初明九會(huì)說(shuō)經(jīng)

爾時(shí)世尊。成正覺已。與諸菩薩七處九會(huì)。演說(shuō)華嚴(yán)圓頓經(jīng)典。九會(huì)說(shuō)經(jīng)者。初會(huì)菩提場(chǎng)。毗盧遮那如來(lái)。放齒光。眉閒光。普賢菩薩為會(huì)主。入毗盧遮遮如來(lái)。藏身三昧。說(shuō)如來(lái)依正法。第二會(huì)。普光明殿。如來(lái)放兩足輪光。文殊為會(huì)主。說(shuō)十信法。此會(huì)文殊不入三味。謂信未入位故。第三會(huì)。忉利天宮。如來(lái)放兩足指光。法慧菩薩為會(huì)主。入菩薩無(wú)量方便三昧。說(shuō)十住法。第四會(huì)。夜摩天宮。如來(lái)放兩足趺光。功德林菩薩為會(huì)主。入菩薩善思惟三昧。說(shuō)十行法。第五會(huì)。兜率陀天宮。如來(lái)放兩膝輪光。金剛幢菩薩為會(huì)主。入菩薩智光三昧。說(shuō)十迴向法。第六會(huì)。他化自在天宮。如來(lái)放眉閒光。金剛藏菩薩為會(huì)主。入菩薩大智慧光明三昧。說(shuō)十地法。第七會(huì)。重會(huì)普光明殿。如來(lái)為會(huì)主。放眉閒光。口光。自住剎那際三昧。說(shuō)等妙覺法。第八會(huì)。三會(huì)普光明殿。普賢菩薩為會(huì)主。入佛華嚴(yán)三昧。說(shuō)二千行門。此會(huì)佛不放光。表行依解發(fā)。依解光故。第九會(huì)。逝多林。如來(lái)善友為會(huì)主。放眉閒白毫光。自入師子頻申三昧。說(shuō)果法界。

二明圍山結(jié)集

既說(shuō)經(jīng)已。必須結(jié)集。文殊師利。與阿難等。赴鐵圍山。結(jié)集法藏。部類品會(huì)中。有十類經(jīng)。

一略本經(jīng)。二下本經(jīng)。三中本經(jīng)。四上本經(jīng)。五普眼經(jīng)。六同說(shuō)經(jīng)。七異說(shuō)經(jīng)。八主伴經(jīng)。九眷屬經(jīng)。十圓滿經(jīng)。略本經(jīng)。即今所傳八十卷本。及舊譯六十卷。皆是十萬(wàn)偈中之略。譯未盡故。下本經(jīng)。謂摩訶衍藏。是文殊師利與阿難海。於鐵圍山結(jié)集。此經(jīng)收入龍宮。龍樹菩薩往龍宮。見此大不思議經(jīng)。有其三本。下本有十萬(wàn)偈。四十八品。龍樹誦得。流傳於世。故智度論。名此為不思議經(jīng)。有十萬(wàn)偈。梁攝論中。名百千經(jīng)。西域記說(shuō)遮拘盤國(guó)。有此具本。

三明天龍護(hù)藏

既結(jié)集已。如護(hù)眼目。龍宮忉利。守護(hù)秘藏。付法藏因緣經(jīng)云。龍樹託生。初在南天竺國(guó)。出梵志種。大豪貴家。始生之時(shí)。在於樹下。繇龍成道。因號(hào)龍樹。少小聰哲。才學(xué)超世。本童子時(shí)。在於襁褓。聞諸梵志。誦四韋陀。其典淵博。有四萬(wàn)偈。偈各滿足三十二字。皆即炤了。達(dá)其句味。弱冠馳名。擅步諸國(guó)。天文地理。星緯圖讖。及餘道術(shù)。無(wú)不綜練。結(jié)友三人。學(xué)術(shù)知非。即入山至一佛塔。捨離欲愛。出家為道。於九十日。誦閻浮提所有經(jīng)論。皆悉通達(dá)。更求異典。都無(wú)得處。遂向雪山。見一比丘。以摩訶衍而授與之。讀誦愛樂。恭敬供養(yǎng)。雖達(dá)實(shí)義。未獲道證。辯才無(wú)盡。善能言論。外道異學(xué)。沙門義士。咸皆摧伏。請(qǐng)為師範(fàn)。即便自謂一切智人。心生憍慢。甚大貢高。便欲往從瞿曇門入。爾時(shí)門神告龍樹曰。今汝智慧。猶如蚊虻。比於如來(lái)。非言能辯。無(wú)異螢火。齊輝日月。以須彌山。等葶藶子。我觀仁者。非一切智。云何欲從此門而入。聞是語(yǔ)已。赧然有愧。時(shí)有弟子。白龍樹言。師恒自謂一切智人。今來(lái)屈辱。為佛弟子。弟子之法。諮承於師。諮承不足。非一切智。於時(shí)龍樹。辭窮情屈。心自念言。世界法中。津途無(wú)量。佛經(jīng)雖妙。句義未盡。我今宜可更敷演之。開悟後學(xué)。饒益眾生。作是念已。便欲為之立師教誡。更造衣服。令附佛法。而少不同。欲除眾情。示不受學(xué)。選擇良日。便欲成之。獨(dú)處?kù)o室水精房中（下明入龍宮之緣）。大龍菩薩。愍其若此。即以神力。接入大海。至其宮殿。開七寶函。以諸方等。深?yuàn)W經(jīng)典。無(wú)量妙法。授與龍樹。九十日中。通解甚多。其心深入。體得實(shí)利。龍知心念。而問之言。汝今看經(jīng)。為徧未耶。龍樹答言。汝經(jīng)無(wú)量。不可得盡。我所讀者。足滿十倍。過閻浮提。龍王語(yǔ)言（明天宮龍宮等處無(wú)不秘藏法寶）。忉利天上。釋提桓因。所有經(jīng)典。過於此宮。百千萬(wàn)倍。諸處比此。不可稱數(shù)。爾時(shí)龍樹。既得此經(jīng)。豁然通達(dá)。善解一相。深入無(wú)生。法忍具足。龍知悟道。還送出宮。

四明龍樹誦出

敬法秘藏。不能廣被。必須誦出。普利羣機(jī)。纂靈記引真諦三藏。西域記說(shuō)。龍樹別傳。亦說(shuō)入龍宮見經(jīng)之緣。廣如別記。然龍樹按七卷棱伽經(jīng)。如來(lái)記云。大慧汝應(yīng)知。善逝涅槃後。未來(lái)世當(dāng)有。持於我法者。南天竺國(guó)中。大名德比丘。厥號(hào)為龍樹。能破有無(wú)宗。世閒中顯我。無(wú)上大乘法。得初歡喜地。往生安樂國(guó)。唐三藏西域記。亦說(shuō)其行跡。

賢首華嚴(yán)傳云。依智度論。諸大乘經(jīng)。多是文殊師利之所結(jié)集。此經(jīng)則是文殊師利所集。佛初去世。賢聖隨隱。異道競(jìng)興。乏大乘器。攝此經(jīng)在海龍王宮。六百餘年。未能傳於世。龍樹菩薩入龍宮。因見此經(jīng)淵府。誦之在心。遂出傳授。因茲流布。

疏序演義鈔云。是以菩薩搜秘於龍宮。大賢闡揚(yáng)於東夏。明弘闡源繇。謂龍樹菩薩五百年外。方入龍宮。搜求得斯玄奧之典。事如別傳。及纂靈記。言大賢闡揚(yáng)於東夏者。正取覺賢。兼餘大德。謂智嚴(yán)。法業(yè)。日照。實(shí)叉等。闡揚(yáng)斯典。言於東夏者。謂蔥嶺之東。地方數(shù)千里。謂之神州大夏。而上云是以者。繇上深妙。故搜之闡之。龍樹入於龍宮。廣見無(wú)數(shù)。徧誦此經(jīng)者。以玄妙故。故智論名為大不思議經(jīng)。而諸大德。皆見此經(jīng)一文一句。竭海墨而莫盡。一偈一光。破地獄之劇苦。是以諸師。盡命弘傳耳。

五明流傳西域

經(jīng)雖誦出。猶在西乾。五天竺等。遮拘盤國(guó)。按隋開皇三寶錄。其于闐東南二千餘里。有遮拘盤國(guó)。彼國(guó)君王。歷業(yè)相傳。敬重大乘。諸國(guó)名僧。入其境者。竝皆試練。若小乘學(xué)者。即遣而不留。摩訶衍人。請(qǐng)留供養(yǎng)。王宮內(nèi)。有華嚴(yán)摩訶般若大集等經(jīng)。並十偈萬(wàn)。王躬受持。親執(zhí)戶鑰。香花供養(yǎng)。種種莊嚴(yán)。懸諸幡彩。閒以時(shí)果。誘諸王子。使人禮拜。令其迴向。又此國(guó)東南。可二十里。有山甚險(xiǎn)。其內(nèi)置華嚴(yán)。大集方等。寶積棱伽。方廣。舍利弗陀羅尼。花聚陀羅尼。都薩羅藏摩訶般若大雲(yún)等經(jīng)。凡一十二部。皆十萬(wàn)偈。國(guó)法相承。傳寶守護(hù)。

六明法領(lǐng)請(qǐng)歸

經(jīng)傳西域。未至此方。法領(lǐng)捐軀。請(qǐng)歸唐土。東晉有沙門支法領(lǐng)。志樂大乘。捐軀求法。裹糧抗策。至拘盤國(guó)竭誠(chéng)請(qǐng)禱。遂得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。賷來(lái)至此。即東晉朝所譯是也。然而龍樹具本。以從上昇（天竺流布）。法領(lǐng)半珠。遂行東土。聖凡證異。華梵音隔。修途阻絕。妙旨淪湑。落簡(jiǎn)遺編。僅傳兼半。又按今于闐所進(jìn)葢逾四萬(wàn)偈。其晉經(jīng)第一會(huì)所說(shuō)華藏世界。文多闕略。取悟無(wú)繇。至八十卷。燦然可見。雖十萬(wàn)之未全。已四萬(wàn)之多具。即上略本經(jīng)也。

七明覺賢初譯

大法請(qǐng)歸。華梵音隔。必須翻譯。方可誦持。傳譯感通云。晉義熈十四年。北天竺三藏佛度跋陀羅。此云覺賢。於揚(yáng)州謝司空寺。翻梵本三萬(wàn)六千頌。成晉經(jīng)六十卷（三十四品八會(huì)）。沙門法業(yè)筆受。慧嚴(yán)慧觀潤(rùn)色。謝司空寺者。即今潤(rùn)州興嚴(yán)寺是。由興華嚴(yán)故。

佛度跋陀羅。此云覺賢。按纂靈記。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)國(guó)人。甘露飯王之苗裔。賢三歲而孤。八歲喪母。為外氏所鞠。從祖鳩摩利。聞其聰敏。乃度為沙彌。同學(xué)一月誦習(xí)。賢乃一日當(dāng)之。及受具戒。博覽羣經(jīng)。多所綜達(dá)。少以禪律馳名。甞與同學(xué)僧伽達(dá)多。遊處積年。知其已證不還果。嘗願(yuàn)遊方以弘至化。會(huì)秦沙門智嚴(yán)。至罽賓國(guó)。問彼國(guó)僧。誰(shuí)可流化東土。咸云賢可。賢本受禪業(yè)於佛大仙。佛大仙時(shí)亦在罽賓國(guó)。知嚴(yán)求人東化。亦謂嚴(yán)曰。可以振維僧徒。宣授正法。即賢其人也。嚴(yán)即披誠(chéng)至請(qǐng)。賢遂默而許焉。於是辭師東邁。涉路三載。寒暑備受。艱危罄盡。或?qū)訋r四合。鳥道躋雲(yún)。或連氷千里。風(fēng)行雪臥。每清暉啟曙。即潛伏幽林。皓月良宵。乃奔波永路。飛梯架逈。捫索憑虗。危懼日尋。資糧時(shí)絕。至於交趾。漸達(dá)夷途。附舶海行。備經(jīng)危險(xiǎn)。方達(dá)青州東萊郡。聞羅什在長(zhǎng)安。欣然而詣。後遊東晉。至安帝義熈十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。請(qǐng)譯此經(jīng)。別造淨(jìng)室。其年三月十日起首。賢乃手執(zhí)梵文。共沙門法業(yè)慧嚴(yán)等。百有餘人。於道場(chǎng)寺翻譯。指文會(huì)理。通言適妙。故道場(chǎng)寺。猶有華嚴(yán)堂焉。永嘉六年卒。時(shí)春秋七十有一。手屈三指。明得阿那含果。餘廣如傳。業(yè)公未詳氏族。風(fēng)格秀整。學(xué)無(wú)常師。徧閱羣教。每以為未能探微照極。常怏然不足。後遇覺賢。請(qǐng)譯華嚴(yán)。籌諮義理。數(shù)歲之後。廓然有所通悟。顧其友人曰。聖教司南。於是乎在。遂敷弘幽旨。鬱為宗首。著旨?xì)w兩卷。流行於世。今不見本者。以希聲初啟。未遑曲盡。時(shí)月淹久。故多廢替。慧嚴(yán)慧觀。即什公八俊之二。筆格高簡(jiǎn)。經(jīng)論深博。備於僧史。謝司空寺者。即道場(chǎng)寺。從檀越呼之。嚴(yán)觀並此寺僧。言今潤(rùn)州者。晉時(shí)稱南揚(yáng)州。其境則濶。今分出為潤(rùn)州耳。

八明喜學(xué)重翻

經(jīng)雖翻譯。猶未大全。增益九千。燦然完備。唐證聖元年。于闐三藏實(shí)叉難陀。此云喜學(xué)。於東都佛授記寺。再譯舊文。兼補(bǔ)諸闕。計(jì)益九千頌。通舊總四萬(wàn)五千頌。合成唐本八十卷（三十九品。九會(huì)）。大德義淨(jìng)三藏。弘景禪師。圓測(cè)法師。神英法師。法寶法師。賢首法師等同譯。復(fù)禮法師綴文。

則天經(jīng)序云。緬維奧義。譯在晉朝。時(shí)踰六代。年將四百。然圓一部之典。纔獲三萬(wàn)餘言。惟啟半珠。未窺全寶。朕聞其梵本。先在于闐國(guó)中。遣使奉迎。近方至此。既覩百千之妙頌。乃披十萬(wàn)之正文。

九明正彰感應(yīng)

翻譯既成。貴須流布。特彰感應(yīng)。勸誦書持。傳通感應(yīng)云。自晉譯微言。則雙童現(xiàn)瑞。唐翻至教。則甘露呈祥。冥衛(wèi)昭然。親紆御筆。論成西域。則地震光流。志徹清涼。則感通玄悟。其書寫則經(jīng)輝五色。楮香四達(dá)。冬葵發(fā)艶。瑞鳥銜花。讀誦則渺然履空。煥若臨鏡。每含舍利。適會(huì)神僧。涌地現(xiàn)金色之身。昇天止修羅之陣。觀行則無(wú)生入證。偈讚排空。海神聽而時(shí)雨滂沱。天童迎而大水瀰漫。講說(shuō)則華梵通韻。人天共遵。洪水?dāng)嗔鳌Ｉ窆馊胗睢Ａ家砸晃闹睢z義無(wú)遺。故一偈之功。能破地獄。盥掌之水。尚拯生靈。故讀誦思修。功齊種智。宿生何幸。感遇斯文。其事跡昭彰。備於傳記。

（上標(biāo)列感應(yīng)。下別釋感應(yīng)）。