何者。夫眾生所以久流轉者。皆由著欲故也。具如此論文所明。肇公因此語。遂作涅槃論。今言遇蒙答書。即此書也。斯乃下。已前是姚興語。此下肇公稱嘆也。自非道參文殊。參雜也。侔并也（玄湜意。參交參也。玄道交文殊大圣也。侔并未詳）。此二菩薩。一是法王子地菩薩。一是一生補處菩薩也。孰能正之。以參并菩薩。故能如此耳。使夫圣教卷而復舒幽旨淪而更顯也。以宣揚玄道為法城塹。故佛教雖卷。今時更舒。幽旨雖淪。今時更顯也。淪沒也。尋玩殷勤。尋讀玩味。不能舍離。且忻且悟。交在懷抱。動手舞蹈。無閑暇也。豈直當時之勝范。豈直言不但也。范法也。方者將來也。莊注云。凡言方。且未來也

然圣旨淵玄下　第二作論之本意也。以姚興意旨深玄。故作論申明之也?？梢越潮讼冗M拯拔高士。先進大德僧也。高士高才俗士也。言姚興之言。可以為先進大德之匠耳?？砂胃卟艌?zhí)迷之俗士耳。懼言題之流或未盡上意。言題是執(zhí)著名言題目之類。以其見理微言約。故未盡姚與之意。故作論以明之也。庶擬孔易十冀之作。庶望也。孔子作十翼贊成易道。我今作十演。贊成姚主之意也。十翼者。古有兩釋。一云八卦一。說卦二。序卦三。雜卦四。卦詞五。爻詞六。彖詞七。象家詞八。系詞九。文言十。二云。易有上下二經。各有彖詞象詞繇詞。是為六。文言七。系詞八。說卦九。雜離卦十。豈貪豐文。言不求多文也。毛長詩傳云。豐茂也。圖以弘顯幽旨。圖度弘顯姚主之幽旨也。論有九折十演。折難也。演答也。說文云。演水流也。義亦如之。博采眾經托證成喻。廣采眾文旨。為證為喻也。亦可舉喻證成也。迎述陛下無名之致。贊述涅槃無名之理致也。豈曰關詣神心。自言不能關涉造詣姚主之心也。不能窮盡道理契當佛意也。有本云。關詣語俗也。聊以擬儀玄門。擬謂準擬。儀儀像也。準像玄理之門。分布班告學徒者耳