[疏]“主人”至“不坐”。

注“左之”至“幾輕”。

釋曰：云“主人退，尸還幾，縮之”者，以主人橫執幾進授尸時，尸二手受於主人手時，亦橫受之，將欲縱設於席，故還之使縮，以右手執幾外廉，故鄉北面，縮設于席也。云“左之者，異於鬼神”者，謂若上篇以來，設神幾皆在右，為生人皆左幾之等，是其生人陽，故尚左，鬼神陰，故尚右也。云“不坐奠之者，幾輕”者，此決下文啐酒，坐奠之，不言坐，是重之，此言坐執之故也。

主人東楹東，北面拜。（拜送幾也。）

尸復位，尸與侑皆北面答拜。（侑拜者，從於尸。）

[疏]注“侑拜者從於尸”。

釋曰：以主人授幾，止為尸，故主人拜送，其尸獨答拜。今侑亦拜，故云“從於尸”。以其立侑以輔尸，故侑從尸拜也。

主人降，洗，尸、侑降。尸辭洗，主人對。卒洗，揖。主人升，尸、侑升。尸西楹西，北面拜洗。主人東楹東，北面奠爵，答拜。降盥，尸、侑降。主人辭，尸對。卒盥，主人揖，升，尸、侑升。主人坐取爵，酌，獻尸。尸北面拜受爵，主人東楹東，北面拜送爵。（降盥者，為上污手，不可酌。）

[疏]“主人”至“送爵”。

釋曰：自此盡“興退”，論主人主婦獻於尸之事。云“主人降洗，尸侑降，尸辭洗”者，案《鄉飲酒》主人降洗，賓降，主人辭降，賓對。此中亦應主人降洗，賓降，主人辭降。

主婦自東房薦韭、菹醢，坐奠于筵前，菹在西方。婦贊者執昌、菹、醢以授主婦，主婦不興，受，陪設于南，昌在東方。興，取籩于房，、ナ坐設于豆西，當外列，在東方。婦贊者執白、黑以授主婦。主婦不興，受，設于初籩之南，白在西方。興，退。（昌，昌本也，韭菹、醢、昌本、麋。，熬麥也。ナ，熬實也。白，熬稻。黑，熬黍。此皆朝事之豆籩。大夫無朝事，而用之賓尸，亦豐大夫之禮。主婦取籩興者，以饌異，親之。當外列，辟也。退，退入房也。）

[疏]“主婦”至“興退”。

注“昌昌”至“房也”。

釋曰：案此上下經主人先獻，主婦乃後薦者，若正祭則先薦後獻，若繹祭則先獻後薦。故《祭義》云：“君獻尸，夫人薦豆。”鄭注云：“謂繹日也。”則此儐尸禮與天子諸侯繹祭同，故亦先獻後薦也。云“昌本”已下等物，至“此皆朝事豆籩”，、ナ、白、黑、形鹽、無、鮑魚、肅，《醢人》云：“朝事之豆，韭菹、醢，昌本、麋，菁菹、鹿，茆菹、麋。”故鄭注此，皆據彼而言。又案彼注，昌本，昌蒲根，有骨為，無骨為醢。云“ナ，熬實也”者，案《喪服傳》云：“苴者麻之有ナ者也。”“牡麻者，麻也。”若然，ナ麻有實，麻無實。鄭云ナ實者，舉其類耳。其實是雄麻，無實。若竹器圓曰簞，方曰笥，鄭注《論語》亦云簞笥，亦是舉其類也。白黑之等，無正文，鄭以形色而言之。云“大夫無朝事而用之儐尸，亦豐大夫之禮”者，案《禮記》坐尸於堂，子北面而事之，注云：“天子諸侯之祭，朝事延尸於戶外。”是以有北面事尸之禮。是《特牲》、《少牢》正祭無朝事於堂，直有室中之事。若然，大夫雖用天子諸侯朝事之籩豆，以其禮殺，故八籩八豆之中，各取其四耳。其韭菹醢者，則無骨之醢。昌菹醢者，即《周禮》麋。，散文亦名醢。又案《周禮》鄭注云：“齏菹之稱，菜肉通”，“全物，若為菹，細切為齏。”彼昌本不言菹，是細切為齏。此云昌菹，則大夫以昌本為菹，異於天子諸侯所用也。云“主婦取籩興者，以饌異，親之”者，鄭意以籩豆俱時設，而籩不使婦贊者取籩以授主婦者，以籩與豆不同，所實又別，故主婦宜親就房，親取之也。

乃升。（升牲體於俎也。）

[疏]“乃升”。

釋曰：自“乃升”盡“于其上”，論司馬載俎，因歷說十一俎之事。

司馬匕羊，亦司馬載。載右體，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一、腸一、胃一、祭肺一，載于一俎。（言[A16D]尸俎，復序體者，明所舉肩骼存焉。亦著脊脅皆一骨也。在下者，折分之以為肉氵音，貶也。一俎，謂司士所設羊鼎西第一俎。）

[疏]注“言[A16D]”至“一俎”。

釋曰：云“言[A16D]尸俎，復序體者，明所舉肩骼存焉”者，上篇《少牢》載牲體十一，脊、脅皆加并骨二，尸食特舉脊肩骼在於斤俎。上文直言[A16D]尸俎，嫌所舉在，斤者不在，故復序其體，所舉肩骼則存焉，所舉未知。此正俎為在下羊肉氵音以本脊脅皆二骨以并，今皆一骨，故鄭云明所舉肩骼存焉。以肩骼一骨，前尸所舉，今復序之，明在可知。脊脅雖舉，以其二以并，今脊脅載一骨在正俎，一骨在氵音俎，故鄭云“亦著脊脅皆一骨也”。以其前所舉者，未知在何俎，故直注云著脊脅皆一骨，不云存耳。云“一俎，謂司士所設羊鼎西第一俎”者，此俎在侑俎之南，故下文注“侑俎”云：“羊鼎西之北俎也。”鄭君知尸俎在南，見羊肉氵音俎在豕俎之南，羊尊豕卑，明尸俎在侑俎之南。或解云言第一者，最在北，故“侑俎”下注云：“司士所設羊鼎西之北俎也。”明北俎在俎之南，已下所注俎之次第，皆據司士雍人所陳為次，義可知也。

羊肉氵音，折、正脊一、正脅一、腸一、胃一、嚌肺一，載于南俎。（肉氵音，肉在汁中者，以增俎實為尸加也。必為折，上所折分者。嚌肺，離肺也。南俎，雍人所設在南者。此以下十一俎，俟時而載，於此歷說之爾。今文氵音為汁。）

[疏]“羊肉”至“南俎”。

注“肉氵音”至“為汁”。

釋曰：云“肉氵音，肉在汁中者，以增俎實為尸加也”者，以決正祭之鼎，直升牲體無氵音者。以正祭之俎非加，今儐尸增俎，實為尸加，故有氵音也。凡牲體皆出汁，不言氵音。又下豕囗亦出于汁，皆不言氵音。此特得氵音名者，《特牲》、《少牢》正祭升牲體於鼎時，皆無匕氵音，故直云升體於俎。設於尸前鼎內，亦無匕氵音升文。今此升牲體於尸前，匕氵音亦升焉，故得氵音名。以其俎實無汁，故進羊肉氵音，必先進羊匕氵音，然後進羊肉氵音。見此氵音為肉而有，故在羊肉氵音前進之，使尸嘗之。故鄭下注云“嚌氵音者，明氵音肉加耳。嘗之以其汁，尚味”是也。若然，豕亦有匕氵音，不名肉氵音而名豕囗者，互見為文。言囗者，見在俎無汁。言肉氵音者，見在鼎內時有汁也。若然，羊豕互見為文，魚何以不言魚氵音而云氵音魚者，羊先言肉後言氵音，使肉前進匕氵音，明是氵音從肉來可知。魚前無進匕氵音，故先言氵音，以明魚在氵音可知。魚無匕氵音者，鄭下注云：“不羞魚，匕氵音略小味也。”羊有正俎，羞匕氵音、肉氵音，豕無正俎，魚無匕氵音，隆之殺。云“必為折，上所折分者”，上經退在下者，以折分，故退之。今此經云折，即上經所退在下者也。左右體之，而必取右體之，折分用之，貴神俎故也。若然，脊脅二骨亦分一骨為肉氵音者，亦是貴神俎故也。云“此以下十有一俎，俟時而載，於此歷說之爾”者，案下文“卒升，賓長設羊俎於豆南，賓降，尸升筵”，唯設此一俎，馀十一俎皆未。又主人、主婦升席時乃設之，是其俟時而載。今於此已下雖未載，因前俎遂歷陳說之耳。十一俎者，即尸之羊肉氵音一也，豕囗俎二也，侑之羊俎三也，豕俎四也，主人羊俎五也，羊肉氵音俎六也，豕囗七也，主婦羊俎八也，尸侑主人三者，皆有魚俎，是其十一。通尸羊正俎為十二俎。其四俎，尸侑主人、主婦，載羊體俎，皆為正俎。其馀八俎，雍人所執二俎，益送往還，故有八，其實止二俎也。

司士匕豕，亦司士載，亦右體，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一、膚五、嚌肺一，載于一俎。（在下者，順羊也。俎謂雍人所設在北者。）

[疏]“司士”至“一俎”。

注“在”至“北者”。

釋曰：云“在下者，順羊也”者，以其豕囗不折，亦在下，順上文羊在下，由折分，此雖不折，順羊，故亦在下也。豕肉氵音所以不折者，由豕無正俎，皆是肉氵音，故不順所折也。

侑俎，羊左肩、左肫、正脊一、脅一、腸一、胃一、切肺一，載于一俎。侑俎，豕左肩折，正脊一、脅一、膚三、切肺一，載于一俎。（侑俎用左體，侑賤。其羊俎過三體，有肫，尊之，加也。豕左肩折，折分為長兄弟俎也。切肺亦祭肺，互言之爾。無羊氵音，下尸也。豕又祭肺，不嚌肺，不備禮。俎，司士所設羊鼎西之北俎也。豕俎與尸同。）

[疏]“侑俎”至“一俎”。

注“侑俎”至“尸同”。

釋曰：“侑俎用左體”者，案《少牢》載尸俎皆右體，脊、脅皆二骨，舉肺一，切肺三，尸、主人、主婦盡用。腸三、胃三，尸正俎用一，氵音俎用一，唯有一在此，是以自侑已下，及主人、主婦皆用左體脊脅。若然，[A16D]尸俎時，左體亦同升於鼎上，不云者，文不具。是以前陳俎時，皆設于鼎西，若不同升鼎，則侑主人、主婦俎，如《特牲》執事之俎，陳在階，不應在鼎側也。若然，《特牲》執事與主人、主婦之俎亦不升鼎，彼為自，異於神。《少牢》祝與佐食俎亦不升鼎，亦自異於神。此自侑已下，悉與尸同鼎者，以儐尸禮益卑，唯尸尊，禮詳，侑已下，禮略故也。云“其羊俎過三體，有肫，尊之，加也”者，鼎俎數奇，今體數四，故云“加”。若《禮緯》云禮六十已上，籩豆有加。是以《少牢》祝羊豕體各三，又下文主人羊肉氵音俎體亦三。今儐尸之有侑，猶正祭之有祝，侑四體，必知以肫為加者，侑豕俎無肫，主人羊肉氵音俎亦無肫，故知有肫為加。以立侑以輔尸，尊之，故以肫為加體也。云“豕左肩折，折分為長兄弟俎也”者，以下文設薦俎而注云“眾兄弟”。《儀禮》文，薦囗皆不云折，唯兄弟云“先生之囗折”，鄭云：“先生，長兄弟。折，豕左肩之折。”是以知義然也。云“無羊氵音，下尸也”者，直云無羊氵音，不云肉者，以匕氵音肉氵音皆無，故直云無羊氵音，以包二者皆無。此二氵音尸皆有，侑皆無，故云下尸也。云“豕又祭肺，不嚌肺，不備禮”者，上尸羊俎有祭肺，豕俎有嚌肺，是備禮。侑羊俎、豕俎皆切肺，故曰不備禮也。

阼俎，羊肺一、祭肺一，載于一俎。羊肉氵音，臂一、脊一、脅一、腸一、胃一、嚌肺一，載于一俎。豕囗，臂一、脊一、脅一、膚三、嚌肺一，載于一俎。（阼俎，主人俎。無體，遠下尸也。以肺代之，肺尊也。加羊肉氵音而有體，崇尸惠亦尊主人。臂，左臂也。侑用肩，主人用臂，下之也。不言左臂者，大夫尊，空其文也。降於侑羊體一，而增豕膚三，有所屈，有所申，亦所謂順而摭也。阼俎，司士所設豕鼎西俎也。其氵音俎與尸俎同，豕俎又與尸豕俎同。）

[疏]“阼俎”至“一俎”。

注“阼俎”至“俎同”。

釋曰：“無體，遠下尸”者，尸用右體，主人用左，體是其相下之義。今主人正俎全無牲體，故云遠下尸也。云“以肺代之，肺尊也”者，尸侑一肺，今主人一俎有兩肺，故知以肺代體。肺者，氣之主，食所先祭，尊於腸胃，故以肺代體。云“加羊肉氵音而有體，崇尸惠亦尊主人”者，以俎物雖與尸不同者，肉氵音與尸同，至尸酢主人而設之，故曰崇尸惠。正俎所以不崇尸惠者，遠下尸，故無正俎，遠下則無肉氵音者，近下尸，故侑無羊肉氵音。注但云下，此非直崇尸惠，亦見尊主人者。侑無羊匕氵音，無豕匕氵音，而主人盡有，是其尊主人。所有者尊，見下文受酢致爵時。云“不言左臂者，大夫尊，空其文”者，牲右體貴，左體賤，侑用左體，皆言左肩左肫，今主人用左臂，直云臂不云左者，大夫尊，故空其文，似若得用右體然。必知是左臂者，以右臂在尸俎故也。云“降於侑羊體一而增豕膚三，有所屈有所申，亦所謂順而摭也”者，案《禮器》注云：“謂若君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。大夫不沐粱，屈於君，士則申，與君同。”是亦屈申之義，故引為證也。云“其氵音俎與尸俎同，豕俎又與尸豕俎同”者，以其共用益送之俎，故知同也。

主婦俎，羊左、脊一、脅一、腸一、胃一、膚一、嚌羊肺一，載于一俎。（無豕體而有膚，以主人無羊體，不敢備也。無祭肺有嚌肺，亦下侑也，祭肺尊。言嚌羊肺者，文承膚下，嫌也。膚在羊肺上，則羊豕之體名同相亞也。其俎，司士所設在魚鼎西者。）

[疏]“主婦”至“一俎”。

注“無豕”至“西者”。

釋曰：云“無豕體而有膚，以主人無羊體，不敢備也”者，以主人俎無羊體，故主婦俎亦無豕體，以主人遠下尸，主婦亦遠下尸也。云“無祭肺有嚌肺，亦下侑也，祭肺尊”者，言“亦”者，亦主人下侑也。侑用肩，主人用臂，祭肺尊，嚌肺卑，侑俎皆祭肺，主婦皆嚌肺，故云下侑也。云“嚌羊肺者，文承膚下，嫌也”者，肺文承膚下，有豕肺之嫌，故須辨之，云嚌羊肺者以別之也。云“膚在羊肺上，則羊豕之體名同相亞也”者，羊、豕雖異，脊、脅之等體名則同。今豕雖直言膚，不言體，以豕膚在羊肺之上，使纟爭羊之體，故云相亞。若然，下文主人獻賓之時，司士設俎，羊骼一、腸一、胃一、切肺一、膚一，所以膚又在肺下者，彼取用之先後，故退膚在下。