論云。內(nèi)外種子勢(shì)力。生近正果。名曰生因。引遠(yuǎn)殘果。名曰引因。無性論云。內(nèi)種望現(xiàn)識(shí)。名生近正果望。名色等引遠(yuǎn)殘果外種望芽。名生近正果望。青葉為遠(yuǎn)果。世親論云。內(nèi)種望前六識(shí)。生近正果。望死後殘?bào)w。為遠(yuǎn)果因。外種望芽莖等。生近正果望幹果為遠(yuǎn)果。因後解不遍四生化生。無殘骸。胎生人雖生他界。由前引因力故。有殘骸。具增上緣。其白骨相分。是後人親變。若前人引因力盡時(shí)。一界中人親相分同時(shí)盡。如田苗無水種子亦絕。問樹若拔之。唯一人壞業(yè)熟。何故餘人不變亦壞也。答拔人望自變何親因。望他人是增上緣。增上既壞。餘人因緣亦壞人命。備殺亦然。問後人有漏識(shí)心。如何變得無漏舍利。答非是殘骸。是佛無漏智親變。