汝潁優(yōu)劣論　　　　　　　后漢孔融

融以汝南士勝潁川士陳長文難融答之曰汝南戴

子高親止千乘萬騎與光武皇帝共于道中潁川士

雖抗節(jié)未有頡頏天子者也汝南許子伯與其友人

共說世俗將壞因夜舉聲號哭潁川士雖憂時未有

能哭世者也汝南府許掾教太守鄧晨圖開稻陂數(shù)

萬頃累世獲其功夜有火光之瑞韓元長雖好地理

未有成功見效如許掾者也汝南張元伯身死之后

見夢范巨卿潁川士雖有奇異未有能神而靈者也

汝南應(yīng)世叔讀書五行俱下潁川士雖多聰明未有

能離婁并照者也汝南李洪為太尉掾弟殺人當(dāng)死

洪自劾詣閣乞代弟命便飲鴆而死弟用得全潁川

士雖尚節(jié)義未有能殺身成仁如洪者也汝南翟子

威為東郡太守始舉義兵以討王莽潁川士雖疾惡

未有能破家為國者也汝南袁公著為甲科郎上書

欲治梁冀潁川士雖慕忠讜未有能投命直言者也

贊諸葛丞相　　　　　　　　　楊戲

忠武高英獻(xiàn)策江濱攀吳連蜀權(quán)我世真受遺阿衡

整武齊文敷陳德教理物移風(fēng)賢愚競心僉忘其身

誕靜邦內(nèi)四裔以綏屢臨敵庭實耀其威研精大國

恨于未夷

贊許司徒　　　　　　　　　　　前人

司徒清風(fēng)是咨是臧識愛人倫孔音鏘鏘

贊關(guān)云長張益德　　　　　　　　前人

關(guān)張赳赳出身匡世扶翼攜上雄壯虎烈藩屏左右

翻飛電發(fā)濟(jì)于艱難贊主洪業(yè)侔跡韓耿齊聲雙德

交待無禮并致奸慝悼惟輕慮隕身匡國

贊馬孟起　　　　　　　　　　前人

驃騎奮起連橫合從首事三秦保據(jù)河潼宗計于朝

或異或同敵以乘釁家破軍亡乖道反德托鳳攀龍

贊法孝直　　　　　　　　　　前人

翼侯良謀料世興衰委質(zhì)于主是訓(xùn)是諮暫思經(jīng)算

睹事知機(jī)

贊龐士元　　　　　　　　　　前人

軍師美至雅氣奕奕致命明主忠情發(fā)臆惟此義宗

亡身報德

贊黃漢升　　　　　　　　　　前人

將軍敦壯摧鋒登難立功立事于時之干

贊董幼宰　　　　　　　　　　前人

掌軍清節(jié)亢然恒常讜言惟司民思其綱

贊鄧孔山　　　　　　　　　　前人

安遠(yuǎn)強(qiáng)志允休允烈輕財果壯當(dāng)難不惑以少御多

殊方保業(yè)

贊費賓伯　　　　　　　　　　前人

揚威才干欷歔文武當(dāng)官理任衎衎辦舉圖殖財施

有義有敘

贊王文儀　　　　　　　　　　前人

屯騎主舊固節(jié)不移既就初命盡心世規(guī)軍資所恃

是辦是裨

贊劉子初　　　　　　　　　　前人

尚書清尚敕行整身抗志存義味覽典文倚其高風(fēng)

好侔古人

贊麋子仲　　　　　　　　　　前人

安漢雍容或婚或賓見禮當(dāng)時是謂循臣

贊王元泰何彥英杜輔國周仲宣　前人

少府修慎鴻臚明真諫議隱行儒林天文宣班大化

或首或林

贊吳子遠(yuǎn)　　　　　　　　　　前人

車騎高勁惟其泛愛以弱制強(qiáng)不陷危墜

贊李德昂　　　　　　　　　　前人

安漢宰南奮擊舊鄉(xiāng)剪除蕪穢惟刑以張廣遷蠻濮

國用用強(qiáng)

贊張君嗣　　　　　　　　　　前人

輔漢惟聰既機(jī)且惠因言遠(yuǎn)思切問近對贊時休美

和我業(yè)世

贊黃公衡　　　　　　　　　　前人

鎮(zhèn)北敏思籌畫有方導(dǎo)師禳穢遂事成章偏任東隅

永命不祥哀悲本志放流殊疆

贊楊季休　　　　　　　　　　前人

越騎惟忠厲志自祗職于內(nèi)外念公忘私

贊趙子龍陳叔至　　　　　　　前人

征南厚重征西忠克統(tǒng)時選士猛將之烈

贊輔元弼劉南和　　　　　　　前人

鎮(zhèn)南粗強(qiáng)監(jiān)軍尚篤并豫戎任任自封裔

贊秦子敕　　　　　　　　　　前人

司農(nóng)性才敷述允章藻麗辭理斐斐有光

贊李正方　　　　　　　　　　前人

正方受遺豫聞后綱不陳不僉造此異端斥逐當(dāng)時

任業(yè)以喪

贊魏文長　　　　　　　　　　前人

文長剛粗臨難受命折沖外御鎮(zhèn)保國境不協(xié)不和

志節(jié)言亂疾終惜始實惟厥性

贊楊威公　　　　　　　　　　前人

威公狷狹取異眾人閑則及理逼則傷侵舍順入兇

大易之云

贊馬季常衛(wèi)文經(jīng)韓士元張?zhí)幦室罂仔萘?xí)文

祥　　　　　　　　　　　　　前人

季常良實文經(jīng)勤類士元言規(guī)處仁聞計孔休文祥

或才或臧播播述志楚之蘭芳

贊王國山李永南馬盛衡馬承伯李孫德李偉

南龔德緒王義強(qiáng)　　　　　　　前人

國山休風(fēng)永南耽思盛衡承伯言藏言時孫德果銳

偉南篤常德緒義強(qiáng)志壯氣剛濟(jì)濟(jì)修志蜀之芬香

贊馮休元張文進(jìn)　　　　　　　前人

休元輕寇損時致害文進(jìn)奮身同此顛沛患生一人

至于弘大

贊程季然　　　　　　　　　　前人

江陽剛烈立節(jié)明君兵合遇寇不屈其身單夫只役

隕命于軍

贊程公弘　　　　　　　　　　前人

公弘后生卓爾奇精夭命二十悼恨未呈

贊麋芳士仁郝普潘?！　　　　∏叭?

古之奔臣禮有來逼怨興司官不顧大德靡有匡救

倍成奔北自絕于人作笑二國

步騭嚴(yán)畯等論　　　　　　　吳周昭

步騭傳潁川周昭著書稱步騭及嚴(yán)畯等

古今賢士大夫所以失名喪身傾家害國者其由非

一也然要其大歸總其?；妓恼叨鸭闭撟h一也

爭名勢二也重朋黨三也務(wù)欲速四也急論議則傷

人爭名勢則敗友重朋黨則蔽主務(wù)欲速則失德此

四者不除未有能全也當(dāng)世君子能不然者亦比有

之豈獨古人乎然論其絕異未若顧豫章諸葛使君

步丞相嚴(yán)衛(wèi)尉張奮威之為美也論語言夫子恂恂

然善誘人又曰成人之美不成人之惡豫章有之矣

望之儼然即之也溫聽其言也厲使君體之矣恭而

安威而不猛丞相履之矣學(xué)不求祿心無茍得衛(wèi)尉

奮威蹈之矣此五君者雖德實有差輕重不同至于

趨舍大檢不犯四者俱一揆也昔丁谞出于孤家吾

粲由于牧豎豫章?lián)P其善以并陸全之列是以人無

幽滯而風(fēng)俗厚焉使君丞相衛(wèi)尉三君昔以布衣俱

相友善諸論者因各敘其優(yōu)劣初先衛(wèi)尉次丞相而

后有使君也其后并事明主經(jīng)營世務(wù)出處之才有

不同先后之名須反其初此世常人所決勤薄也至

于三君分好卒無虧損豈非古人交哉又魯橫江昔

杖萬兵屯據(jù)陸口當(dāng)世之美業(yè)也能與不能孰不愿

焉而橫江既亡衛(wèi)尉應(yīng)其選自以才非將帥深辭固

讓終于不就后徙九列遷典八座榮不足以自曜祿

不足以自奉至于二君皆位為上將窮富極貴衛(wèi)尉

既無求欲二君又不稱薦各守所志保其名好孔子

曰君子矜而不爭群而不黨斯有風(fēng)矣又奮威之名

亦三君之次也當(dāng)一方之戍受上將之任與使君丞

相不異也然歷國事論功勞實有先后故爵位之榮

殊焉而奮威將處此決能明其部分心無失道之欲

事無充詘之求每升朝堂循禮而動辭氣謇謇罔不

惟忠叔嗣雖親貴言憂其敗蔡文至雖疏賤談稱其

賢女配太子受禮若吊慷愾之趨惟篤人物成敗得

失皆如所慮可謂守道見幾好古之士也若乃經(jīng)國

家當(dāng)軍旅于馳騖之際立霸王之功此五者未為過

人至其純粹履道求不茍得升降當(dāng)世保全名行邈

然絕俗實有所師故粗論其事以示后之君子

上安州裴長史書

節(jié)

唐李白

前禮部尚書蘇公出為益州長史白于路中投刺待

以布衣之禮因謂郡寮曰此子天才英麗下筆不休

雖風(fēng)力未成且見專車之骨若廣之以學(xué)可以相如

比肩也四海明識具知此談前此都督馬公朝野豪

彥一見盡禮許為奇才因謂長史李京之曰諸人之

文猶山無煙霞春無草樹李白之文清雄奔放名章

俊語駱驛間起光明洞徹何以盡陳儻其賢賢也白

有可尚夫唐虞之際于斯為盛有婦人焉九人而已

是知才難不可多得白野人也頗工于文惟君侯顧

之無按劍也伏惟君侯貴而且賢鷹揚虎視齒若編

貝膚如凝脂昭昭乎若玉山之行朗然映人而高義

重諾名飛天京四方諸侯聞風(fēng)暗許倚劍慷慨氣干

虹霓月費千金日宴群客出躍駿馬入羅紅顏所在

之處賓客成市故時人歌曰賓客何喧喧日夜裴公

門愿得裴公之一言不須驅(qū)馬埒華軒白不知君侯

何以得此聲于天壤之間豈不由重諾好賢謙以下

士得也而晚節(jié)改操棲情翰林天才超然度越作者

屈佐鄖國時惟清哉棱威雄雄下懾群物白竊慕高

義已經(jīng)十年云山間之造謁無路今也運會得趨末

塵承顏接辭八九度矣常欲一雪心跡崎嶇未便何

圖謗言忽生眾口攢毀將恐投杼下客震于嚴(yán)威然

自明無辜何憂悔吝孔子曰畏天命畏大人畏圣人

之言過此三者鬼神不害若使事得其實罪當(dāng)其身

則將浴蘭沐芳自屏于烹鮮之地惟君侯死生不然

投山竄海轉(zhuǎn)死溝壑豈能明目張膽托書自陳邪昔

王東海問犯夜者曰何所從來答曰從師受學(xué)不覺

日晚王曰吾豈可鞭撻囗越以立威名想君侯通人

必不爾也愿君侯惠以大愚洞開心顏終乎前恩再

辱英眄白必能使精誠動天長虹貫日直度易水不

以為寒若赫然振威加以大怒不許門下逐之長途

白即膝行于前再拜而去西入秦海一觀國風(fēng)永辭

君侯黃鶴舉矣何王公大人之門不可以彈長劍乎

答周益公　　　　　　　　　宋朱熹

昨蒙寵諭范歐議論鄙意有所不能無疑欲以請教

而亦未暇今遇此便似不可失而病軀兩日覺得沈

重愈甚于前勢不容詳細(xì)稟白但竊以為范歐二公

之心明白洞達(dá)無纖芥可疑呂公前過后功瑕瑜自

不相掩若如尊諭卻恐未為得其情者故愿相公更

熟思之也向見范公與呂公書引汾陽臨淮事者語

意尤明白而集中卻不見之恐亦為忠宣所刪也忠

宣固賢然其規(guī)模氣象似與文正有未盡同者深諱

此事雖不害為守正然未得為可與權(quán)也不審高明

以為如何少日見徐玉丈端立自言嘗見石林疑范

馬鍾律之辨乃故為同異以釋朋比之疑者因告之

曰此事信否未可知然為此論者亦可謂不占便宜

矣石林為之一笑而罷今日之論恐或類此故并及

之僭率皇恐切望矜恕

答周益公　　　　　　　　　　前人

前者累蒙誨諭范碑曲折考據(jù)精博論議正平而措

意深遠(yuǎn)尤非常情所及又得呂子約錄記所被教墨

參互開發(fā)其辨益明熹之孤陋得與聞焉幸已甚矣

復(fù)何敢措一詞于其間哉然隱之于心竊有所不能

無疑者蓋嘗竊謂呂公之心固非晚生所能窺度然

當(dāng)其用事之時舉措之不合眾心者蓋亦多矣而又

惡忠賢之異己必力排之使不能容于朝廷而后已

是則一世之正人端士莫不惡之況范歐二公或以

諷議為官或以諫諍為職又安可置之而不論且論

之而合于天下之公議則又豈可謂之太過也哉逮

其晚節(jié)知天下之公議不可以終拂亦以老病將歸

而不復(fù)有所畏忌又慮夫天下之事或終至于危亂

不可如何而彼眾賢之排去者或?qū)⑵鸲鴱?fù)用則其

罪必歸于我而并及于吾之子孫是以寧損故怨以

為收之桑榆之計蓋其慮患之意雖未必盡出于至

公而其補(bǔ)過之善天下實被其賜則與世之遂非長

惡力戰(zhàn)天下之公議以貽患于國家者相去遠(yuǎn)矣至

若范公之心則其正大光明固無宿怨而惓惓之義

實在國家故承其善意既起而樂為之用其自訟之

書所謂相公有汾陽之心之德仲淹無臨淮之才之

力者亦不可不謂之傾倒而無余矣（

此書今不見于集中恐亦以忠

宣刊去而不傳也）

此最為范公之盛德而他人之難者歐陽

公亦識其意而特書之蓋呂公前日之貶范公自為

可罪而今日之起范公自為可書二人各記其實而

美惡初不相掩則又可見歐公之心亦非淺之為丈

夫矣今讀所賜之書而求其指要則其言若曰呂公

度量渾涵心術(shù)精深所以期于成務(wù)而其用人才德

兼取不為諸賢專取德望之偏故范歐諸公不足以

知之又未及知其諸子之賢而攻之有太過者后來

范公雖為之用然其集中歸重之語亦甚平平蓋特

州郡之常禮而實則終身未嘗解讎也其后歐公乃

悔前言之過又知其諸子之賢故因范碑托為解讎

之語以見意而忠宣獨知其父之心是以直于碑中

刊去其語雖以取怒于歐公而不憚也凡此曲折指

意微密必有不茍然者顧于愚見有所未安不敢不

詳布其說以是求正伏惟恕其僭易而垂聽焉夫呂

公之度量心術(shù)期以濟(jì)務(wù)則誠然矣然有度量則宜

有以容議論之異同有心術(shù)則宜有以辨人才之邪

正欲成天下之務(wù)則必從善去惡進(jìn)賢退奸然后可

以有濟(jì)今皆反之而使天下之勢日入于昏亂下而

至于區(qū)區(qū)西事一方之病非再起范公幾有不能定

者則其前日之所為又惡在其有度量心術(shù)而能成

務(wù)也哉其用人也欲才德之兼取則亦信然矣然范

歐諸賢非徒有德而短于才者其于用人蓋亦兼收

而并取雖以孫元規(guī)滕子京之流恃才自肆不入規(guī)

矩亦皆將護(hù)容養(yǎng)以盡其能而未嘗有所廢棄則固

非專用德而遺才矣而呂公所用如張李二宋姑論

其才亦決非能優(yōu)于二公者乃獨去此而取彼至于

一時豪俊跅弛之士窮而在下者不為無人亦未聞

其有以羅致而器使之也且其初解相印而薦王隨

陳堯佐以自代則未知其所取者為才也耶為德也

耶是亦不足以自解矣若謂范歐不足以知呂公之

心又不料其子之賢而攻之太過則其所攻事皆有

跡顯不可揜安得為過且為侍從諫諍之官為國論

事乃視宰相子弟之賢否以為前卻亦豈人臣之誼

哉若曰范呂之讎初未嘗解則范公既以呂公而再

逐及其起任西事而超進(jìn)職秩乃適在呂公三入之

時若范公果有怨于呂公而不釋乃閔默受此而無

一語以自明其前日之志是乃內(nèi)懷憤毒不能以理

自勝而但以貪得美官之故俯而受其籠絡(luò)為之驅(qū)

使未知范公之心其肯為此否也若曰歐公晚悔前

言之失又知其諸子之賢故因范碑以自解則是畏

其諸子之賢而欲陰為自托之計于是寧賣死友以

結(jié)新交雖至以無為有愧負(fù)幽冥而不遑恤又不知

歐公之心其忍為此否也況其所書但記解讎之一

事而未嘗并譽(yù)其他美則前日斥逐忠賢之罪亦未

免于所謂欲蓋而彰者又何足以贖前言之過而媚

其后人也哉若論忠宣之賢則雖亦未易輕議然觀

其事業(yè)規(guī)模與文正之弘毅開豁終有未十分肖似

處蓋所謂可與立而未可與權(quán)者乃翁解讎之事度

其心未必不深恥之但不敢出之于口耳故潛于墓

碑刊去此事有若避諱然者歐公以此深不平之至

屢見于書疏非但墨莊所記而已況龍川志之于此

又以親聞張安道之言為左驗張實呂黨尤足取信

無疑也若曰范公果無此事而直為歐公所誣則為

忠宣者正當(dāng)沫血飲泣貽書歐公具道其所以然者

以白其父之心跡而俟歐公之命以為進(jìn)退若終不

合則引義告絕而更以屬人或姑無刻石而待后世

之君子以定其論其亦可也乃不出此而直于成文

之中刊去數(shù)語不知此為何等舉措若非實諱此事

故隱忍寢默而不敢誦言則曷為其不為彼之明白

而直為此黯暗耶今不信范公出處文辭之實歐公

丁寧反復(fù)之論而但取于忠宣進(jìn)退無據(jù)之所為以

為有無之決則區(qū)區(qū)于此誠有不能識者若摭實而

言之但曰呂公前日未免蔽賢之罪而其后日誠有

補(bǔ)過之功則范歐二公之心其終始本末如青天白

日無纖毫之可議若范公所謂平生無怨惡于一人

者尤足以見其心量之廣大高明可為百世之師表

至于忠宣則所見雖狹然亦不害其為守正則不費

詞說而名正言順無復(fù)可疑矣不審尊意以為如何

狂瞽之言或未中理得賜鐫曉千萬幸甚后書誨諭

又以昭錄不書解讎之語而斷其無有則熹以為呂

公拜罷范公進(jìn)退既直書其歲月二公前憾之釋然

不待言而喻矣不然則昭錄書成歐公固已不為史

官而正獻(xiàn)忠宣又皆已為時用范固不以墓碑全文

上史氏而呂氏之意亦恐其有所未快于歐公之言

也是以姑置而不言以泯其跡而不知后世之公論

有不可誣者是以啟今日之紛紛耳如又不然則范

公此舉雖其賢子尚不能識彼為史者知之必未能

如歐公之深或者過為隱避亦不足怪恐亦未可以

此而定其有無也墨莊之錄出于張邦基者不知其

何人所記歐公四事以為得之公孫當(dāng)世而子約以

為紹興舍人所記此固未知其孰是但味其語意實

有后人道不到處疑或有自來耳若談叢之書則其

記事固有得于一時傳聞之誤者然而此病在古雖

遷固之博近世則溫公之誠皆所不免況于后世雖

頗及見前輩然其平生蹤跡多在田野則其見聞之

間不能盡得事實宜必有之恐亦未可以此便謂非

其所著也丹朱之云誠為太過然歐公此言嘗為令

狐父子文字繁簡而發(fā)初亦無大美惡但以一時語

勢之適然不暇擇其擬倫之輕重耳故此言者雖未

敢必其為公之言而亦未可定其非公之言也此等

數(shù)條不足深論然偶因余誨之及而并講之使得皆

蒙裁正則亦不為無小補(bǔ)者唯是所與子約書中疑

學(xué)道三十年為后學(xué)之言者則熹深惑焉而尤以為

不可以不辨不審明公何所惡于斯言而疑之也以

道為高遠(yuǎn)元妙而不可學(xué)邪則道之得名正以人生

日用當(dāng)然之理猶四海九州百千萬人當(dāng)行之路爾

非若老佛之所謂道者空虛寂滅而無與于人也以

道為迂遠(yuǎn)囗闊而不必學(xué)耶則道之在天下君臣父

子之間起居動息之際皆有一定之明法不可頃刻

而暫廢故圣賢有作立言垂訓(xùn)以著明之巨細(xì)精粗

無所不備而讀其書者必當(dāng)講明究索以存諸心行

諸身而見諸事業(yè)然后可以盡人之職而立乎天地

之間不但玩其文詞以為綴緝纂組之工而已也故

子游誦夫子之言曰君子學(xué)道則愛人小人學(xué)道則

易使而夫子是之則學(xué)道云者豈近世后學(xué)之言哉

若謂歐公未嘗學(xué)此而不當(dāng)以此自名耶則歐公之

學(xué)雖于道體猶有欠闕然其用力于文字之間而溯

其波流以求圣賢之意則于易于詩于周禮于春秋

皆嘗反復(fù)窮究以訂先儒之繆而本論之篇推明性

善之說以為息邪距诐之本其賢于當(dāng)世之號為宗

工巨儒而不免于祖尚浮虛信惑妖妄者又遠(yuǎn)甚其

于史記善善惡惡如唐六臣傳之屬又能深究國家

所以廢興存亡之幾而為天下后世深切著明之永

鑒者固非一端其它文說雖或出于游戲翰墨之余

然亦隨事多所發(fā)明而詞氣藹然寬平深厚精切的

當(dāng)真韓公所謂仁義之人者恐亦未可謂其全不學(xué)

道而直以燕許楊劉之等期之也若謂雖嘗學(xué)之而

不當(dāng)自命以取高標(biāo)揭己之嫌耶則為士而自言其

學(xué)道猶為農(nóng)而自言其服田為賈而自言其通貨亦

非所以為夸若韓公者至乃自謂己之道乃夫子孟

軻揚雄所傳之道則其言之不讓益甚矣又可指為

后生之語而疑之耶凡此又皆熹之所未喻者蓋嘗

反復(fù)思之而竟不得其說恭惟明公以事業(yè)文章而

論世尚友其于范歐之間固已異世而同轍矣至于

博觀今昔考訂是非又非肯妄下雌黃者且于六一

之文收拾編匯讎正流通用力為多其于此事必不

草草況又當(dāng)此正道湮微異言充塞之際余論所及

小有左右則輕重薄厚便有所分竊計念之已熟而

處之亦已精矣顧熹之愚獨有未能無疑者是以不

敢默默而不以求正于有道所恨偽學(xué)習(xí)氣已深不

自覺其言之狂妄伏惟高明恕而教之則熹不勝千

萬幸甚

明朝人物　　　　　　　　　明屠隆

負(fù)荷世道存乎其人從古歷今有一大事必生一人

荷擔(dān)旁有為之輔者鴻荒而下世何嘗乏人哉我朝

高皇帝掃清腥穢蕩滌神州統(tǒng)接堯舜功絕湯武所

培養(yǎng)醞釀國家元氣宏遠(yuǎn)矣山川靈秀傍魄蜿蟺鍾

為偉磊落之英彬彬班班有不遜前代者青田劉

誠意基學(xué)貫天人才兼文武洞曉兵略旁通象緯知

來藏往出奇如神上應(yīng)斗樞下贊大業(yè)陰陽間氣天

挺異人其圯上隆中之流亞與其于太祖蜀山靈鍾

方諸陽燧夫豈偶然也新建王文成守仁靈稟夙成

天才獨詣神采雄邁智略深沈氣九死而不折才百

煉而彌精秉操屹于丘山當(dāng)機(jī)捷于風(fēng)雨厝注極其

揮霍理學(xué)悟入元微負(fù)氣節(jié)而不專于氣節(jié)譚文章

而不局于文章學(xué)為儒而不拘于為儒究仙釋而不

露其仙釋求之底里未易窺其際方之古人難輕定

其品異人哉異人哉于肅愍謙駕馭長才貞勁大節(jié)

生定傾危死安義命功存社稷忠鑒上帝定神氣于

劻勷人亂我整寧犯難而存國制群奸于股掌可發(fā)

不發(fā)寧危身以安君完萬事于一死利害有不敢知

付公論于千秋是非有不必辯所謂與日月爭光可

也功固高于李綱事更難于武穆其當(dāng)世至人耶徐

中山達(dá)之用兵如國手布棋無一子誤下百戰(zhàn)不挫

克定中原視漢淮陰未知誰為伯仲韓襄毅雍威寧

王襄敏越楊文襄一清楊武襄洪英風(fēng)雄略頤指萬

夫鞭撻夷虜開展疆域亦命世之杰也楊文貞士奇

李文達(dá)賢周文襄忱李文正東陽張文忠孚敬通達(dá)

國體動合機(jī)宜光贊廟謨永垂鴻業(yè)經(jīng)濟(jì)名臣其最

卓犖者哉南陽排奪門護(hù)太子庶幾哉社稷之器乎

長沙若濡逆瑾巽以行權(quán)多所保護(hù)此可與智者道

右文下士弘獎風(fēng)流至今想之永嘉違眾倡議當(dāng)時

所非要之至理其論自正相業(yè)醇疵總之雄偉不齪

齪矣商文毅輅彭文憲時劉文靖健謝文正遷楊文

懿守陳王文恪鏊吳文定寬風(fēng)骨峻整德器淵涵才

不露鋒穎功不計歲月外示凝然中懷凜然招之不

來麾之不去有古大臣之風(fēng)焉所謂桃李不言下自

成蹊矣薛文清瑄李忠文時勉章文懿懋王忠肅翱

王端毅恕項襄毅忠馬端肅文升劉忠宣大夏胡端

敏世寧岳岳之風(fēng)侃侃之節(jié)宏材足以濟(jì)時艱正氣

足以褫奸魄李夢陽所謂居則岳屹動則雷擊大事

斧斷小事海畜斯其人矣襄毅抗汪直忠宣忤劉瑾

死生利害詎足入其囗懷端敏首發(fā)宸濠逆謀功先

曲突哉至文清粹白不言躬行斯其人師表百世從

祀廟庭何恧焉方正學(xué)孝孺文雄而氣銳學(xué)博而行

方靖難一死忠貫金石齊尚書泰黃太常子澄鐵尚

書鉉練都憲子寧黃侍郎觀景中丞清王修撰叔英

周紀(jì)善是修平都督安一時為建文死者累累乎駢

首引頸未易悉數(shù)則高皇帝養(yǎng)士之功德亶厚矣景

中丞死而英魂烈烈譚者發(fā)為豎黃侍郎婦紿象奴

挽二女同赴清流玉可沈不可污余言之輒酸鼻孫

忠烈燧許忠節(jié)逵罵賊而死節(jié)比張許宸濠銳氣首

為二公所奪敗不旋踵有繇也劉忠愍球鄒吉士智

黃少卿鞏楊忠愍繼盛沈少卿煉劉侍御臺批鱗折

檻竟殺其身龍比之儔哉百煉之剛則楊忠節(jié)最盛

乎羅修撰倫羅文恭洪先吳處士與弼陳征君憲章

明德范俗隱操軼塵峨眉姑射翛然清遠(yuǎn)至宋龍門

濂博洽菀高太史啟雄渾清蒼王義烏袆華贍高

朗解學(xué)士縉峭厲迅快蔚然國初名家丘文莊浚楊

修撰慎武庫哉李夢陽何景明力振古道骨氣雄勁

徐禎卿陳束諸君輔之黃省曾獨追六朝孫一元特

摽風(fēng)韻其后王李繼起文章斐然矣又周顛張三豐

冷起敬李福達(dá)神通變幻躡景登霞羅文恭萬民望

王世昌脫屣浮榮離形度世孰謂我朝而無得道真

人哉求之當(dāng)世照映山川傳之后世光賁史冊三代

而下豈必多讓也