論末章云下　第三重序元由也。姚興通初義末章。有此語耳。云比來諸家釋第一義諦。謂如此耳。大甚逕廷。逕遠也。廷直也。言如一物逕廷。然直去不可回轉。有此一類人也。傷之甚耳。今姚主謂。諸家云第一義大空。甚空逕廷非常過人情也。若無圣人知無者誰。此姚主難諸家也。實如明詔實如明詔。肇公述成也。夫道恍惚窈冥。老子云。恍兮惚兮。其中有物。惚兮恍兮。其中有像。恍惚不定也。窈冥深邃也。說文釋之耳。若無圣人誰與道游。言有圣人證圣道與道游行耳。頃諸學士下。言此學者。聞大虛。心中躊躇怏怏。廣雅躊躇猶豫也。蒼頡篇云。怏怏反懟也。今言反懟。有所恨也。幸遭高判宗途[怡-臺+畫]然。言諸人有幸。遭遇姚主高判。心中決了也（呼量反。蒼頡云。彼帛之聲也）。扣關之儔蔚登玄室。扣謂擊打也。關謂玄門之關也。儔類也（蔚者慰音）。蒼頡云。草木盛貌也。言學競造玄門。若草木繁盛耳。真可謂下。稱嘆姚主此言。如法輪再轉

今演論之作　第四重明論意也。演論謂答家也。曲辨。謂委曲盡辨也。寂彼廓然。寂滅也。滅彼言跡。廓然空寂也。排方外之說。莊云。六合之外。圣人存而不論。六合之內。圣人論而不議。春秋經云。先生之志。圣人議而不辨。今明六合之外委曲。故排莊子方外不言之說也。條錄如左。條錄[禾*（垂山）]牒如后。后為左也。若少參圣旨下。或參姚主意。亦或參佛意。故云若少參也。如其有差愿承指授。若有差失。伏承指示教授也