禮記

曲禮上

賢者狎而敬之

注

狎習(xí)也近也謂附而近之習(xí)其所行也

畏而愛(ài)之

注

心服曰畏

愛(ài)而知其惡憎而知其善

注

謂凡與人交不可以己心之愛(ài)憎誣人之善惡

又

很毋求勝分毋求多

注

為傷平也很也謂爭(zhēng)訟也

疑事毋質(zhì)

注

質(zhì)成也彼己俱疑而已成言之終不然則傷知

直而勿有

注

直正也己若不疑則當(dāng)稱師友而正之謙也

疏

此一節(jié)總明愛(ài)敬安危忠信之事

集

說(shuō)

藍(lán)田呂氏曰

君子之于賢者狎之非徒愛(ài)也以其道可尊故敬

之畏之非徒敬也以其德可慕故愛(ài)之狎而敬之

交可久也畏而愛(ài)之情可親也君子之于眾人則

有私愛(ài)也不敢蔽其惡有私惡也不敢掩其善

嚴(yán)陵方氏曰狎有近習(xí)意狎以跡而敬以心畏其

威而愛(ài)其德非特言人之于賢當(dāng)如是也又以見(jiàn)

賢于人者能使人如是焉愛(ài)憎私情也善惡公義

也情之所愛(ài)不必皆善故必知其為惡情之所憎

不必皆惡故必知其為善　新安朱氏曰人之常

情與人親狎則敬弛有所畏敬則愛(ài)衰惟賢者乃

能狎而敬之是以雖而不慢畏而愛(ài)之是以貌

恭而情親也己之愛(ài)憎或出私心而人之善惡自

有公論唯賢者存心中正乃能不以此而廢彼也

六句文意大同皆蒙賢者二字為文言皆眾人所

不能唯賢者乃能之耳

按朱子釋賢者二字之

義與諸儒不同今并存之

又

年長(zhǎng)以倍則父事之

注

謂年二十于四十者人年二十弱冠成人有為

人父之端今四十于二十者有子道內(nèi)則曰年二

十惇行孝弟

十年以長(zhǎng)則兄事之五年以長(zhǎng)則肩隨之群居五人

則長(zhǎng)者必異席

疏

此一節(jié)明泛交之禮

又

侍坐于所尊敬毋余席

注

必盡其所近尊者之端為有后來(lái)者

見(jiàn)同等不起

注

不為私敬

上客起

注

敬尊者

又

交游之讎不同國(guó)

曲禮下

諸侯未及期相見(jiàn)曰遇相見(jiàn)于卻地曰會(huì)諸侯使大

夫問(wèn)于諸侯曰聘約信曰誓囗牲曰盟（

按此乃邦交之道故附見(jiàn)

于此）

少儀

聞始見(jiàn)君子者辭曰某固愿聞名于將命者

注

君子卿大夫若有異德者固如故也將猶奉也

即君子之門而云愿以名聞?dòng)诜蠲咧t遠(yuǎn)之也

疏

此論見(jiàn)君子之法

不得階主

注

言賓之辭不得指斥主人

敵者曰某固愿見(jiàn)

注

敵當(dāng)也愿見(jiàn)愿見(jiàn)于將命者謙也

罕見(jiàn)曰聞名亟見(jiàn)曰朝夕瞽曰聞名

又

尊長(zhǎng)于己逾等不敢問(wèn)其年

注

逾等父兄黨也問(wèn)年則己恭孫之心不全

陳

注

不

敢問(wèn)年嫌若序齒也

燕見(jiàn)不將命

注

自不用主賓之命來(lái)則若子弟然

遇于道見(jiàn)則面

注

可以隱則隱不敢煩動(dòng)也

不請(qǐng)所之

注

尊長(zhǎng)所之或卑

喪俟事不犆吊

犆

音特

注

事朝夕哭時(shí)

陳

注

若于尊者之喪則待主人哭之

時(shí)而往不非時(shí)特吊

侍坐弗使不執(zhí)琴瑟不畫地手無(wú)容不翣也

注

端囗所以為敬也尊長(zhǎng)或使彈琴瑟?jiǎng)t為之可

陳

注

時(shí)雖暑熱不得揮扇

寢則坐而將命

陳

注

當(dāng)尊者寢臥之時(shí)而傳命必跪而言之不可直

立以臨之也

侍射則約矢

注

不敢與之拾取也

侍投則擁矢

注

不敢釋于地也

勝則洗而以請(qǐng)客亦如之不角不擢馬

注

洗爵請(qǐng)行觴不敢直飲之客射若投壺不勝主

人亦洗而請(qǐng)之角謂觥罰爵也于尊長(zhǎng)與客如獻(xiàn)

酬之爵

疏

此一節(jié)論卑幼奉侍于尊長(zhǎng)諸雜之儀

陳

注

擢進(jìn)而取之也馬者投壺之勝籌

又

請(qǐng)見(jiàn)不請(qǐng)退

注

去止不敢自由

侍坐于君子君子欠伸運(yùn)笏澤劍首還屨問(wèn)日之蚤

莫雖請(qǐng)退可也

注

以此皆解倦之狀

疏

此明侍坐法也

又

不窺密不旁狎不道舊故不戲色

疏

此一節(jié)明在于僚類當(dāng)自矜持之事

陳

注

窺覘隱

密之處論說(shuō)故舊之非非重厚者所為也應(yīng)氏曰

旁狎非必正為玩狎旁近循習(xí)而流于狎也戲色

非必見(jiàn)諸笑言外貌斯須不敬則色不莊矣

儀禮

士相見(jiàn)禮

注

鄭目錄云士以職位相親始承摯相見(jiàn)之禮士

相見(jiàn)于五禮屬賓禮

疏

釋曰鄭云士以職位相親

始承摯相見(jiàn)者釋經(jīng)亦有大夫及庶人見(jiàn)君之禮

亦有士見(jiàn)大夫之法獨(dú)以士相見(jiàn)為名者以其兩

士職位不殊同類昵近故以士相見(jiàn)為目云云士

相見(jiàn)于五禮屬賓禮者案周禮大宗伯五禮賓禮

之別有八春朝夏宗秋覲冬遇時(shí)會(huì)殷同此六者

是五等諸侯見(jiàn)天子兼有自相朝覲之禮彼又云

時(shí)聘曰問(wèn)殷俯曰視二者是諸侯使臣出聘天子

及自相聘之禮并執(zhí)玉帛而行無(wú)執(zhí)禽摰之法此

屬直新升為士大夫之等同國(guó)執(zhí)禽摰相見(jiàn)及見(jiàn)

君之禮雖非出聘亦是賓主相見(jiàn)之法故屬賓禮

也且士卑唯得作介從君與卿大夫出向他國(guó)無(wú)

身自聘問(wèn)之事案周禮行人是士官其有美惡無(wú)

禮特行無(wú)介始得出向他邦亦非聘問(wèn)之法也然

昏冠及喪祭尊卑各自有禮及執(zhí)摰相見(jiàn)唯有此

士相見(jiàn)其篇內(nèi)含卿大夫相見(jiàn)以其新升為士或

士自相見(jiàn)或士往見(jiàn)卿大夫或卿大夫下見(jiàn)士或

見(jiàn)己國(guó)君或士大夫見(jiàn)他國(guó)君來(lái)朝者新出仕從

微至著以士為先后更有功乃升為大夫已上故

以士為總號(hào)也又天子之孤卿大夫士與諸侯之

孤卿大夫士執(zhí)摯既同相見(jiàn)之禮亦無(wú)別也

請(qǐng)見(jiàn)

士相見(jiàn)之禮　贄冬用雉夏用腒左頭奉之曰某也

愿見(jiàn)無(wú)由達(dá)某子以命命某見(jiàn)

注

贄所執(zhí)以至者君子見(jiàn)于所尊敬必執(zhí)贄以將

其厚意也士贄用雉者取其耿介交有時(shí)別有倫

也雉必用死者為其不可生服也夏用腒備腐臭

也左頭頭陽(yáng)也無(wú)由達(dá)言久無(wú)因緣以自達(dá)也某

子今所因緣之姓名也以命者稱述主人之意今

文頭為脰

疏

釋曰自此至送于門外再拜論士與

士相見(jiàn)之事士贄用雉者對(duì)大夫以上所執(zhí)羔雁

不同也云取其耿介交有時(shí)別有倫也者倫類也

雉交接有時(shí)至于別后則雄雌不雜謂春交秋別

也雉必用死者尚書云三帛二生一死士執(zhí)雉義

取耿介為君致死也案周禮庖人云夏行腒鱐鄭

云腒干雉暵熱而干干則不腐臭故此取不腐臭

也云左頭頭陽(yáng)也者曲禮云執(zhí)禽者左首雖死猶

尚左以從陽(yáng)也

儀

禮圖

劉敞曰摯者致也所以致其

志也卿羔大夫鴈士雉羔也者言柔而有禮也雁

也者言進(jìn)退知時(shí)也雉也者言死其節(jié)也故卿以

有禮為志大夫以進(jìn)退為志士以死節(jié)為志

主人對(duì)曰某子命某見(jiàn)吾子有辱請(qǐng)吾子之就家也

某將走見(jiàn)

注

有又也某子命某往見(jiàn)今吾子又自辱來(lái)序其

意也走猶往也今文無(wú)走

疏

釋曰云某子命某見(jiàn)

者某子則是紹介姓名以某子是中間之人故賓

主共稱之也

賓對(duì)曰某不足以辱命請(qǐng)終賜見(jiàn)

注

命謂請(qǐng)吾子之就家

主人對(duì)曰某不敢為儀固請(qǐng)吾子之就家也某將走

見(jiàn)

注

不敢為儀言不敢外貌為威儀忠誠(chéng)欲往也固

如故也

疏

釋曰固為堅(jiān)固堅(jiān)固則如故

賓對(duì)曰某不敢為儀固以請(qǐng)

注

言如固請(qǐng)終賜見(jiàn)也

主人對(duì)曰某也固辭不得命將走見(jiàn)聞吾子稱贄敢

辭贄

注

不得命者不得見(jiàn)許之命也走猶出也稱舉也

辭其贄為其大崇也

疏

釋曰凡賓主相見(jiàn)唯此新

升為士有贄又初不相識(shí)故有贄為重對(duì)重相見(jiàn)

則無(wú)贄為輕是以始相見(jiàn)辭之為大崇故也

賓對(duì)曰某不以贄不敢見(jiàn)

注

見(jiàn)于所尊敬而無(wú)贄嫌大簡(jiǎn)

主人對(duì)曰某不足以習(xí)禮敢固辭

注

言不足習(xí)禮者不敢當(dāng)其崇禮來(lái)見(jiàn)己

疏

釋曰

賓以崇禮來(lái)見(jiàn)主人今主人不敢當(dāng)其崇禮來(lái)見(jiàn)

己故變文言不足以習(xí)禮也

賓對(duì)曰某也不依于贄不敢見(jiàn)固以請(qǐng)

注

言依于贄謙自卑也

主人對(duì)曰某也固辭不得命敢不敬從出迎于門外

再拜賓答再拜主人揖入門右賓奉贄入門左主人

再拜受賓再拜送贄出

注

右就右也左就左也受贄于庭既拜受送則出

矣不受贄于堂下人君也今文無(wú)也

疏

釋曰凡門

出則以西為右以東為左入則以東為右以西為

左依賓西主東之位也知受贄于庭者以其入門

左右不言揖讓而升之事故知在庭也賓拜送贄

訖出則去還家無(wú)意得待主人留己也聘禮賓升

堂致命授玉又下云君在堂升見(jiàn)無(wú)方階亦是升

堂見(jiàn)君法故云不于堂下人君也

主人請(qǐng)見(jiàn)賓反見(jiàn)退主人送于門外再拜

注

請(qǐng)見(jiàn)者為賓崇禮來(lái)相接以矜莊歡心未交也

賓反見(jiàn)則燕矣下云凡燕見(jiàn)于君至凡侍坐于君

子博記反見(jiàn)之燕義臣初見(jiàn)于君再拜奠贄而出

疏

釋曰鄭解主人留賓之意云請(qǐng)見(jiàn)者為賓崇禮

來(lái)相接則執(zhí)贄來(lái)見(jiàn)也云以矜莊歡心未交也者

正謂入門拜受拜送時(shí)賓主俱矜莊相敬歡心未

交也云賓反見(jiàn)則燕矣者士冠禮賓士昏納采之

等禮記皆有禮賓饗賓之事明此行禮主人留必

不虛宜有歡燕故云則燕矣臣始事見(jiàn)于君法禮

畢奠摯而出君亦當(dāng)遣人留之燕也臣尚燕他邦

有燕可知

復(fù)見(jiàn)

主人復(fù)見(jiàn)之以其贄曰向者吾子辱使某見(jiàn)請(qǐng)還贄

于將命者

注

復(fù)見(jiàn)之者禮尚往來(lái)也以其贄謂向時(shí)所執(zhí)來(lái)

者也向曩也將猶傳也傳命者謂擯相也

疏

釋曰

自此至賓退送再拜論主人還于賓之事五等諸

侯身自出朝及遣臣出聘以其圭璋重不可遙復(fù)

朝聘訖即還之璧琮財(cái)輕故不還彼朝聘用玉自

為一禮有不還之義其在國(guó)之臣自執(zhí)摰相見(jiàn)雖

禽摰皆還之臣見(jiàn)于君則不還義與朝聘異不可

相決也出接賓曰擯入詔禮曰相一也故聘禮與

冠義皆云每一門止一相是謂擯介為相也

主人對(duì)曰某也既得見(jiàn)矣敢辭

注

讓其來(lái)答己也

疏

釋曰上言主人者據(jù)前為主

人而言此云主人者謂前賓今在己家而說(shuō)也

賓對(duì)曰某也非敢求見(jiàn)請(qǐng)還贄于將命者

注

言不敢求見(jiàn)嫌主人不敢當(dāng)也

疏

釋曰鄉(xiāng)者

主人見(jiàn)己今即來(lái)見(jiàn)主人賓主頻見(jiàn)是也嫌

主人不敢更相見(jiàn)也故直云還摯而已

主人對(duì)曰某也既得見(jiàn)矣敢固辭

注

固如故也

賓對(duì)曰某不敢以聞固以請(qǐng)于將命者

注

言不敢以聞?dòng)忠娌桓耶?dāng)

疏

釋曰上云非敢求

見(jiàn)此云不敢以聞耳聞疏于目見(jiàn)故云又益不敢

當(dāng)也

主人對(duì)曰某也固辭不得命敢不從

注

許受之也異日則出迎同日則否

疏

釋曰下云

賓奉贄入不言主人出迎又不言厥明是與前相

見(jiàn)同日知異日出迎者鄉(xiāng)飲酒禮云明日乃息司

正主人出迎之司正猶迎之況同僚乎是知異日

出迎也

賓奉贄入主人再拜受賓再拜送贄出主人送于門

外再拜

士見(jiàn)大夫

士見(jiàn)于大夫終辭其贄于其入也一拜其辱也賓退

送再拜

注

終辭其贄以將不親答也凡不答而受其贄唯

君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正禮也送再

拜尊賢

疏

釋曰事未至謂之將如上士相見(jiàn)賓來(lái)

見(jiàn)士后將親答就士家則辭而受其贄此將不親

答終不受也經(jīng)直云終辭其贄不言一辭再辭略

而不言也

嘗為臣

若嘗為臣者則禮辭其贄曰某也辭不得命不敢固

辭

注

禮辭一辭其贄而許也將不答而聽(tīng)其以贄入

有臣道也

賓入奠贄再拜主人答壹拜

注

奠贄尊卑異不親授也古文壹為一

賓出使擯者還其贄于門外曰某也使某還贄

注

還其贄者辟正君也

辟

音避

賓對(duì)曰某也既得見(jiàn)矣敢辭

注

辭君還其贄也今文無(wú)也

擯者對(duì)曰某也命某某非敢為儀也敢以請(qǐng)

注

還贄者請(qǐng)使受之

通

解

今案某也蓋主人之名

賓對(duì)曰某也夫子之賤私不足以踐禮敢固辭

注

家臣稱私賤行也言某臣也不足以行賓客禮

賓客所不答者不受贄

擯者對(duì)曰某也使某不敢為儀也固以請(qǐng)

注

言使某尊君也或言命某傳言耳

賓對(duì)曰某固辭不得命敢不從再拜受

注

受其贄而去之

疏

釋曰以其嘗為臣為輕既不

受其摯又相見(jiàn)無(wú)饗燕之禮故鄭云而去之以絕

之也

大夫相見(jiàn)

下大夫相見(jiàn)以雁飾之以布維之以索如執(zhí)雉

注

雁取知時(shí)飛翔有行列也飾之以布謂裁縫衣

其身也維謂系聯(lián)其足

疏

釋曰言下大夫者國(guó)皆

有三卿五大夫言上大夫據(jù)三卿則此下是五大

夫也二十七士與五大夫轉(zhuǎn)相副貳則三卿宜有

六大夫而五者何休云司馬事省闕一大夫又釋

曰雁木落南翔冰泮北徂隨陽(yáng)南北義取大夫能

從君政教而施之飛翔有行列者義取大夫能依

其位次尊卑有敘也上士執(zhí)雉左頭奉之執(zhí)雁者

亦左頭奉之也案曲禮云飾羔雁者以繢彼天子

卿大夫非直以布上又畫之此諸侯卿大夫執(zhí)摯

雖與天子之臣同飾羔雁者直用布為飾無(wú)繢彼

不言士則天子之士與諸侯之士同亦無(wú)飾士賤

故無(wú)別也

上大夫相見(jiàn)以羔飾之以布四維之結(jié)于面左頭如

麛執(zhí)之

注

上大夫卿也羔取其從帥群而不黨也面前也

系聯(lián)四足交出背上于胸前結(jié)之也如麛執(zhí)之者

秋獻(xiàn)麛有成禮如之或曰麛孤之摰也其禮蓋謂

左執(zhí)前足右執(zhí)后足今文頭為脰

疏

釋曰卿也者

即三卿也凡羔羊群皆有引帥若卿之從君之命

者也羊羔群而不黨義取三卿亦皆正直雖群居

不阿黨也案大宗伯及大行人與聘禮皆云孤執(zhí)

皮帛謂天子之孤與諸侯之孤執(zhí)皮帛今此執(zhí)麛

者謂新升為孤見(jiàn)己君法至余事則皆皮帛也

如士相見(jiàn)之禮

注

大夫雖摯異其儀猶如士

疏

釋曰此下大夫及

卿其摯雖有羔雁之異其相見(jiàn)之儀則皆如士也

或兩大夫或兩卿相見(jiàn)皆如上文某也愿見(jiàn)無(wú)由

達(dá)已下至主人拜送于門外也

相見(jiàn)而言

凡言非對(duì)也妥而后傳言

注

凡言謂己為君言事也妥安坐也傳言猶出言

也若君問(wèn)可對(duì)則對(duì)不待安坐也古文妥為綏

與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟

子與幼者言言孝弟于父兄與眾言言忠信慈祥與

居官者言言忠信

注

博陳燕見(jiàn)言語(yǔ)之儀也言使臣者使臣之禮也

大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也

居官謂士以下

疏

釋曰此總說(shuō)尊卑言語(yǔ)之別君

以使臣為主臣以事君為正無(wú)妨更言余事已下

皆隨事為主可也老者謂七十致仕之人大夫致

仕為父師士致仕為少師教鄉(xiāng)閭子弟雷次宗云

學(xué)生事師雖無(wú)服有父兄之恩故稱弟子也幼即

弟子之類眾非朝廷之臣但是鄉(xiāng)閭長(zhǎng)幼共聚之

處居官者在朝之士也

相見(jiàn)而視

凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改眾皆若是

注

始視面謂觀其顏色可傳言未也中視抱容其

思之且為敬也卒視面察其納己言否也毋改謂

傳言見(jiàn)答應(yīng)之間當(dāng)正容體以待之毋自變動(dòng)為

嫌解惰不虛心也眾謂諸卿大夫同在此者皆若

是其視之儀無(wú)異也古文毋作無(wú)今文眾為終

侍坐于君子

凡侍坐于君子君子欠伸問(wèn)日之早晏以食具告改

居則請(qǐng)退可也

注

君子謂卿大夫及國(guó)中賢者也志倦則欠體倦

則伸問(wèn)日晏近于久也具猶辦也改居謂自變動(dòng)

也古文伸作信早作蚤

疏

釋曰此陳侍坐于君子

之法

夜侍坐問(wèn)夜膳葷請(qǐng)退可也

注

問(wèn)夜問(wèn)其時(shí)數(shù)也膳葷謂食之葷辛物囗薤之

屬食之以止臥古文葷作熏

疏

釋曰問(wèn)其時(shí)數(shù)謂

若鐘鼓漏刻之?dāng)?shù)也

長(zhǎng)者請(qǐng)見(jiàn)

若先生異爵者請(qǐng)見(jiàn)之則辭辭不得命則曰某無(wú)以

見(jiàn)辭不得命將走見(jiàn)先見(jiàn)之

注

先生致仕者也異爵謂卿大夫也辭辭其自降

而來(lái)走猶出也先見(jiàn)之者出先拜也曲禮曰主人

敬賓則先拜賓

疏

釋曰云異爵謂卿大夫也者此

士相見(jiàn)本文故以卿大夫?yàn)楫惥粢?

稱寡君不稱寡君

非以君命使則不稱寡大夫士則曰寡君之老

注

謂擯贊者辭也不稱寡君不言寡君之某言姓

名而已大夫卿士其使則皆曰寡君之某

疏

釋曰

玉云大夫私事使私人擯則稱名以其非聘問(wèn)

之禮也聘禮云若有言則以束帛如享禮是也大

夫士則曰寡君之老為公事使者也但士無(wú)特聘

問(wèn)或作介往他國(guó)亦有稱謂而云寡君之士某也

執(zhí)幣執(zhí)玉

凡執(zhí)幣者不趨容彌蹙以為儀

注

不趨主慎也以進(jìn)而益恭為威儀耳今文無(wú)容

疏

釋曰案小行人合六幣玉馬皮圭璧帛皆稱幣

下文別云執(zhí)玉則此幣謂皮馬享幣及禽摯皆是

凡趨有二種有疾趨行而張足曰趨是也有徐趨

則下文舒武舉前曳踵是也今此經(jīng)云不趨者不

為疾趨故云主慎也既不云疾趨又不為下文徐

趨但疾徐之間為之故以進(jìn)而益恭為威儀也

執(zhí)玉者則唯舒武舉前曳踵

注

唯舒者重玉器尤慎也武跡也舉前曳踵備

跲也今文無(wú)者古文曳作枻

疏

釋曰此篇直見(jiàn)在

國(guó)以禽摯相見(jiàn)之禮無(wú)執(zhí)玉朝聘鄰國(guó)之事而云

執(zhí)玉者因執(zhí)摯相見(jiàn)故兼言朝聘執(zhí)玉之禮也案

玉云執(zhí)龜玉不趨不趨者不為疾趨又曲禮云

凡執(zhí)主器執(zhí)輕如不克故為重玉器尤慎也

士相見(jiàn)

受摯圖

按此圖見(jiàn)儀禮圖乃宋

人楊復(fù)所著故附見(jiàn)于后

周禮

秋官

大行人凡諸侯之邦交歲相問(wèn)也殷相聘也世相朝

也

司儀凡諸侯之交各稱其邦而為之弊

掌交掌以節(jié)與弊巡邦國(guó)之諸侯及其萬(wàn)民之所聚

者道王之德意志慮使咸知王之好惡辟行之使和

諸侯之好達(dá)萬(wàn)民之說(shuō)舉邦國(guó)之通事而結(jié)其交好

疏

自諸侯而及萬(wàn)民所以通上下之情也通事謂

諸侯朝覲聘問(wèn)之禮凡此皆所以結(jié)其交與好也

宋林洪山家清事

山林交盟

山林交與市朝異禮貴簡(jiǎn)言貴直所尚貴清善必相

薦過(guò)必相規(guī)疾病必相救藥書尺必直言事初見(jiàn)用

刺不拘服色主肅入敘坐稱呼以號(hào)及表字不以官

講問(wèn)必實(shí)言所知所聞事有父母者必備刺拜報(bào)謁

同自后傳入一揖坐詩(shī)文隨所言毋及外事時(shí)政異

端飲食隨所具會(huì)次坐序以齒不以貴賤僧道易飲

隨量詩(shī)隨意坐起自如不許逃席乏使令則供執(zhí)役

請(qǐng)必如期毋違客例有干實(shí)告及歸不必謝凡涉忠

孝友愛(ài)事當(dāng)盡心無(wú)慢嫉前囗須接誘后學(xué)以期追

古風(fēng)貴介公子有志于古者必不驕人茍非其人不

在茲約凡我同盟愿如金石

性理會(huì)通

增損呂氏鄉(xiāng)約

禮俗相交　禮俗之交一曰尊幼輩行二曰造請(qǐng)拜

揖三曰請(qǐng)召送迎四曰慶吊贈(zèng)遺

尊幼輩行凡五等曰尊者謂長(zhǎng)于己三十歲以上在

父行者曰長(zhǎng)者謂長(zhǎng)于己十歲以上在兄行者曰敵

者謂年上下不滿十歲者長(zhǎng)者為稍長(zhǎng)少者為稍少

曰少者謂少于己十歲以下者曰幼者謂少于己二

十歲以下者

造請(qǐng)拜揖凡三條曰凡少者幼者于尊者長(zhǎng)者歲首

冬至四孟月朔辭見(jiàn)賀謝皆為禮見(jiàn)此外候問(wèn)起居

質(zhì)疑白事及赴請(qǐng)召見(jiàn)皆為燕見(jiàn)深衣涼衫皆可尊

長(zhǎng)令免即去之尊者受謁不報(bào)長(zhǎng)者歲首冬至具榜

子報(bào)之如其服余令子弟以己名榜子代行凡敵者

歲首冬至辭見(jiàn)賀謝相往還凡尊者長(zhǎng)者無(wú)事而至

少者幼者之家惟所服曰凡見(jiàn)尊者長(zhǎng)者門外下馬

俟于外次乃通名主人使將命者先出迎客客趨入

至廡間主人出降階客趨進(jìn)主人揖之升堂禮見(jiàn)四

拜而后坐燕見(jiàn)不拜退凡相見(jiàn)主人語(yǔ)終不更端則

告退或主人有倦色或方干事而有所俟者則告退

可也則主人送于廡下若命之上馬則三辭許則揖

而退出大門乃上馬不許則從其命凡見(jiàn)敵者門外

下馬使人通名俟于廡下或廳側(cè)禮見(jiàn)則再拜稍少

者無(wú)拜旅見(jiàn)則特拜退則主人請(qǐng)就階上馬徒行則

主人送于門外凡少者以下則先遣人通名主人具

衣冠以俟客入門下馬則趨出迎拜升堂來(lái)報(bào)禮則

再拜謝客止之則止退則就階上馬客徒行則迎于

大門之外送亦如之仍隨其行數(shù)步揖之則止望其

行遠(yuǎn)乃入曰凡遇尊長(zhǎng)于道皆徒行則趨進(jìn)揖尊長(zhǎng)

與之言則對(duì)不則立于道側(cè)以俟尊長(zhǎng)已過(guò)乃揖而

行或皆乘馬于尊者則回避之于長(zhǎng)者則立馬道側(cè)

揖之俟過(guò)乃揖而行若己徒行而尊長(zhǎng)乘馬則回避

之凡徒行遇所識(shí)乘馬者皆仿此若己乘馬而尊長(zhǎng)

徒行望見(jiàn)則下馬前揖已避亦然過(guò)既遠(yuǎn)乃上馬若

尊長(zhǎng)令上馬則固辭遇敵者皆乘馬則分道相揖而

過(guò)彼徒行而不及避則下馬揖之過(guò)則上馬遇少者

以下皆乘馬彼不及避則揖之而過(guò)彼徒行不及避

則下馬揖之于幼者則不必下可也

請(qǐng)召迎送凡四條曰凡請(qǐng)尊長(zhǎng)飲食親往投書禮薄

則不必書專召他客則不可兼召尊長(zhǎng)既來(lái)赴明日

親往謝之召敵者以書簡(jiǎn)明日交使相謝召少者用

客目明日客親往謝曰凡聚會(huì)皆鄉(xiāng)人則坐以齒非

士類則不然若有親則別序若有他客有爵者則坐

以爵不相妨者猶以齒若有異爵者雖鄉(xiāng)人亦不以

齒異爵謂命士大夫以上今升朝官是若特請(qǐng)召或

迎勞出餞皆以專召者為上客如婚禮則姻家為上

客皆不以齒爵為序曰凡燕集初坐別設(shè)桌子于兩

楹間置大杯于其上主人降席立桌東西向上客亦

降席立于桌西東向主人取杯親洗上客辭主人置

杯桌子上親執(zhí)酒斟之以器授執(zhí)事者遂執(zhí)杯以獻(xiàn)

上客上客受之復(fù)置桌子上主人西向再拜上客東

向再拜興取酒東向跪祭遂飲以杯授贊者遂拜主

人答拜若少者以下為客飲畢而拜則主人跪受如

常上客酢主人如前儀主人乃獻(xiàn)眾賓如前儀惟獻(xiàn)

酒不拜若眾賓中有齒爵者則特獻(xiàn)如上客之儀不

酢若婚會(huì)姻家為上客則雖少亦答其拜曰凡有遠(yuǎn)

出遠(yuǎn)歸者則送迎之少者幼者不過(guò)五里敵者不過(guò)

三里各期會(huì)于一處拜揖如禮有飲食則就飲食之

少者以下俟其既歸又至其家省之

慶吊贈(zèng)遺凡四條曰凡同約有吉事則慶之冠子生

子預(yù)薦登第進(jìn)官之屬皆可賀婚禮雖曰不賀然禮

有曰賀娶妻者蓋但以物助其賓客之費(fèi)而已有兇

事則吊之喪葬水火之類每家只家長(zhǎng)一人與同約

者俱往其書問(wèn)亦如之若家長(zhǎng)有故或與所慶吊者

不相接則其次者當(dāng)之曰凡慶禮如常儀有贈(zèng)物用

幣帛酒食果實(shí)之屬眾議量力定數(shù)多不過(guò)三五千

少至一二百如情分厚薄不同則從其厚薄或其家

力有不足則同約為之借助器用及為營(yíng)干曰凡吊

禮聞其初喪

聞

喪同

未易服則率同約者深衣而往

哭吊之凡吊尊者則為首者致辭而旅拜敵以下則

不拜主人拜則答之少者以下則扶之不識(shí)生者則

不吊不識(shí)死者則不哭且助其凡百經(jīng)營(yíng)之事主人

既成服則相率素頭素襕衫素帶皆用白生紗絹

為之具酒果食物而往奠之死者自敵以上則拜而

奠以下則奠而不拜主人不易服則不易服主人不

哭則亦不哭情重則雖主人不變不哭亦變而哭之

賻禮用錢帛眾議其數(shù)如慶禮及葬又相率致赗俟

發(fā)引則素服而送之赗如賻禮或以酒食犒其役夫

及為之干事及卒哭及小祥大祥皆常服吊之曰凡

喪家不可具酒食衣服以待吊客吊客亦不可受曰

凡聞所知之喪或遠(yuǎn)不能往則遣使致奠就外次衣

吊服再拜哭而送之惟至親篤友為然過(guò)期年則不

哭情重則哭其墓