雖然于響石邊已著箭矣最喜的是當(dāng)頭一棒作獅子吼要問(wèn)棒未擊時(shí)是聲落在何處吼還是不吼還是者其間下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)便是火里顰呻從地踴躍果知痛癢奚用下毒手為。

與止止居士

自平山別后往來(lái)人輒問(wèn)門下定動(dòng)則知道念彌堅(jiān)工夫日益且公署中每以佛理禪道蒞事俾一縣子民宮墻桃李津津向化草偃風(fēng)行正所謂不賞不怒民勸民威省卻多少力也令郎書(shū)中敘及門下渝城往返馮夷為崇不勝勞騷王荊公言我得湛堂一轉(zhuǎn)語(yǔ)做宰相曰是甚么門下若實(shí)得是甚么底受用則勞騷得失盡付之無(wú)何有也愿立定腳跟為法門望。

復(fù)武隆譚明經(jīng)

山野把釣枳江為求破浪忽得雙鯉頻臨身心快可不審鉤頭之意還識(shí)取也未。

復(fù)古孝廉請(qǐng)上堂（附請(qǐng)啟）

發(fā)弟子古心率合堂弟子等合十啟伏以盲人覓日扣盤以求畢世未睹光天跛漢貪程策杖而往平途尚憂惡塹不遇明師誰(shuí)將點(diǎn)破每逢開(kāi)士不憚扶持黃面老子拈花蚤逗機(jī)緣碧眼胡僧摘蘆全通消息一宗相續(xù)萬(wàn)法無(wú)差恭惟和尚是僧之表于法為王放不下眾生擔(dān)子與物常關(guān)割不開(kāi)諸佛念頭逢人思度既為吹萬(wàn)老人伶俐兒郎橫也好豎也好信手所拈欲撐大慧祖師圓通門戶推不能避不能舉念皆切隨呼隨應(yīng)喚出瓶里之鵝疇重疇輕喝斷手中之秤有人救得貓兒急把草鞋頂出豈反不如狗子且將蒲團(tuán)坐穿（心）等其骨多濁而胎亦囗優(yōu)婆塞俗緣即是枷繩苦海未能跳脫去比丘眾理障亦成桎梏懸崖那得筋斗來(lái)多鈍根少利根父母不以蠢兒廢教迷師渡悟自渡佛祖豈是凡人難修數(shù)年望聚云而墮淚謂我等何獨(dú)無(wú)緣一旦入地藏而瞻容知圣人原無(wú)棄物曾結(jié)制期點(diǎn)點(diǎn)石頭依法座再望鉗冶镕镕雪汁滿洪爐十方同飲半甌茶丈六盡藏一莖草伏愿慈悲不吝方便常施饑漢向冷廚忍息是火之燈窮兒守空囊且拈止啼之葉柏樹(shù)庭前實(shí)離離大意不過(guò)如此木樨花上香噴噴老宿瞞得誰(shuí)人蓋凡性最易遷移譬之絲隨染成可青可白而師教絕無(wú)沾滯政如花以鏡現(xiàn)非色非空指定禪心免作隨風(fēng)之柳透開(kāi)本性乃為出水之蓮恭候棒臨敬瞻拂豎謹(jǐn)啟。

堂上說(shuō)話不貴周遮室里呈機(jī)渾身殺活圓通無(wú)盡之燈少室雙林之髓居士此番更進(jìn)一步山僧又豈被蓋囊藏不揣粗野暫全肯諾。

復(fù)沉子佩居士（附來(lái)書(shū)）

拜違函丈如子去母寤寐歌言宛若吾師莊守我上鼓鐘將之忘其苦葉之涉川也弟子根性魯昧初知此事非不好樂(lè)但如鴻漸著書(shū)石上效人口動(dòng)驗(yàn)之身世之間便爾把握不住比自瞻仰師范以暨皈依覺(jué)日用尋常隨波逐浪中道味轉(zhuǎn)親世緣轉(zhuǎn)淡即心與境我見(jiàn)未化然時(shí)自克厲藏舟于壑大力者負(fù)之而趨丈夫當(dāng)如此世出世無(wú)二法也昨承法誨如睡斯醒如饑斯飽敢忘鞭策保任以期不孤吾師記囑之恩但畢竟疑情如何盡命根如何斷秪如踏著道破后轉(zhuǎn)身一句又如何薦取弟子到者里恰似有墮睡夫之枕奪饑人之食者通身汗下吾師憫其真誠(chéng)何以委悉開(kāi)示痛下一頓針錐耶翹切翹切小舟一泊忠南禮師翁塔即于廿八暮抵夔門人事淹留明晨東下北征時(shí)迫未審歸來(lái)即得趨侍左右一當(dāng)棒喝否中心依依愿言不盡惟吾師慈照井仙兄行專沐以俟栽教不宣弟子燈胤和南上和尚侍者。

吾宗有大權(quán)唯大智人用之吾宗有大實(shí)唯大志人體之吾宗有大機(jī)唯大至人證之機(jī)權(quán)實(shí)之不一而智志至之在我我果智志至大實(shí)無(wú)有大大者大大既無(wú)則大小非大小之說(shuō)不得說(shuō)也又說(shuō)甚么地水火風(fēng)根身器界乃至夢(mèng)覺(jué)上下苦樂(lè)虛實(shí)鴻漸鼓鐘把握不把握耶此中妙在一我只不可作我會(huì)除是會(huì)得來(lái)縱處道味世緣我見(jiàn)人相中未嘗見(jiàn)有道味世緣我見(jiàn)人相之相者其間藏天下于天下且猶不可奚復(fù)待克厲藏舟于壑哉從來(lái)明人不做暗事居士今后寧作白拈漢子母為夜行丈夫何也假如世界未成丘壑未就舟楫未具即有大力向那里施設(shè)負(fù)個(gè)甚么趨至何所所以道不許夜行剛把火直須當(dāng)?shù)琅c人看居士還見(jiàn)么若也見(jiàn)得山僧最喜底是保任二字如是保任疑情自盡如是保任命根自斷踏著道破也如是轉(zhuǎn)身薦取亦如是耳古人云你有拄杖子我與你拄杖子你無(wú)拄杖子我與你奪了拄杖子既無(wú)拄杖子又奪個(gè)甚么既有拄杖子又何必與之山僧權(quán)為居士以空拶空以有追有妄說(shuō)個(gè)注腳如天人六道羅漢聲聞緣覺(jué)菩薩諸佛眾生有情無(wú)情虛空大地真如佛性是有拄杖子者也若遇山僧即與他拄杖子如盡卻天人六道羅漢聲聞緣覺(jué)菩薩諸佛眾生有情無(wú)情虛空大地真如佛性是無(wú)拄杖子者也若遇山僧即奪了他拄杖子山僧恁么委悉恁么開(kāi)示恁么針錐墮了睡處枕還要打得鼾奪卻饑時(shí)食致令常充滿通身白汗下依然干暴暴居士須當(dāng)下瞥脫又何拘拘于棒喝討冷暖也來(lái)書(shū)謂井仙兄行專沐以俟裁教但井仙已出井矣今如愿付雙鯉持來(lái)乘著且同朝天去。

答譚明經(jīng)

聞聲悟道見(jiàn)色明心觀音菩薩將錢買胡餅放下云原來(lái)是饅頭若委悉得者則公案方知大海里渴殺多少人大倉(cāng)中饑殺多少人奚必區(qū)區(qū)求空逃空耶門下所云枳江之魚(yú)豈能吞海底之月未審鉤頭之意向何處識(shí)取山野把個(gè)直實(shí)鉤竿為求負(fù)命原非限定枳江大海只要肯圍圍洋洋攸然而來(lái)自爾在在鉤線滿口香餌何愁不一釣便上。

來(lái)書(shū)謂大地本一法王身胡餅依舊是饅首山野不作者般見(jiàn)解然雖如是門下性命已在山野手中又愁個(gè)甚么秪愁洪波浩渺白浪滔天難得直實(shí)委悉耳不見(jiàn)船子問(wèn)夾山云垂絲千尺意在深潭離鉤三寸子何不道山擬開(kāi)口被船子一橈打落水中山才上船子又曰道道山擬開(kāi)口子又打山豁然大悟乃點(diǎn)頭三下子曰竿頭絲線從君弄不犯清波意自殊山遂問(wèn)拋綸擲釣師意如何子曰絲懸綠水浮定有無(wú)之意山曰語(yǔ)帶玄而無(wú)路舌頭談而不談子曰釣盡江波金鱗始遇山乃掩耳子曰如是如是付囑已山乃辭行頻頻回顧子復(fù)喚云阇黎山乃回首子豎起橈曰汝將謂別有乃覆船入水而逝門下向那離鉤三寸處進(jìn)步自有豁然大悟底路頭出來(lái)會(huì)得點(diǎn)頭三下底意旨必知覆船入水而逝底消息還知直實(shí)公案么口說(shuō)無(wú)憑做出始見(jiàn)。

與懶憨上座

兩承惠顧見(jiàn)上座氣宇對(duì)諸執(zhí)事人深幸但秪盡寒溫而別未敘及法門大節(jié)有汾陽(yáng)武居士匆匆至山野前云昨日今朝事不同山野征云是何故答云者幾期被他家兒孫顛倒我要與和尚算帳山野以熱茶劈面潑云算個(gè)甚么士便儱侗禮拜山野云大遠(yuǎn)在見(jiàn)士不會(huì)山野但拍案呵笑而已雖然觀居士身口叨呾似有喜狂不禁之狀山野從容喻問(wèn)乃云弟子問(wèn)憨師宗旨教我直捷便了云他不耐煩說(shuō)今和尚莫顢頇我但如此就罷然直捷一著固不可無(wú)山野聞就罷二字豈得袖手不援耶即以直捷言之如世尊才生便一手指天一手指地道天上天下唯吾獨(dú)尊秪宜直捷便了何故又離王宮至雪山六年苦行睹星悟道乃至四十九載絡(luò)索末后始拈花付囑龍樹(shù)乃續(xù)祖脈中之鹽梅秪宜直捷便了何故又造大智度等論分性別相達(dá)磨初祖號(hào)直指單傳秪宜直捷便了何故又將楞伽經(jīng)四卷付神光云即是如來(lái)心地要門令諸眾生開(kāi)示悟入臨濟(jì)棒下得悟秪宜直捷便了何故又說(shuō)三玄三要照用權(quán)實(shí)料揀賓主三句四喝等語(yǔ)洞山過(guò)水睹影得悟秪宜直捷便了何故又立君臣五位偏正兼帶諸說(shuō)溈山仰山秪宜直捷便了何故又示諸般圓相香嚴(yán)在百丈會(huì)中問(wèn)一答十問(wèn)十答百只宜直捷便了何故又在擊竹處明心大慧參學(xué)時(shí)已具諸方遏捺不住底手段秪宜直捷便了何故又在佛果處打脫乃至明教嵩中峰本秪宜直捷便了何故語(yǔ)錄數(shù)十卷之多并前后諸祖圣賢亦秪宜直捷便了何故手眼常異種種各別直捷便了傳燈間或有之然但備禪師之?dāng)?shù)非我釋迦大醫(yī)王大慈父之忠臣孝子也譬之世諦稱忠臣必有撥亂反治致君澤民之事業(yè)稱孝子必有晨昏定省竭力養(yǎng)志之肫忱豈以名實(shí)未稱一能一德而擅標(biāo)青史旌揚(yáng)者哉佛祖公案亦復(fù)如是上座既已受天童老人法印還蜀山野敢謂直捷便了說(shuō)話在天童即得天童以下不得何也二十年前教網(wǎng)簾纖宜用直捷以救二十年后直捷濫觴必須宗旨以救前后固無(wú)二道又不得不因時(shí)救焚極溺也大地有情淪喪苦惱不止一途而佛祖圣賢極拔救濟(jì)非是一法如救人于水豈辭得手足淹濕救人于火豈辭得腦額熱煩儻云我但居清涼處干地只可稱自了漢子豈號(hào)得垂手大士耶自了佛祖所不取又安能直捷便了乎應(yīng)病與藥因地下種推類可知以直捷便了便是的當(dāng)覺(jué)前來(lái)諸佛諸祖宗旨論說(shuō)悉成多事緣古較今似今人比前代伶俐十分有是理哉若沿襲流弊不止致令兒童樵子俚夫俗婦縱口說(shuō)禪胡打亂喝指東畫(huà)西粗言詈語(yǔ)窮嘴薄舌佛祖命脈果如是耶直捷如海上方子宗旨比醫(yī)家難經(jīng)海方非不或中定不能懸斷生死作世明醫(yī)又如父母為子訓(xùn)家粥飯秪可尋常日用至款待上賓豈廢得五味調(diào)和諸般肴饌蔬品耶武居士自謂憨師接人捷快三問(wèn)一喝便了以山野所說(shuō)煩瑣難救即今居士狂病大倡看直捷便了又如何救得也從上古人未嘗不千里同風(fēng)書(shū)通問(wèn)答但有圈點(diǎn)交者有酬白紙者有擲之水火者有扯碎坐卻者有云不解弄筆頭文句者有對(duì)來(lái)人痛罵打擯者有望風(fēng)禮拜伸謝者有坦然不答者有接得潛去者愿上座莫蹈者些陳?ài)E不妨法道游戲據(jù)實(shí)答我作后學(xué)眼目猶之梨園臺(tái)上生旦末丑強(qiáng)作悲歡離合其實(shí)事同一家那分彼此幸勿懷我人而見(jiàn)棄。

復(fù)冉明經(jīng)

界地忙忙多類燕人浪子孰是不忘來(lái)時(shí)之路而興還家樂(lè)業(yè)之想者接來(lái)書(shū)深快野懷但還家之法只要導(dǎo)引得人資糧克裕路頭正大踐履平實(shí)緩急合宜　地處進(jìn)前一步荒蕪間橫按慧刀至若三華五氣生死猜慚果因前后等說(shuō)悉是途中遣興語(yǔ)耳咦還見(jiàn)么日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是煙波江上使人愁晴干須速走莫待雨漓淋門下腳跟又當(dāng)如何耶。

復(fù)吏部秉素牟居士（諱道行附來(lái)書(shū)）

吹萬(wàn)大師（道行）里人也化被他方教滿諸眾而里中人獨(dú)未親其作略受其爐韝愧恨何限幸遇和尚智過(guò)于師垂手為人捧讀語(yǔ)錄欣喜無(wú)盡（道行）但得見(jiàn)和尚即如見(jiàn)大師矣和尚千五百人善知識(shí)人天愛(ài)戴隨處安樂(lè)但近日寇氛四熾結(jié)眾群處不無(wú)勞費(fèi)儻肯一瓢一缽千峰萬(wàn)峰自有一個(gè)半個(gè)提瓶挈笠其為適更適也月明和尚塔在朱提去郡城不二三十里和尚若肯南詢則敝郡當(dāng)首為卓錫之地矣小引二首略盡私淑大師歸依和尚之意臨楮曷勝頂禮。

山僧住平山時(shí)曾有一說(shuō)愿將自己節(jié)節(jié)支解百碎千零托向人天眾前秪是無(wú)人作對(duì)無(wú)人賞命豈料古戎城里出個(gè)白拈賊埋伏向金紫行中說(shuō)遮說(shuō)表論武論文贓私既在理法難容縱有老聚云鄉(xiāng)曲之情除毒手那許再犯有日通身火聚遍界紅輪拽那白拈到紅輪火聚上三回九轉(zhuǎn)镕成一塊寒水才忿得我儂者口冤氣。

復(fù)涪陵文檀越

渝城黎既白過(guò)我道及檀越乃蜀中人杰海內(nèi)方家紙墨飛光悟點(diǎn)畫(huà)三昧山衲幾欲曳杖倒屣向檀越筆尖頭上少通消息俾識(shí)取根源書(shū)空寫水亦邂逅幸事也不期平都解席竟作棲霞守拙想無(wú)何諸方學(xué)侶東扯西曳止衲東明又興結(jié)夏之舉閱來(lái)翰諄諄大抵欲縱紲祗桓給孤遺事山衲何敢固辭但恐俯仰螳臂不無(wú)任大之艱其或緣在三生端擬虛星之月。

復(fù)圖南譚縣尹

自平都得藉金湯別后銘之在念常思居士豐神淳厚實(shí)政實(shí)心膏澤于民仁風(fēng)萬(wàn)里非獨(dú)子民得庇亦且法苑沾光真所謂即世法以見(jiàn)佛法者也山野道虧佛印德愧南泉雖兩承借座瓶鵝之談恒以未得盡個(gè)中為恨忽于舟次公郎枉顧不棄法門薄淡覓取從派固是播菩提勝種于令子抑實(shí)以大事因緣望居士也復(fù)接來(lái)書(shū)依稀如面儻肯于政事之余一提撕自己大事則烏紗頭上束帶腰間自有觀音大士在也圓通妙應(yīng)豈虛語(yǔ)哉。

復(fù)譚文學(xué)

來(lái)書(shū)有靜室焚香一坐思敲門瓦子欲從實(shí)地上一腳登開(kāi)四大又無(wú)住足從虛無(wú)里一拳打破虛空亦難粉碎似墮黑夜商量語(yǔ)也又云不方不圓非圣非凡鬧處自靜忙中有間生滅俱無(wú)思議徒然若是打開(kāi)何佛何仙似落知解相似語(yǔ)也須知此事不患不聰明唯患太聰明門下欲了明者事是必從實(shí)信實(shí)志實(shí)行上看破一回放下一回親見(jiàn)一回那時(shí)腳跟點(diǎn)地粉碎虛空才有說(shuō)話分。

復(fù)月崖居士為師祝壽（附來(lái)偈）

只因　地一聲來(lái)現(xiàn)出語(yǔ)言棒喝丑千古招人罵不休如今笑破兒孫口阿呵呵忽然手中筆　跳上兜率陀天觸著大肚和尚鼻孔露地白牛作歌舞慶云滿空。

相別未久善能商量乃至數(shù)數(shù)覓我贓私不審居士是何心行也如云拳筑掌摑大喝痛棒才是親切我謂居士說(shuō)話太小心了些子且不無(wú)拳筑掌摑大喝痛棒時(shí)又不親切耶古德云心地隨時(shí)說(shuō)菩提亦只寧事理俱無(wú)礙當(dāng)生即不生說(shuō)有生也瞞居士不得說(shuō)無(wú)生也瞞居士不得所以者何瞞居士不得。

復(fù)明經(jīng)文華叔居士（附來(lái)偈）

（修）根器下劣信向宗門雖亦有年然作輟因循疑關(guān)莫破昨蒙師承指示似覺(jué)猛省亦知婆心不棄愚昧安所得金剛錘助一擊之力也書(shū)偈以呈偈曰亦知塵網(wǎng)誰(shuí)為脫所幸童心絕點(diǎn)埃本地風(fēng)光無(wú)盡取白云明月有時(shí)開(kāi)泥牛含笑徒歌舞寢燕空隨自去來(lái)況復(fù)因緣僅咫尺何妨踏破古蒼苔十?dāng)?shù)年來(lái)夢(mèng)里過(guò)看來(lái)佛法正無(wú)多青黃滿目惟吾取海底踏翻渾不波一奉吾師面目來(lái)從前云霧盡情開(kāi)豈知本在青天上何處可容些子埃畢生奔擾為誰(shuí)忙忙至疲勞何所長(zhǎng)卻道光陰忙似箭不忙徒自增悲傷。

山僧素性不愛(ài)說(shuō)詩(shī)復(fù)不愛(ài)說(shuō)偈昨因眾居士以詩(shī)偈見(jiàn)我故委宛酬他不過(guò)將錯(cuò)就錯(cuò)以楔出楔已耳是果有元字腳留于胸臆哉若常常以釣話罵陣你來(lái)我去則人世目我為詩(shī)偈僧非本色僧也來(lái)諭謂多年信向宗門予最喜的是信向二字既是實(shí)實(shí)信向決不宜向詩(shī)偈邊信向語(yǔ)默邊信向句意邊信向何以故脫卻語(yǔ)默詩(shī)偈外須知?jiǎng)e有好商量說(shuō)個(gè)商量二字山僧亦是萬(wàn)不獲已若要婆心指示也是金剛錘一擊愚昧猛省也是金剛錘一擊作輟因循也是金剛錘一擊疑關(guān)未破也是金剛錘一擊恨器下劣也是金剛錘一擊門下還信向得及荷擔(dān)得及么倘若未然且看下來(lái)注腳亦知塵網(wǎng)誰(shuí)為脫是那個(gè)縛汝所幸童心絕點(diǎn)埃清水不藏龍本地風(fēng)光無(wú)盡取一句道破白云明月有時(shí)開(kāi)云散月落后又作么生泥牛含笑徒歌舞休說(shuō)大話寢燕空隨自去來(lái)且信一半況復(fù)因緣僅咫尺又恐當(dāng)面錯(cuò)過(guò)何妨踏破古蒼苔石頭路滑十?dāng)?shù)年來(lái)夢(mèng)里過(guò)即今醒也未看來(lái)佛法正無(wú)多有韻實(shí)窮天下字無(wú)人讀盡世間書(shū)青黃滿目惟吾取切莫眼花海底踏翻渾不波未是安身立命處一奉吾師面目來(lái)是誰(shuí)家曲子從前云霧盡情開(kāi)家無(wú)小使不成君子豈知本在青天上是甚么何處可容些子埃明白轉(zhuǎn)身還墮位畢生奔擾為誰(shuí)忙將謂將謂忙至疲勞何所長(zhǎng)元來(lái)元來(lái)卻道光陰忙似箭有個(gè)不忙的在不忙徒自增悲傷也須疑著匆匆野語(yǔ)并錄一笑。

與陳蝶庵居士（諱周政）

士大夫欲成就此段大事看來(lái)最先要個(gè)信字信能成一切種智信能證菩提道果信能為圣為賢信能超佛越祖信能度一切苦厄乃至忠孝節(jié)義盡性至命超度宗親極拔群迷世出世間經(jīng)大傳遠(yuǎn)無(wú)不從此一信而建立是知大信大悟小信小悟不信則不悟也須知者不信之人縱佛祖圣賢在世亦無(wú)如他何所謂七能三不能是已古來(lái)士大夫從信入道者不少今略舉其一二如給事馮楫濟(jì)川居士自壯歲遍參后依佛眼一日同眼經(jīng)行法堂偶童子趨庭吟曰萬(wàn)象之中獨(dú)露身眼拊公背曰好聻公于是契人紹興丁巳除給事會(huì)大慧禪師就明慶開(kāi)堂慧下座。

公挽之曰和尚每言于士大夫前曰此生決不作者蟲(chóng)豸今日因甚卻納敗闕慧曰盡大地是個(gè)杲上座你向甚處見(jiàn)他公擬對(duì)慧便掌公曰是我招得越月特丐祠坐夏徑山榜其室曰不動(dòng)軒一日慧升座舉藥山參石頭馬祖得悟因緣慧拈罷公隨至方丈曰適來(lái)和尚所舉的因緣某理會(huì)得了慧曰你如何會(huì)公曰恁么也不得蘇嚧娑婆訶不恁么也不得　哩娑婆訶恁么不恁么總不得蘇嚧　哩娑婆訶慧印之以偈曰梵語(yǔ)唐言打成一塊咄哉俗人得此三昧公后知邛州所至宴晦無(wú)倦嘗自詠曰公事之余喜坐禪少曾將脅到床眠雖然現(xiàn)出宰官相長(zhǎng)老之名四海傳至三十二年秋乞休致預(yù)報(bào)親知期以十月三十報(bào)終至日令后廳置高座見(jiàn)客如平時(shí)至辰巳間降階望闕肅拜請(qǐng)漕使攝邛事著僧衣履據(jù)高座囑諸官吏道俗各宜向道扶持教門建立法幢遂拈拄杖按膝泊然而化漕使請(qǐng)?jiān)话矒崛プ∪绱俗杂珊尾涣粢豁炓员砗甭劰珡埬克鞴P書(shū)曰初三十一中九下七老人言盡龜哥眼赤竟?fàn)栭L(zhǎng)往公以建炎后名剎教藏多殘毀施印凡一百二十八藏有語(yǔ)錄頌古行世此第一個(gè)從信入道為世出世間經(jīng)大傳遠(yuǎn)之灑脫漢子也侍郎李彌遠(yuǎn)普現(xiàn)居士參圓悟一日朝回至天津橋馬躍忽有省通身汗流直造天寧適悟出門遙見(jiàn)便喚曰居士且喜大事了畢公厲聲曰和尚眼花作么悟便喝公亦喝于是機(jī)鋒迅捷凡與悟問(wèn)答當(dāng)機(jī)不讓及遷吏部方在壯歲遽乞祠祿歸閩連江筑庵自?shī)室蝗帐疚㈨λ鳒逶‘吽祯米髻试恢櫿f(shuō)從來(lái)牧護(hù)今日分明呈露虛空拶倒須彌說(shuō)甚向上一路擲筆而逝此第二個(gè)從信入道為世出世間經(jīng)大傳遠(yuǎn)之灑脫漢子也樞蜜徐府字師川每侍其父龍圖謁法昌及靈源語(yǔ)論終日公聞之藐如也及法昌歸寂在笑談間公異之始篤信復(fù)丁父憂念無(wú)以報(bào)罔極請(qǐng)靈源歸孝址說(shuō)法源登座問(wèn)答已乃曰諸仁者秪如龍圖讀萬(wàn)卷書(shū)如水傳器涓滴不遺且道尋常著在甚么處而今舍識(shí)之后者著萬(wàn)卷書(shū)底又卻向甚么處著公聞灑然有得遂曰吾無(wú)憾矣源下座問(wèn)曰學(xué)士適來(lái)見(jiàn)甚么便恁么道公曰若有所見(jiàn)則鈍置和尚去也源曰恁么則老僧不如公曰和尚是何心行源大笑靖康初為尚書(shū)外郎與朝士同志者掛缽于天寧之擇木堂力參圓悟悟亦喜其見(jiàn)地超邁一日至?xí)涘贾肝蝽斚嘣徽呃蠞h腳跟猶未點(diǎn)地在悟顆面曰甕里何曾走卻鱉公曰且喜老漢腳跟點(diǎn)地悟曰莫謗他好公休去此第三個(gè)從信入道為世出世間經(jīng)大傳遠(yuǎn)之灑脫漢子也古今士大夫中從信入道如上因緣甚多但不可一一枚舉耳時(shí)因令郎六符來(lái)書(shū)有舟中捧誦法語(yǔ)似知非知有路無(wú)路茫無(wú)定見(jiàn)不敢下手不敢不下手笑也不得哭也不得日夜不安何時(shí)得和尚一棒打殺到也自在想吾師佛祉日增不識(shí)家君得日親棒喝否惟愿慈悲垂教之語(yǔ)山僧閱罷喜動(dòng)眉睫何也火宅中一條路忙教著出去愛(ài)河里七根繩強(qiáng)拽將進(jìn)來(lái)乃世諦家人父子之常今六符奉親以道持身以信正與大孝釋迦報(bào)恩之說(shuō)契合若矢在弦上詎可不發(fā)乎況居士秉胎仙老人九皋之靈受王太孺人趨庭之訓(xùn)幼以名士得聞是一番灑脫也繼而舉于鄉(xiāng)中于國(guó)兩榜爭(zhēng)先魁聲永播德政仁風(fēng)口碑載道是二番灑脫也復(fù)有作述妙隨宜之用詩(shī)文傳信口之章是三番灑脫也既于世法無(wú)不灑脫于出世法又當(dāng)何如哉要知者些灑脫俱屬有漏俱是生滅終歸于盡若欲做個(gè)大灑脫人從劫至劫亙古亙今須是于性命關(guān)頭上疑得透轉(zhuǎn)得身吐得氣為妙直如者性命關(guān)頭畢竟作么生疑此疑關(guān)在邇?cè)谝追沁h(yuǎn)且難也即如居士云見(jiàn)山僧之后數(shù)日寢食不安如有所失看失的是甚么從此敬信禮拜供養(yǎng)看禮供的是誰(shuí)展轉(zhuǎn)導(dǎo)引幸不得紳衿士庶盡行向上一路致令合宅寶眷家人父子從仆婢女一齊斷殺持齋禮誦行善果是求令聞耶資談柄耶全鄉(xiāng)曲耶三者不然是甚么心行者段風(fēng)光縱佛眼也覷他不著只交付可喜可幸已耳而今從誠(chéng)信中復(fù)添個(gè)恒字山僧曾擬者恒字之形以示人曰一日二六時(shí)中須豎個(gè)決定心勿令此心少曲暫如是久亦如是常如是變亦如是順如是逆亦如是者不曲底心就是直養(yǎng)是生直是驀直去之直者恒字就是行健是自強(qiáng)是恒久不已之恒書(shū)至此筆端愈覺(jué)難禁然葛藤繁興且放過(guò)一著唯居士信之體之行之證之剎那今古切莫負(fù)此根器。

復(fù)譚侯府士心

竹樹(shù)叢森苔蘚映色幾作白眼林下人然而朝抵暮還去來(lái)往返不知等著是誰(shuí)耶屢承護(hù)念并荷金湯邀我把釣臨江破浪鯤鱗還肯出頭世外匝地普天也未不然山野此行徒歌月明滿載也。

復(fù)無(wú)著居士

聞則可死不聞不可死是果必于聞耶可聞是文章不可聞是性道是果不必于聞耶所以云男兒自有沖天志不向如來(lái)行處行不見(jiàn)僧問(wèn)趙州如何是道州云墻外底僧云我不問(wèn)者個(gè)道州云你問(wèn)那個(gè)道僧云大道州云大道透長(zhǎng)安看者則機(jī)緣何等捷近何等快便居士既信向得及切莫忽忽悠悠急須進(jìn)步驀直到家拍掌大笑那時(shí)方知溪山雖異云月是同山僧不過(guò)導(dǎo)引之人耳復(fù)有何法為居士輕重哉。

復(fù)石砫宣慰檀越請(qǐng)住白牛山（附請(qǐng)啟）

（萱）垂老深岸懸慕江天之鶴播生末俗甘偕澗樹(shù)之猿爰夫未出甕中不揣欲攀座上小春曾十候難爭(zhēng)碩望車塵大簇光期臨愿納野人石供所慮涪山丹井士大夫投轄言留相傳菊隱深溪老占錐遺蹤尚在恃茲為贄或仗能來(lái)肅此代躬更祈永住。

朝走三千暮行八百徘徊腳底是名禁足才談實(shí)相又道虛空舌端反覆是名禁口彼處無(wú)卜候分此間無(wú)言留分山僧亦無(wú)能來(lái)永住分三者既空是名永住是名能來(lái)是名言留是名十候是名結(jié)制是名參學(xué)是名供養(yǎng)是名福果還識(shí)么逢人則出出則不為人逢人則不出出則便為人且問(wèn)者番是出是不出點(diǎn)即不到到即不點(diǎn)。

復(fù)夔門岳以虛文學(xué)

承惠佳韻不但陽(yáng)春曰雪乃聯(lián)珠頌古矣至于向上一事唯在另具眼孔一切語(yǔ)言文字又是第二義說(shuō)話誠(chéng)如來(lái)韻所云一拳打碎者虛空虛空無(wú)相向何處下手有何過(guò)患要打碎他古人垂一語(yǔ)是必有真實(shí)受用處貴了了見(jiàn)不貴相似說(shuō)話若果具打碎虛空手段大號(hào)以虛既打碎了又作么生以請(qǐng)看者虛空打得打不得者里要看足跟瞥脫要具擇法眼要真實(shí)底修證不然一貫之唯不改之樂(lè)難言之氣從心之旨竟成虛語(yǔ)耳居士倘覷破夢(mèng)幻空花來(lái)就吾宗堅(jiān)實(shí)法門幸也率復(fù)不盡。

復(fù)見(jiàn)廷任居士

高年精進(jìn)世所希有欣喜何極但法門大事成編成軼在稍緩也閱來(lái)語(yǔ)較之前來(lái)盡有活機(jī)求之實(shí)證眼孔絕無(wú)其中多相似說(shuō)話居士秪宜大死一番親見(jiàn)徹底方知此事不在舌頭上倘一語(yǔ)驚人自有不辜負(fù)者。

復(fù)月崖居士（附來(lái)書(shū)）

甲申春日巫夔災(zāi)陷舟次夔門僅以身免蕩芥子小艇直抵水洋溪畔暮泊曹溪因無(wú)問(wèn)津者未得登山謁本師和尚悵也何如聊拈鄙語(yǔ)志達(dá)幸勿以弟子為念也瞿塘夜浪拍天漢雞犬魂驚人奔竄獨(dú)駕小舟破浪風(fēng)悠然自適登彼岸曹溪一宿覺(jué)依稀不見(jiàn)六祖未為奇永嘉到后見(jiàn)六祖我見(jiàn)了后到曹溪劫劫地走真堪哂師承恩大頻呼醒多少眾生哭愛(ài)緣可憐尚不哭自性任他明來(lái)暗來(lái)哉四方八面來(lái)不來(lái)明日石砫觀音閣且吃一頓大飽齋。

涪陵一往無(wú)非夢(mèng)幻空花而上下東西豈是腳跟能事其如拄杖子不本分何自別居士固見(jiàn)歲月遷移坐臥經(jīng)行宛若聚耳聚目雖往來(lái)傳誦不一而江關(guān)之近況悉知山僧于新正望前二日解制吟翁應(yīng)石砫譚期主之請(qǐng)舟至焦崖得值貴役閱來(lái)書(shū)知為山僧遠(yuǎn)計(jì)最確而護(hù)念實(shí)敫匡廬名勝素所欲往但居士王事在躬不若稍待俟石浪轉(zhuǎn)棹那時(shí)山僧直下林間之志庶得萬(wàn)全矣來(lái)供諄勤無(wú)乃太過(guò)古宿云是真精進(jìn)是名真法供養(yǎng)何理事不昧至此修多羅教如來(lái)原為家里人說(shuō)倘若留神只貴鈯斧子鋒利不被葛藤絆倒何幸如之且喜道心彌切實(shí)慶余懷從此甚深堅(jiān)固不動(dòng)三種三昧應(yīng)須獲證復(fù)得來(lái)偈益見(jiàn)掛礙全無(wú)當(dāng)大任者順逆兩途都不介意既能如是寧復(fù)瑣瑣至若山僧以殘喘之年木葉干殼任之而已所憂者寇賊蜂起克樂(lè)溫毀李渡忠酆梁墊南援西掃不遑寧處逃亡顛沛有不可言者縱是眾生定業(yè)傷殘何其甚耳山僧雖叨靜地詎能已于念乎居士聞之寧無(wú)惻然耶牛山定期安眾忽經(jīng)旬日門下相從者覺(jué)多孟浪不能數(shù)數(shù)傳音旆轉(zhuǎn)何道幸為慰我。

（嗣法門人幻敏重刊）