辨上下，定民志，莫切乎禮。其為教也微，其閉邪也于未形，故君子貴之。

禮有情，有文。忠信，禮之情也，威儀，禮之文也。緣情而制文，貴賤有等，衣服有別，上不逼下，下不僭上。男女異路，車從中央，民乃知讓矣。是以富者不驕，貧者不濫。以之居處，而長幼明。發(fā)上服政，而官爵序。以之蒞戎，而武功成。民皆愛其死而忘其生，圣人所以藏身之固也。

故禮有周折之容，而樂有歌舞之節(jié)。正人足以副其誠，邪人足以防其失。和以遠(yuǎn)怨，敬而不爭，禮樂明備，天地官矣。《詩》曰：“淑人君子，其儀不忒。”

夫禮之禁亂，猶坊之止水。去舊坊者必有永敗過，廢舊禮者必有亂患。漢承秦敝，習(xí)為綿蕞，猶賢乎已。

晉人放達(dá)，以乖名教，能無及乎？石大夫之拭路馬，苗晉卿之下公門，猶存古道；若謝安之不廢音樂，王硅之下同庶人，胥失之矣。