作文

晁以道言近見東坡說(shuō)凡人作文字須是筆頭上挽得數(shù)萬(wàn)觔起可以言文字也余曰豈非興來(lái)筆力千鈞重乎【出王歸叟詩(shī)文發(fā)源】

古語(yǔ)云大匠不示人以璞蓋恐人見其斧鑿痕跡也黃魯直于相國(guó)寺得宋子京唐史藁一冊(cè)歸而熟觀之自是文章日進(jìn)此無(wú)他見其竄易句字與初造意時(shí)不同而識(shí)其用意處也讀歐公文疑其自肺腑流出而無(wú)斵削工夫及見其草逮其成篇與始落筆十不存五六者乃知為文不可容易班固云急趨無(wú)善歩良有以也【出曲洧舊聞】

李格非善論文章嘗曰諸葛孔明出師表劉伶酒徳頌陶淵明歸去來(lái)詞李令伯乞養(yǎng)親表皆沛然如肺肝中流出殊不見斧鑿痕是數(shù)君子在后漢之末兩晉之間初未嘗欲以文章名世而其詞意超邁如此是知文章以氣為主氣以誠(chéng)為主

王文公居鐘山有客自黃州來(lái)公曰東坡近日有何作對(duì)曰東坡宿于臨皋亭醉夢(mèng)中而起作實(shí)相藏記千余言才點(diǎn)定一兩字而已有墨本適留舟中公遣徤歩徃取而至?xí)r月出東方林影在地公展讀于風(fēng)檐喜見須眉曰子瞻人中龍也然有一字未穏客請(qǐng)?jiān)嘎勚蝗談偃肇?fù)不若日勝日貧耳東坡聞之撫掌大笑以公為知言【并出冷齋夜話】

歐陽(yáng)文忠公每為文既成必自竄易至有不留本初一字者其為文章則書而傅之屋壁出入觀省之至于尺牘單簡(jiǎn)亦必立藁其精審如此每一篇出士大夫皆傳寫諷誦唯覩其渾然天成莫究斧鑿之跡也

楊文公凡為文章所用故事常令子侄諸生檢討出處每段用小片紙録之文既成則綴粘所録而蓄之時(shí)人謂之衲被焉【并出呂氏家塾記】

周恭叔謝范內(nèi)翰書云昔之君子無(wú)意于為文蓋嘗養(yǎng)其文之所自出者不使好惡憂患忿懥恐懼一動(dòng)于中故其心正則氣全愚謂六經(jīng)之文圣賢之事業(yè)皆由此其選也【出恭叔文集】

王侍郎剛中語(yǔ)云文字使人擊節(jié)賞嘆未如使人肅然生敬

張茂先稱左思三都賦使讀之者盡而有余乆而更新此最是作文字好處未知左思果能爾耶

林文節(jié)公子中言讀孟子而悟文章法嘗云以釡甑爨以鐵耕乎他人書此不知當(dāng)幾百言也黃端冕纓云輕暖不足于體歟亦不減此

古人因意生文故自然文彩照映今人直鑿空造作之語(yǔ)爾雖華麗不足貴也

讀人文字便欲篇篇出人意表自下筆則每自恕是大惑也正當(dāng)反此乃佳

章叔度憲云每下一字俗間言語(yǔ)無(wú)一字無(wú)來(lái)處此陳無(wú)已黃魯直作詩(shī)法也

下字有倒用語(yǔ)格力勝者如吉日兮辰良必我行也為漢患者

凡為文章皆須凡例先定如張安道作蘇明允墓表或曰蘇君或曰先生或曰明允言歐陽(yáng)永叔或名或字皆凡例不先定致輕重不等【已上出歩里客談】

古人學(xué)問(wèn)必有師友淵源漢楊惲一書逈出當(dāng)時(shí)流輩則司馬遷外甥故也

老坡作文工于命意必超然獨(dú)立于眾人之上如趙清獻(xiàn)碑世間稱治人者曰寛立朝者曰直蓋已大矣則進(jìn)于二者又有說(shuō)焉故曰其于治郡不專于寛時(shí)出猛政嚴(yán)而不殘其在朝廷不專于直為國(guó)愛人掩其疵疾如吾家蜀公堅(jiān)臥不起人知其髙而不稱其用則為碑銘曰世皆謂公貴身賤名孰知其功圣人之清然后知其有功于世也又曰君實(shí)之用出而時(shí)施如彼水火寧除渴饑公雖不用亦相其行如彼山川出云相望然后知其相為表里廢一不可也此皆非世人所能到者平日得意處多如此其源蓋出于荘子故其論劉伶荘子阮千里閻立本皆于世人意外別出眼目其平日取舍文章亦多以此為法【并出潛溪詩(shī)眼】

予近作示客云刺羙風(fēng)化緩而不迫謂之風(fēng)采摭事物摛華布體謂之賦推明政治荘語(yǔ)得失謂之雅形容盛徳揚(yáng)勵(lì)休功謂之頌幽憂憤悱寓之比興謂之騷感觸事物托于文章謂之辭程事較功考實(shí)定名謂之銘援古刺今箴戒得失謂之箴猗迂抑揚(yáng)永言謂之歌非皷非鐘徒歌謂之謡歩驟馳騁斐然成章謂之行品秩先后敘而推之謂之引聲音雜比髙下短長(zhǎng)謂之曲吁嗟慨歌悲憂深思謂之吟吟詠情性緫合而言志謂之詩(shī)蘇李而上髙簡(jiǎn)古澹謂之古沈宋而下法律精切謂之律此詩(shī)之眾體也帝王之言出法度以制人者謂之制絲綸之語(yǔ)若日月之垂照者謂之詔制與詔同詔亦制也道其常而作彛憲者謂之典陳其謀而成嘉猷者謂之謨順其理而迪之者謂之訓(xùn)屬其人而告之者謂之誥即師眾而申之者謂之誓因官使而命之者謂之命出于上者謂之教行于下者謂之令時(shí)而戒之者勑也言而喻之者宣也諮而揚(yáng)之者贊也登而崇之者冊(cè)也言其倫而析之者論也度其宜而揆之者議也別嫌疑而明之者辨也正是非而著之者說(shuō)也記者記其事也紀(jì)者紀(jì)其實(shí)也書者纉而述焉者也策者條而對(duì)焉者也傳者傳而信之也序者緒而陳之也碑者披列事功而載之金石也碣者揭示操行而謹(jǐn)其終始也檄者激發(fā)人心而喻之禍福也移者自近移逺使之周知也表者布臣子之心致君父之前也箋者修儲(chǔ)后之問(wèn)伸宮閫之儀也簡(jiǎn)者質(zhì)言之而略也啟者文言之而詳也狀者言之公上也牒者用之于官府也捷書不緘挿羽而傳之者露布也尺牘無(wú)封指事而陳之者札子也青黃黼黻經(jīng)緯以相成者緫謂之文也此文之異名客有問(wèn)古今體制之不一者勞于應(yīng)答乃著之篇以示焉【出珊瑚鉤詩(shī)話】

士大夫作小說(shuō)雜說(shuō)所聞見以為游戱而或者暴人之短私為喜怒此何理哉世傳碧云騢一卷為梅圣俞作厯詆慶厯以來(lái)公卿隱過(guò)雖范文正公亦不免議者遂謂圣俞游諸公間官竟不達(dá)懟而為此以報(bào)之君子成人之美正使萬(wàn)有一不至為賢者諱況未必有實(shí)圣俞賢者豈至是哉后聞乃襄陽(yáng)魏泰所為托之圣俞也豈特累諸公又將以誣圣俞歐陽(yáng)文忠公歸田來(lái)自言以唐李肇為法而少異者不記人之過(guò)惡君子之用心當(dāng)如此也【出石林避暑録】

孫元忠樸學(xué)士嘗問(wèn)歐陽(yáng)公為文之法公云于吾侄豈有惜只是要熟耳變化姿態(tài)皆從熟處出也

呂居仁云老蘇嘗自言升里轉(zhuǎn)斗里量因聞此遂悟文章妙處文章紆余委曲說(shuō)盡事理惟歐陽(yáng)公為得之至曾子固加之字字有法度無(wú)遺恨矣文章有本末首尾元無(wú)一言亂說(shuō)觀少游五十策可見

又曰孟子或問(wèn)百里奚自鬻于秦一章與韓退之論思元賓而不見見元賓之所與者猶吾元賓也又曾子固答李沿書最見抑揚(yáng)反復(fù)處如此等類宜皆詳讀

歐陽(yáng)公謂退之為樊宗師墓志便似樊文其始出于司馬子長(zhǎng)為長(zhǎng)卿傳如其文惟其過(guò)之故兼之也

居仁云文章須要說(shuō)盡事情如韓非諸書大略可見至于一唱三嘆有遺音者則非有所養(yǎng)不能也如論語(yǔ)禮記文字簡(jiǎn)淡不厭似非左氏所可及也列子氣平文緩亦非荘子歩驟所能到也東坡晚年敘事文字多法柳子厚而豪邁之氣非柳所能及也

張文潛云詩(shī)三百篇雖云婦人女子小夫賤隸所為要之非深于文章者不能作如七月在野至入我床下于七月以下囗皆不道破直至十月方言蟋蟀非深于文章者能為之邪【已上出呂氏童蒙訓(xùn)】