易經(jīng)同人卦九五同人先號(hào)咷而后笑

離卦六五出涕沱若戚嗟若吉

震卦笑言啞啞按程傳啞啞言笑和適之貌

萃卦上六赍咨涕洟囗咎按大全縉云馮氏曰萃極

而散窮囗所倚之象赍咨嘆也涕洟悲泣也

詩(shī)經(jīng)召南草蟲篇未見(jiàn)君子我心傷悲

邶風(fēng)燕燕篇之子于歸遠(yuǎn)送于野瞻望弗及泣涕如

雨

衛(wèi)風(fēng)氓蚩篇乘彼垝垣以望復(fù)關(guān)不見(jiàn)復(fù)關(guān)泣涕漣

漣既見(jiàn)復(fù)關(guān)載笑載言

總角之宴言笑晏晏

豳風(fēng)東山篇我東曰歸我心西悲

小雅斯干篇爰笑爰語(yǔ)

大東篇眷言顧之潸焉出涕

小明篇念彼共人涕零如雨

禮記曲禮父母有疾笑不至矧按注齒本曰矧笑而

見(jiàn)矧是大笑也

禮斗威儀君乘土而王其民人好大笑

樂(lè)動(dòng)聲儀人情喜則笑矣

淮南子說(shuō)林訓(xùn)楊子見(jiàn)逵路而哭之為其可以南可

以北墨子見(jiàn)練絲而泣之為其可以黃可以黑

說(shuō)苑貴德篇滿堂飲酒有一人獨(dú)索向隅而泣則一

堂之人皆不樂(lè)矣

無(wú)能子答魯問(wèn)篇無(wú)能子從父之弟魯問(wèn)曰魯嘗念

未得而憂追已往而悲得酒酣醉陶然不知今則不

能忘乎酒矣無(wú)能子曰汝之憂汝之悲自形乎自心

乎曰自心曰心可睹乎曰不可睹無(wú)能子曰不可睹

者憂悲之所生也求憂悲之所生且不可睹憂悲何

寄哉憂悲無(wú)寄則使汝遂其未得還其已往又將誰(shuí)

付耶今汝隨而悲憂之是欲系風(fēng)擒影也汝無(wú)憂悲

之所寄而有味酒之陶然不能自得反浸漬于曲囗

豈釀器乎

欒城遺言程正叔引論語(yǔ)云南郊行事回不當(dāng)哭溫

公曰古人但云哭則不歌不曰歌則不哭蓋朋友之

故何可預(yù)期

可談蔡持正自左揆責(zé)知安州常作安陸十詩(shī)吳處

厚捃摭箋注蔡坐此貶新州其詩(shī)有云睡起莞然成

獨(dú)笑數(shù)聲漁笛在滄浪吳注云未知蔡確此時(shí)獨(dú)笑

何事先公帥廣崇寧元年正月游蒲澗同越俗也見(jiàn)

游人簪鳳尾花作口號(hào)中一聯(lián)云孤臣正泣龍須草

游子空簪鳳尾花蓋以被遇先朝自傷流落后監(jiān)司

元論乃指此句以為罪其誣注云契勘正月十二日

哲宗皇帝已大祥豈是孤臣正泣之時(shí)鞫獄竟無(wú)他

意讒口可畏如此既不得笑又不得哭

釋常談泣于岐路謂之楊朱之泣淮南子曰楊朱見(jiàn)

岐路而泣之曰可以南可以北高誘曰嗟其別易而

會(huì)難也

五色線桓譚新論人聞長(zhǎng)安樂(lè)則出門西向而笑聞

肉味美則過(guò)屠門而大嚼

能改齋漫錄世言笑之不情者為干笑按宋范曄謀

逆就刑于市妻來(lái)別罵曄曰身固不足塞罪奈何枉

殺子孫曄干笑而已按干笑自此始

秘閣有古笑林十卷晉孫楚笑賦曰信天下之笑林

調(diào)謔之具觀笑林本此

輟囗錄楊鐵崖云坡翁跋石恪所畫以為三人皆大

笑至衣服冠屨皆有笑態(tài)其后之童子赤罔知而大

笑永叔書室圖三笑于壁想見(jiàn)石恪所作與此無(wú)異

然坡翁所跋三笑不言為誰(shuí)山谷特實(shí)以遠(yuǎn)公陶陸

事陳賢良舜俞廬山記亦謂舉世信之有趙彥通者

作廬岳獨(dú)笑一篇謂遠(yuǎn)公不與修靜同時(shí)樓攻愧亦

言修靜元嘉末始來(lái)廬山時(shí)遠(yuǎn)公亡已三十余年淵

明亡亦二十余年其不同時(shí)信哉后世傳訛往往如

此使坡翁見(jiàn)之亦當(dāng)絕倒也

凝齋筆語(yǔ)陽(yáng)主笑陰主哭故同人號(hào)咷指六二笑指

九五也

玉笑零音楊朱泣岐路阮籍泣窮途一以悲道之多

端一以悲道之不達(dá)

珍珠船南史樂(lè)預(yù)傳曰此事人笑褚公至今齒冷無(wú)

為效也