守名義之已然，而不知其然；因時會之所尚，而己無尚；矯物情之所甚，而激為甚；夫是之謂俗夫。

欲治俗，故禮樂興焉。禮樂之始，先于羲、燧。羲、燧導禮樂之精，揚詡于萬物。然則三王之精，精于黃、頊，明矣。天下之妙，莫妙于無。無之妙，莫妙于有有于無中，用無而妙其動。仁義，情而非法；禮樂，道而非功。禮動樂興，肇無而有。無言無功，滌俗而游于真。不揭仁義之鼓以求亡子，默動而已矣。

俗之所不至，初之所全，明之所毓，云將之游，鴻濛之逝，御寇泠然之風，均之以天和，“知恬交相養”，而無以易其樂；又何軒冕之足云！是之謂“達禮樂之情”。