沙彌本無(wú)畜杖法。或遠(yuǎn)行及老持之。入寺必須去笠斂杖。若見(jiàn)二師上座尊宿。皆投杖笠於地。然後問(wèn)訊。若為二師持杖。師有顧問(wèn)。必抱杖然後答之。呂氏春秋曰。孔子弟子。抱杖而問(wèn)其父。拄杖而問(wèn)兄弟。曳杖而問(wèn)妻子。葢尊卑之有分也。若以杖倚殿壁。即得輕慢之罪。故昔二十五祖。七劫以前。當(dāng)證二果。由以杖倚殿壁。緣斯過(guò)慢。遂失二果。寶梁經(jīng)云。有一賢者。面上有國(guó)王文。相師見(jiàn)已。嫁女與之。後時(shí)賢者入寺。杖倚寺壁。生憍慢故。失國(guó)王文。墮大地獄。可不慎哉。
入禪堂隨眾第十
單上不得抖衣被作聲扇風(fēng)。使鄰單動(dòng)念。
此具三過(guò)。一自麤躁。二扇塵污人。三令他動(dòng)念。又凡入堂。律教令具五法。一須慈敬尊重於人。二應(yīng)自卑謙下如拭塵巾。三知坐起俯仰得時(shí)。四在眾中不為雜語(yǔ)。五不可忍事應(yīng)默然。
下?tīng)椖钯试啤某┲敝聊骸Ｒ磺斜娚赞捵o(hù)。若於足下喪身形。願(yuàn)汝即時(shí)生淨(jìng)土。
念偈已。復(fù)應(yīng)念呪七遍。唵地利日利莎訶。
不得大語(yǔ)高聲。
沙門(mén)出言。語(yǔ)須恭慎。聲要柔和。方稱釋子之儀。
輕手揭簾。須垂後手。
此離二過(guò)。一無(wú)粗躁。二不壞物。卷時(shí)須面向裏。令兩頭齊整。
不得拖鞋作聲。
行護(hù)云。凡著履屐。先令腳跟著地。勿使有聲。
不得大咳[口*敕]作聲。
無(wú)痰有聲曰咳。無(wú)聲有痰曰嗽。
不得鄰單交頭接耳。講說(shuō)世事。
佛法。尚不宜交頭接耳。況其世事乎。
或有道伴親情相看。堂中不得久話。相邀林下水邊。乃可傾心談?wù)摗?
雖許傾心。只宜道話。不可恣談世情。慈受禪師箴規(guī)云。若是舊時(shí)道伴。遠(yuǎn)地親情。相引林下水邊。方可傾心談?wù)摗Ｖ领督魂P(guān)買賣。引惹雜人。盡非衲子所為。
若看經(jīng)。須端身澄心默翫。不得出聲。
翫。觀習(xí)也。此明三業(yè)肅清。身端則念正。心澄則理生矣。
二板鳴即宜早進(jìn)堂。
早則身心輕安。事事調(diào)停。遲則倉(cāng)卒。妄念易生。
歸位默念偈云。正身端坐。當(dāng)願(yuàn)眾生。坐菩提座。心無(wú)所著。
跏趺時(shí)。復(fù)應(yīng)念偈云。結(jié)跏趺坐。當(dāng)願(yuàn)眾生。菩提堅(jiān)固。得不動(dòng)地。
附 不得穿堂直過(guò)。
當(dāng)沿前後行。箴規(guī)云。穿堂直過(guò)。豈不厚顏。尊殿閒行。恐招薄福。
上單下單。俱當(dāng)細(xì)行。勿令鄰單動(dòng)念。
夫?yàn)樯抽T(mén)釋子。本具三千威儀八萬(wàn)細(xì)行。凡所舉止。先須慎心。
不得單上寫(xiě)文字。除眾看經(jīng)教時(shí)。
除謂開(kāi)聽(tīng)也。
不得單上相聚。擺茶夜坐雜話。
此有三過(guò)。一則動(dòng)念。二則散心。三犯非時(shí)。縱有非時(shí)之藥。亦不應(yīng)夜坐雜話。
不得單上縫補(bǔ)衣被。不得眠臥共鄰單說(shuō)話。動(dòng)眾。
經(jīng)云。食則無(wú)語(yǔ)。臥則無(wú)談。精勤思義。溫故知新。坐則禪思。起則諷誦。戒行如此。真佛弟子。
執(zhí)作第十一
當(dāng)惜眾僧物。
大律云。護(hù)常住僧物。如護(hù)己眼睛。行護(hù)云。有損費(fèi)常住三寶等物。當(dāng)賠償之。昔揚(yáng)州白塔寺沙門(mén)道昶。掌知僧物。自在侵用。忽有冥官數(shù)人。白日入房。曳昶下地。欲斷其頸。昶驚呌乞命。官厲聲言。合房資財(cái)。並送還僧。當(dāng)放汝活。昶叩頭言。不敢違命。即鳴鐘集眾。盡捨衣物造像設(shè)齋。冥官三日復(fù)至。見(jiàn)昶一鉢一衲。不言而去。昶自是勉勵(lì)進(jìn)修。卒成明行。
當(dāng)隨知事者教令。不得違戾。
違是乖違不順。戾是狠戾不服。
凡洗菜。當(dāng)三易水。
易換也。當(dāng)先擇去蟲(chóng)蟻等。然後洗之。
凡汲水。先淨(jìng)手。凡用水。當(dāng)諦視有蟲(chóng)無(wú)蟲(chóng)。有以密羅濾過(guò)方用。若嚴(yán)冬不得早濾水。須待日出。
寒天早濾。恐蟲(chóng)凍死。凡河水井水。皆須觀察。無(wú)蟲(chóng)方用。用有二種。一飲食。二浣濯。其水蟲(chóng)極細(xì)。須諦觀察。不得就中洗手面。及大小便。濾羅有五種。一密絹方羅。二陰陽(yáng)瓶。三君持瓶。此二。皆用絹鞔口。細(xì)繩繫項(xiàng)。沉放水中。待滿牽出。四酌水羅。五角羅。用絹方一磔許。或繫瓶口。或置碗上。濾而用之。
凡燒竈。不得燃腐薪。
腐朽之木有蟲(chóng)。故不聽(tīng)然。經(jīng)云。亦不得然生薪濕薪。
凡作食。不得帶爪甲垢。
佛不聽(tīng)留指甲。極長(zhǎng)聽(tīng)至一麥。若帶垢不淨(jìng)作食。得廁中鬼報(bào)。譬喻經(jīng)云。有沙門(mén)作摩波利飯。比丘分酪酥著手。以手拭柱。柱即破裂。不可不慎哉。
凡棄惡水。不得當(dāng)?shù)馈２坏酶呤謸P(yáng)潑。當(dāng)離地四五寸。徐徐棄之。
惡水是洗器浣濯之水。不得當(dāng)人行道處。棄瀉。
凡掃地。不得逆風(fēng)掃。不得聚灰土安門(mén)扇後。
謂不得堆積糞掃也。經(jīng)云。掃地當(dāng)令淨(jìng)。不得有跡。有即時(shí)掃卻。百緣經(jīng)云。掃地得五功德。一自除心垢。二除他垢。三去憍慢。四調(diào)伏心。五增長(zhǎng)功德。得生善處。
洗內(nèi)衣。須拾去蟣虱。方洗。
小者名蟣。大者名虱。拾淨(jìng)而洗。方無(wú)傷生之過(guò)。
夏月用水盆了須覆。若仰即蟲(chóng)生。
夏月蟲(chóng)生無(wú)時(shí)。仰則有餘水故蟲(chóng)生。凡洗上衣之盆。不得用洗足及洗下衣襪等。曬時(shí)竿上。亦不得相觸。不得含水噴法衣。
不得熱湯潑地上。
傷生故也。亦不得以熱湯澆火令滅。
一切米麵蔬果等。不得輕棄狼藉。須加愛(ài)惜。
今生不惜物。來(lái)世無(wú)受用。況常住眾僧之物。而不深加護(hù)惜可乎。
入浴第十二
先以湯洗面。從上至下。徐徐洗之。
若別有淨(jìng)水。則不宜以浴湯洗面。浴畢出外。當(dāng)用澡豆。或灰土。再三淨(jìng)洗兩手。然後洗面。溫室經(jīng)。洗浴能除七病。一四大輕安。二除風(fēng)氣。三除痺濕。四除寒冷。五除熱氣。六除垢穢。七身清目明。然亦不得數(shù)洗。除時(shí)因緣。
不得麤躁以湯水濺鄰人。不得浴堂小遺。
小遺。或云小行。或云小解。或云小淨(jìng)。或云小便。淨(jìng)地尚不可遺。況浴堂中。僧護(hù)經(jīng)云。比丘在淨(jìng)地大小便利。不擇處所。以是因緣。入地獄中。作肉廁井。火燒受苦不息。莊嚴(yán)寶王經(jīng)云。若於常住地涕唾者。是人生於娑羅樹(shù)中。為針口蟲(chóng)。經(jīng)十二年。若於常住地大小便利者。是人於波羅柰大城。大小便利中生。為穢污蟲(chóng)。優(yōu)鉢祗王經(jīng)云。伽藍(lán)法界內(nèi)地。漫亂大小便。五百生墮拔波地獄。後二十劫。常遣肘手抱此穢地。乃至黃泉。
不得共人語(yǔ)笑。人天寶鑑云。一沙彌入浴戲笑。遂感沸湯地獄之報(bào)。
戲笑感報(bào)尚爾。其餘則可知矣。
不得洗僻處。
大小便處也。
凡有瘡癬。宜在後浴。或有可畏瘡。尤宜迴避。免刺人眼。
可畏瘡。即癰疽等惡瘡。自須迴避。取水別浴。勿令人見(jiàn)。或人浴訖。最後方浴。不然則損福招罪。
不得恣意久洗。妨礙後人。
恣意。謂恣情縱意。經(jīng)云。不得在中浣衣。
附 脫衣著衣。安詳自在。
謂不得輕躁倉(cāng)卒。
浴前先洗淨(jìng)。須細(xì)行。不得以洗淨(jìng)水入浴釜。
當(dāng)未入浴之前。先如法洗淨(jìng)洗手已。然後入浴。今時(shí)有以少水在浴堂邊洗淨(jìng)。復(fù)不以灰土洗手。即入洗浴。與不洗無(wú)別。甚為穢污。自污污他。感報(bào)不輕。
湯冷熱。依例擊梆。不得大喚。
依例謂依常規(guī)也。其中浴具盆器澡豆等。當(dāng)安置如法。用者亦須如法。免招後殃。如僧護(hù)所見(jiàn)者是也。
入廁第十三
欲大小便。即當(dāng)行。莫待內(nèi)逼倉(cāng)卒。
倉(cāng)卒即有失儀之過(guò)。故須及時(shí)當(dāng)行。
於竹竿上。掛直裰。摺令齊整。以手巾或腰縧繫之。一作記認(rèn)。二恐墮地。
直裰。相傳前輩見(jiàn)僧有偏衫。而無(wú)裙。有裙而無(wú)偏衫。遂合二衣為直裰。當(dāng)摺疊掛竹竿上。著內(nèi)衣入。大律令著覆肩衣入廁。
須脫換鞋履。不可淨(jìng)鞋入廁。
須脫鞋換屐。若鞋曾經(jīng)入廁。踐僧淨(jìng)地。及入堂殿。獲報(bào)非輕。罪如經(jīng)說(shuō)。古云。衩袒登溷。草履遊山。莫踐法堂。回互耆舊。
至。當(dāng)三彈指。使內(nèi)人知。不得迫促內(nèi)人使出。
三彈指。內(nèi)人不出。自當(dāng)待之。或過(guò)餘廁。
已上。復(fù)當(dāng)三彈指。默念云。大小便時(shí)。當(dāng)願(yuàn)眾生。棄貪瞋癡。蠲除罪法。
已上。登上廁也。今此三彈指。是警覺(jué)廁中啗不淨(jìng)鬼等。無(wú)致觸忤。彼此兩損。譬喻經(jīng)云。有一沙門(mén)不彈指小便。濺中廁中鬼面。鬼大瞋。欲殺沙門(mén)。沙門(mén)持戒。鬼不得便。
不得低頭視下。
視下。或令不淨(jìng)心生也。若人後至。須彈指令覺(jué)。
不得持草畫(huà)地。
不攝正念。故畫(huà)地畫(huà)壁。
不得努氣作聲。
一自失儀。二動(dòng)他念。
不得隔壁共人說(shuō)話。
文殊經(jīng)云。大小便時(shí)。身口及木石。不得作聲。
不得唾壁。
一恐誤觸非人。二令人心生厭惡。亦不得污廁兩緣。
逢人不得作禮。宜側(cè)身避之。
一身儀不恭。二處非禮所。
不得沿路行繫衣帶。
餘時(shí)脫衣繫帶。尚不得沿路。況入廁乎。
便畢。當(dāng)淨(jìng)澡手。未澡。不得持物。
今言澡手。不言洗淨(jìng)者。略也。先須取瓶添水令滿。安洗淨(jìng)處。如無(wú)另洗淨(jìng)處。可持入廁。便訖。先以物拭。後用水洗。以左手無(wú)名指小指。揩洗令淨(jìng)。拳其左手。右手抽衣。開(kāi)戶。提瓶而出。至洗手處。用灰。或土。先洗左手七度。次兩手俱洗七度。留少水洗瓶?jī)?nèi)外。還置本處。歸房以淨(jìng)水再三潄口。便事乃畢。詳載大律。凡為師者。當(dāng)如法教授。佛言。如是洗淨(jìng)。有大利益。凡為出家。歸依於我。以我為師者。咸應(yīng)洗淨(jìng)。若不如法洗淨(jìng)者。不應(yīng)遶塔行道。不合禮佛誦經(jīng)。自不禮他。亦不受他禮。不應(yīng)啗食。不坐僧牀。不得入眾。所持呪法。皆無(wú)效驗(yàn)。若作齋供。書(shū)經(jīng)。造像。得福寡薄。汝等皆當(dāng)依我言教。無(wú)得自欺。作不淨(jìng)業(yè)。懈怠放逸。為下品行。當(dāng)墮惡道。云云。今時(shí)縱有洗者。全不依法。反成穢污。為師不教弟子。兩皆招罪。俱墮三途。如佛所說(shuō)。可不慎哉。
洗手默念云。以水盥掌。當(dāng)願(yuàn)眾生。得清淨(jìng)手。受持佛法。唵。主迦囉耶娑訶。
上偈念一遍。下呪當(dāng)念七遍。其入廁洗淨(jìng)去穢。各各有呪。詳如餘處。清規(guī)云。按大藏纓絡(luò)經(jīng)云。夫登溷者。不念此呪。假使十恒河水。洗至金剛際。亦不能淨(jìng)。律中小遺。亦洗之。然後以土。洗手一二度。
附 若小解。要須收起衣袖。又不可著褊衫小解。
不淨(jìng)污身污衣。受禮禮他。皆得罪。小解時(shí)。須在缸邊。不得向缸中解作聲。及臭氣薰人。褊衫是襯法衣。禮敬之服。故不宜著小便也。偏衫。原非佛制。乃此方所造。昔魏帝請(qǐng)僧入內(nèi)供養(yǎng)。宮人見(jiàn)僧偏袒右肩。不以為善。遂作偏衫。施綴於左邊覆肩衣上。而覆右肩。因名為偏衫。今隱覆肩衣名。通號(hào)兩袖者曰偏衫。如欲作者。須開(kāi)後縫。截領(lǐng)。方合原式。
睡臥第十四
臥須右脇。名吉祥睡。不得仰覆臥。及左脇臥。
凡臥須安枕。或曲肱為枕。不得頭著席。仰是修羅臥。覆是餓鬼臥。左脅是貪欲人臥。沙門(mén)應(yīng)如師子王臥。順身右脅著席。累足合口。頭枕右手。舒左手順身上。不捨念慧。思惟起想。至後夜即起正座。思惟己業(yè)。亦不得齁聲臥。云何如師王臥。謂一切獸中。勇捍堅(jiān)猛。師子最為第一。出家人。亦以發(fā)勤精進(jìn)。勇捍堅(jiān)猛最第一。由是因緣。與師子王臥法相似。如是臥時(shí)。身無(wú)掉亂。念無(wú)忘失。睡不極重。不見(jiàn)惡夢(mèng)。故名吉祥也。
不得與師同室同榻。或得同室。不得同榻。
為防惡人。恐有梵行難。故聽(tīng)同室也。
亦不得與同事沙彌共榻。
同事。謂同沙彌所施行事。或同師學(xué)者。如僧護(hù)比丘見(jiàn)地獄二沙彌眠臥相抱。猛火燒身。苦不休息。佛言。迦葉佛時(shí)。是二沙彌。共一被褥中相抱眠臥。以是因緣入地獄中。火燒被褥中相抱受苦。至今不息。
凡掛鞋履小衣等。不得過(guò)人頭面。
凡是下身衣物。不得高掛。
附 不得脫裏衣臥。
裏衣。是近身著者。若上若下。皆名裏衣也。
不得牀上笑語(yǔ)高聲。
前誡禪堂中臥語(yǔ)話。此誡房中睡時(shí)語(yǔ)聲。
不得聖像及法堂前。擕溺器過(guò)。
聖像是佛菩薩像。或羅漢祖師像。溺同尿。小便也。
圍爐第十五
不得交頭接耳說(shuō)話。不得彈垢膩火中。
交頭是雜話之端。彈垢則臭氣熏人。大律云。若毛髮。爪甲。涕唾。皮血。餅果。毒藥。著火中。皆得罪。清規(guī)云。不得撥火飛灰。
不得烘焙鞋襪。不得向火太久。恐妨後人。稍煖便宜歸位。
烘焙與太久。皆妨礙他人。箴規(guī)云。淨(jìng)髮圍爐。禮宜謙讓。佛言。向火有五過(guò)失。一令人無(wú)顏色。二令人無(wú)力。三令人眼闇。四令多人閙集。五多說(shuō)俗事。
在房中住第十六
更相問(wèn)訊。須知大小。
問(wèn)訊。謂發(fā)言詢問(wèn)。生年戒臘。及興居安利否。學(xué)業(yè)日進(jìn)否。若有得失言語(yǔ)。即乞歡喜。不得經(jīng)宿。互相讚美。不得背相是非。
欲持燈火入。預(yù)告房?jī)?nèi)知云。火入。欲滅燈火。預(yù)問(wèn)同房人。更用燈否。
入時(shí)預(yù)告。免彼有失儀倉(cāng)卒。滅時(shí)預(yù)問(wèn)。慮他須用。亦不得釘破墻壁掛燈懸物。果報(bào)如僧護(hù)經(jīng)說(shuō)。時(shí)時(shí)須檢點(diǎn)火燭。勿令失誤。
滅燈火。不得口吹。念誦不得高聲。
口吹即失儀。復(fù)令臭氣熏人。及傷食火之蟲(chóng)。亦不得以手風(fēng)扇滅。當(dāng)用物折去殘炷。徐隱油中。高聲則動(dòng)他心念故也。
若有病人。當(dāng)慈心始終看之。
經(jīng)云。八福田中。看病為第一。善生經(jīng)佛說(shuō)偈言。人當(dāng)瞻疾病。問(wèn)訊諸危厄。善惡有報(bào)應(yīng)。如種果獲實(shí)。世尊則為父。經(jīng)法以為母。同學(xué)者兄弟。因是而得度。大律云。看病有五功德。一知可食不可食。二不惡賤便利唾吐。三有慈愍心。不為名利。四能經(jīng)營(yíng)湯藥至瘥或終。五能為病人說(shuō)法。令生歡喜。
有人睡。不得打物作嚮。及高聲語(yǔ)笑。
嚮同響。物應(yīng)聲也。
不得無(wú)故入他房院。
謂無(wú)事之故。不得輕入他房院中。
到尼寺第十七
有異座方坐。無(wú)異座不得坐。
異座謂非尼常所坐者。以男女有別。座必須分。故也。
不得為非時(shí)之說(shuō)。
謂非宜說(shuō)法之時(shí)。則不應(yīng)為說(shuō)。
若還。不得說(shuō)其好醜。
謂不得論說(shuō)其是非好惡。及彼形貌也。
不得書(shū)疏往來(lái)。及假借裁割洗浣等。
書(shū)以達(dá)意。疏以陳事。假即是借。裁割是縫補(bǔ)。洗浣即漿洗衣服等。斯皆恐生慚染。及招譏謗。故不聽(tīng)也。
不得手為淨(jìng)髮。
謂不得親手。為其剃髮。成範(fàn)云。亦不得把手教剃式。不得入廚教作美食。非師差使。縱過(guò)尼寺門(mén)。不得擅入。
不得屏處共坐。
一生漸染。二令他疑謗。
附 無(wú)二人。不得單進(jìn)。不得彼此送禮。
單進(jìn)則令他譏議。送禮即非出家所宜。