《潛揅堂文集》（卷二十九）《跋長春真人西游記》云：“長春真人《西游記》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里風俗，頗足資考證，而世鮮傳本，予始于《道藏》鈔得之。邨俗小說有《唐三藏西游演義》，乃明人所作，蕭山毛大可據《輟耕錄》以為出邱處機之手，真郢書燕說矣！”予按《茶余客話》，《西游記》乃山陽吳承恩所撰。《靈芬館詩話續》（卷三）引吳山夫《山陽耆舊傳》云：“吳汝忠，名承恩。《淮賢文目》載《西游記》為先生所著。觀其中方言、俚語，皆吾郡委巷中所習聞，而他方有不盡然者，其出淮人手無疑。”麐按：《閱微草堂》小說載扶乩以《西游記》問邱真人事，則其非長春所作，又無疑矣。《冷廬雜志》（卷四）云：“丁儉卿據康熙初《淮安府志》藝文書目，謂是嘉靖中歲貢生、官長興知縣吳承恩所作。且謂記中所述大學士、翰林院、中書科、錦衣衛、兵馬司、司禮監皆明代官制，又多準郡方言。”蓋與阮、紀兩家說同。桂氏馥《晚學集》（卷五）《書圣教序后自跋》云：“許白云《西游記》由此而作。”當別是一書。若陳文述《西泠仙詠自序》，謂：“邱祖《西游記》只二卷，載在《道藏》，所記自東至西程途、日月，及與元太祖問答之語，其要言并末及載。觀邱祖本傳，亦僅勸止殺、節欲數語而已。世傳《西游記》，則邱祖門下史真人弟子所為，所言多與《性命圭旨》相合，或卽作圭旨之史真人弟子從而演其說也。”亦略本竹汀；特以演義為史真人弟子作，不云吳承恩，則云伯晚事修煉，過信黃冠，從而為之辭，非不知吾山、文達諸說之可據也。