天地萬物即在心上見天地自位也豈待人而后位萬物自育也豈待人而后育祗此一心之理通于天貫于物自是一氣相感故一念中和即一念位育一事中和即一事位育推而無一念不中和無一事不中和便無時無處而非位育矣若祗就事功上說則堯舜能之而孔子不能孔子能之而凡儒者皆不能也亦何貴乎存心養性乎故學以認心為主心外無理理外無天天外無人

厯來言儒術者講到極要處不過正心修身盡之心盡乎理身盡乎理理實則學為不虛若漫言博學口舌之功于身心何裨且舍身心而言博學其能事不過一詞人一文人而止否則王荊公自誤而因以誤天下國家其失有甚于不學者矣學以明理乃是讀書人最切近事而理即在心上一身之彝倫日用隨處認理而行到得理順心安此身極是受用孔顏樂事何以加此

心者體也思者用也志意念慮皆思之所之有異名無異候也學貴慎思慎之于未思之前則易慎之于既思之后則難而其功在先明乎理理足則神完神完則氣靜故寂然不動感而遂通若理有未明則寂時似佛感時便棼欲之所引體用兩亡有何受用處故慎思之學先以明理為主

心性之學大學中庸兩篇至矣盡矣蔑以加矣孟子言心性周子作太極圖說易通早包括在學字中字里許特詳言之俾學者易知之爾自后儒朱陸異同之辨起紛紛聚訟徒亂人意反開后學之旁門矣王子陽明倡為良知之說原從真切處指點使人容易下手而詆之者不志其志不行其行徒以口舌辨心性實未嘗以力量見心性也夫性具于心盡心養性原無二理究其實皆以其身為本身以內格致誠正必于身驗之身以外齊治均平皆于身始之賢希圣圣希天不越乎此第其下手時認定本末始終四字即從倫常日用閑循序做去其幾始于慎獨其要歸于誠身而已誠字為身心骨子一有不實則身非其身心非其心性非其性學非其學矣縱能將天地理數動靜陰陽內外物我翻撥到盡頭處總是空談無補實際爾士茍有志于性學祗要各從心里打埽清楚見得鳶飛魚躍頭頭是道再于身上檢點明白放開眼孔耐著心腸立定腳根緊依先儒做去做到是處便了微有見解之不同求其同歸于是而巳以儒衛儒且懼不及何門戶為

讀書能進退古人為卓識故與古人為難為挾私春秋以來前有五子后有五子斯道乃以不孤爾若大天地得數子撐持至是厯萬劫而不朽厥功偉哉無可議也矣自朱陸有異同辨始于陸子靜詆謫濂溪晦翁爭之遂至于齟齬而不相入愈辨愈爭愈爭愈辨其門人又附和之竟成門戶矣陽明起為之解而桂萼議以欲立異以鳴高則非朱子格致之論后之人遂議陽明與子靜同為異端不亦過乎儒者扶世翼教各具苦心致知致良知名有不同其所用心以求至于道一也特高明沈潛各不相假爾果其悖道若異端舉世攻之不為過若猶是語心性重彝倫敦事實心主于明理而其行又稱之即此內外皆有著落其為實學無疑若更于言語文字閑曲相排詆彼著書立說而實行毫無者其又何說耶故吾謂惟尼山無議爾如孟子如朱子人尚有議之者其它更不必言矣吾輩幸生古人后得讀其書明其理足矣吹毛而求疵于古人無損也亦自取妄誕走入魔道而已

人必有恒方能有益如做這件事愈做愈熟愈做愈精過則日見而可以任我陶汰善則日進而可以任我擴充是故以之宅心則貞而固以之處事則順而常以之澤物利民則久而化成自古孝子悌弟理學名臣孰非從耐久得來如無恒心雖做一好事亦祗一時高興境過即忘有何益處然非識力兼到者萬難有恒

人皆各有本分必從本分上時時用心方能盡分如讀書人時在學問中細細思想曲曲揣摩未有德不加進而業不日精者做官人時時在民事上細細體貼曲曲籌劃未有利不能興而弊不能去者直至用心既久雖夢寐飲食時亦丟不下則日進有功矣思之思之鬼神通之其理即在里許

今人工夫較古人已省一半而德業卻遠遜古人者其患則在于不能自勉古人下手必先即物窮理方得是非了然今則大中至正之理燦著于經訓之中但讀得四子書已知善之當為與惡之當去惟不知自勉遂至茍且因循終身無一是處

好人一邊亦分兩等一則事事周匝面面圓通居鄉則為善人居官則為能吏一則事事務實時時用心居家則性情洽浹血氣流通為孝子為悌弟居官則實政實心不厭不倦為循吏為純臣此皆要好的人惟心術上微有分別遂處處不同是在人性之所近處善擇所從

鄉愚之訟大半由生監慫成即非主謀當其未成訟時或為宗族或為里黨必先以其事來告果能隨時譬喻勸戒未必不中止也況一訟之成多至傾家失產如能勸息其隱德亦復不淺

讀書之家率多寒士必以教讀為事試想人將子弟盡禮盡敬屬之于我無論恣情游蕩全不經心顯然悞人子弟即日坐齋頭而不能用心體貼因其才質隨時造就亦必悞人子弟大抵能盡一分心必食一分報予家四世教讀其先證也即鄉里中亦有可借觀者況教讀時不能用心則做官時亦必不能用心

古人云文必己出又云陳言務去又云漱六藝之芳潤是我輩雖無書不讀及把筆為文必求擺脫一切自出心裁即六經彝訓亦必融取汁漿不可生吞活剝況是陳腐墨卷當時已為僥幸厯久益見支離即大家全藳所傳或因子語而存或因子比而存不必篇篇盡善甚且明末諸老按時勢以立言藉制義以攄臆施之今日尢為大謬近來陋習每逢課文之時輒事鈔襲以圖饒幸其心又恐人知勢必搜取詭僻之文或大家遺藳或陳濫墨裁本既不無疵累一經指摘考置下等即執卷嘩然謂此固某大家文此固其中式文藉以指斥閱者之無目而并忘自己鈔錄之無恥居心之壞行蹤之陋莫此為甚試思國家造就人才有司宏獎士類原為有益于本身假使徒事鈔錄雖試皆優列亦于己何益又馬遷云士伸于知己而屈于不知己是即文自己出盡善盡美而閱者不能盡知亦不過非我知己于我何損亦于人何尢如此一思心平氣和當增多少蘊釀況本非佳制敝帚自奇尢為不量之甚士先器識而后文藝務亟湔除積習涵養身心其文亦必有蒸蒸日上者矣