佛在羅閱祇國耆阇崛山中，與菩薩萬人俱，比丘僧千二百五十人，諸優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，諸天王、梵、釋及人民、鬼、神、龍，無央數(shù)共坐。阿阇世王太子，名為和休，與長者子五百人，各持金花傘蓋，從羅閱國出行。與太子相隨俱到佛所，各持傘蓋上佛已，各叉手頭面著地，為佛作禮卻住佛前。

太子叉手白佛言：“菩薩何因緣得端正？何因緣不入女人腹中而生蓮花中？何因緣知前世宿命？愿佛加大恩，當(dāng)為我分別說之。”

佛告太子：“菩薩忍辱不嗔怒者，后世生為人端正。菩薩不淫劮不與女人交通者，后世生不入女人腹中，便于蓮華中化生。菩薩喜持經(jīng)戒教人，后世生便自知宿命無央數(shù)世之事。”

太子白佛言：“何因緣菩薩有三十二相？何因緣有八十種好？何因緣人民見佛身形，視之無厭極？”

佛告太子：“本為菩薩時，好布施與人，在所求索欲得衣服、飲食、金銀珍寶、車馬、奴婢妻子、肌肉頭目，皆不逆人無所貪惜，用是故得三十二相。菩薩慈心哀念人民蜎飛蠕動之類，如視赤子，欲念度脫，用是故得八十種好。菩薩見怨家如視父母，其心適等無有異，用是故人民見佛身形，視之無厭極。”

太子白佛言：“何因緣菩薩知深經(jīng)智慧？何因緣知三昧安隱？何因緣佛所語皆使人聞?wù)呓詺g喜耶？”

佛告太子：“菩薩喜書經(jīng)諷誦學(xué)說，用是故知深經(jīng)智慧。菩薩常好定意心安，用是故得三昧安隱。菩薩所語皆至誠不欺怠人，用是故所語誠信，人聞?wù)呓詺g喜。”

太子白佛言：“何因緣菩薩身所行、口所言、心所念皆凈潔？何因緣魔不能得其便？何因緣眾人不敢誹謗佛經(jīng)道，不敢誹謗比丘僧？”

佛告太子：“菩薩喜侍佛、喜經(jīng)道、喜比丘僧，用是故得凈潔。菩薩晝夜經(jīng)行精進(jìn)，用是故魔不能得其便。菩薩所語皆至誠不欺，用是故人民不敢誹謗佛經(jīng)道，不敢誹謗比丘僧。”

太子白佛言：“何因緣菩薩得壽命長？何因緣得無病？何因緣家中皆和順相重，不令他人別離？”

佛告太子：“菩薩慈心不殺生，用是故后生得壽命長。菩薩不持刀杖恐怖人，用是故后世生得無病。菩薩見人有斗變，喜行救解令和合，用是故后世生，人不別離。”

太子白佛言：“何因緣菩薩易得財物富有不難？何因緣不亡財物人不劫盜？何因緣得尊者豪貴耶？”

佛告太子：“菩薩智黠不愚癡，用是故得大富不難。菩薩喜布施不貪惜余者，不亡財物，見人富樂得錢財不嫉妒，用是故得為尊者。菩薩不殺不自貢高，用是故得為豪貴。”

太子白佛言：“何因緣菩薩得天眼洞視？何因緣天耳徹聽？何因緣得知世間生死所趣善惡耶？”

佛告太子：“菩薩喜于佛寺中燃燈，用是故得天眼洞視。菩薩喜持倡伎樂佛寺中，用是故天耳徹聽。菩薩入三昧得禪，用是故知世間生死所趣善惡。”

太子白佛言：“何因緣菩薩得飛行四神足念？何因緣菩薩得念前世無央數(shù)劫之事？何因緣菩薩得佛便絕命？”

佛告太子：“菩薩布施持車馬象及與騾驢駱駝、履屣與人，用是故得飛行四神足。菩薩喜念諸佛三昧神足，從學(xué)喜教人，用是故得念前世無央數(shù)劫之事。菩薩得佛意無所著，用是故便般泥洹絕命。”

太子白佛言：“菩薩何因緣預(yù)治佛國？何因緣預(yù)知后世得比丘僧？何因緣得光明遍照十方？”

佛告太子：“菩薩常多愿，用是故預(yù)治佛國。菩薩布施與人民喜教人，行六波羅蜜經(jīng)，用是故后得比丘僧。菩薩持七寶物作傘蓋上佛及佛寺，用是故得光明遍照十方。”

佛為太子分別說是事，太子甚大歡喜，及五百長者子皆大歡喜。

太子白佛言：“我后世，佛所說我悉受行皆當(dāng)具足。”

佛大笑，口中五色光出悉照十方。彌勒菩薩起前，長跪叉手白佛言：“佛不妄笑，何因緣五色光出悉照十方耶？”

佛告彌勒菩薩：“聽我說之！太子和休及五百長者子，前世供養(yǎng)百億佛，皆行菩薩道。乃前世提和竭羅佛時，是五百人皆我弟子所教。后世悉當(dāng)?shù)霉矔B(yǎng)六億佛，卻后一劫，劫名為摩訶波羅蜜，共會一劫中，五百人前后皆同一字，名為若那頸頭陀那。后作佛時，其國土當(dāng)如阿彌陀佛國。國中菩薩往來飛行者、變化者，皆如阿彌陀佛國中諸菩薩。人聞是經(jīng)，皆當(dāng)生阿彌陀佛國作菩薩，如文殊師利菩薩三摩提缽菩薩。后世作佛者，當(dāng)如阿彌陀佛。”

說經(jīng)已，太子和休及五百長者子，諸菩薩、比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，諸天、梵、人民、鬼、神、龍，皆大歡喜，前為佛作禮而去。