緋衣羅漢

尊者名鶴勒那，姓婆羅門。年七歲，不俟出家為僧，受得道比丘點化，即能超悟佛旨。天性幼成，凡見鄉間顛連無靠，即喜周恤；濟惡不才，即喜化導。嘗游行聚落，見民間所崇奉淫祠，輒入廟中指其神叱之曰：“汝妖神為誰，敢在此妄興禍福，幻惑欺民。未見汝有何惠澤及民，惟見民四時殫膏脂祀汝。災不能御，患不能捍，則將焉用汝神哉。汝所以得依依于此者，恃有廟宇為棲止也。吾將囗其居，火其書，毀其遺像，俾汝禍福不得逞，民間所有上得輸國課，中得養父母，下得育妻子也。”手一揮指，鬼神護之，風雨飄搖，廟宇即為傾圮。昔年作崇之神，有若遠遣，寂無動靜。鄉人見其力量如此，大驚訝曰：“幼小孩童，不惟明能濟民，且幽能通神，非人間圣子，何以其行卓犖如是。”有詩為證：天性融通佛旨宗，濟人無靠化人兇。淫祠叱去須臾事，圣子聲名溢里中。尊者離了父母之邦，徑至中印度國行化。聞中印度國王崇信佛道，凡有行化僧人，輒隆禮待之。尊者亦往謁之，國王待為上賓，送至公館居住，俾左右大臣、卿士大夫、齒德耆民各就公館，聽其講說。且曰：“佛喜人為善，若屬聽之，即不能人人為佛，第慈悲宅心，終免錯履之咎，是亦佛光之所照也。”中一臣進曰：“率民宗佛，本是不經，但今主上欲吾輩去邪從正，矯枉歸中，法雖非良，意則甚美。上既示鵠的令人宗佛，臣等安敢違之。從之則順而有福，矯之則逆而有禍，非此之謂乎？”尊者曰：“此儒生確論。且坐，聽吾說偈：諸佛能緣用，眾生豈易知。圣凡相間處，來去一毫厘。”

尊者在中印度，與國人講經設（說）法，手提面命，意甚剴切。一日，有兩緋衣童子，不通姓名，直入館中參見尊者，求其講說經義。尊者明知是日月天子從眾信中，特為講經曰：罔象先天地，玄泉出杳冥。本剛非鍛煉，元瑩匪澄。鑒照崆峒寂，晨昏法界明。產（蟾）光沉不滅，吐魄墜還生。尊者講畢，二緋衣童子不問難更端，即躍身而去。眾信未及問出姓名，門外報：“國王臨筵聽講。”眾人接得國王入館，與尊者敘禮畢，國王曰：“朕聞有道禪師，講經降猛虎，說法墜天花，寡人不敢自異，齋戒沐浴，叨陪經筵，求為國中之人講談如來宗旨。”尊者曰：“賢王不為一家，專為一國，所志不亦善乎？”第入道之門，須除事理二障。除障之訣，須用止觀二法；非大觀法，安能除得理障，非大止法安能除得事障。”國王曰：“事理二障，則吾既得聞命矣。敢問照忘二字奧義何如？”尊者曰：“心無不存之謂照，欲無不泯之謂忘。忘與照，一而二，二而一。當忘之時，其心湛然，未嘗不照；當照之時，纖欲不留，未嘗不忘。照忘二字之義，汝屬當心味之。”又吟數語曰：瘦竹長松滴翠香，流風疏月度微涼。不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽。尊者吟聲方罷，忽見二緋衣童子前來禮謝尊者。國王問曰：“二緋衣郎為誰？”尊者答曰：“此日月天子也。適來見我，求解經義，我從眾人中揭其旨歸，為彼講說，今特來相謝耳。”國王驚異，正欲請緋衣郎上堂相見，二緋衣郎忽然不見，唯留下異香馥馥襲人。國王遂欣然謂眾人曰：“日月天子，懸象禪明漢表，在天謂之雙眼，在人謂之雙曜，尚且向禪師求講佛法，恐晝夜運行或有遺明，況吾人生于照臨之下，億萬人不直彼之末光，住百世不直彼之一瞬，何可不明佛道。”君言一出，臣下效尤，遍國中共宗佛氏之教者，無貴賤長幼，一也。有詩為證：緋衣天子講如來，講畢如來去復回。馥馥異香留得在，國王驚嘆事奇哉。

中印度師子比丘，粗知佛法，亦在無妄寺坐禪習定，質極聰慧，凡諸書雜記，過目背誦如流，亦有意宗禪，第未得高人印證。至是，聞尊者遠來行化，聲名籍籍，遂離本山，敬趨尊者行館，求為講解印證。一謁見尊者，便啟口問曰：“我欲求道，當用何心？”尊者曰：“佛法以無為宗，子欲求道，當無所用心。”師子比丘曰：“佛從心作，既無用心，誰作佛事？”尊者指之曰：“汝若有用，即非汝心，汝若無作，即是佛事。”師子聞尊者言，扦格俱化，如紅爐點雪，即時融化，發嘆曰：“登山不到頂，不知宇宙之寬；入海不到底，不知蒼海之深。”且吟詩曰：枯木巖前差路多，行人至此盡蹉跎。鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他。又曰：須彌山一摑摑倒，四大海一躍躍翻。佛祖終留不住，何須弄笛江灣？尊者與師子相處數年，及門之士，惟此子足以繼志行道，遂授以偈云：忍得心性時，可說不思議。了了無可得，得時說不知。