明六義：歌事日風。布義曰賦。取類曰比。感物曰興。正事曰雅。功成曰頌。

大雅體。變小雅體。正風體。變風體。

南宗體。北宗體。

詩有三格：情。意。事。

明題目否臧，如曰引、吟，乃刺忠臣遭佞而離散也。

白頭吟 夢仙謠 行路難 古離別 湘水深 夜坐 疏漏 貧居

聞蟬 落花 對雪 晚望 歸田 看水 苦寒

明物象，如日月比君臣明也。

日月 雨露 白晝 殘暉 圓月 殘月 珍珠 鴛鴦 荊榛

明物象

殘月，比佞臣也。珍珠，比仁義也。鴛鴦，比君子也。荊榛，比小人也矣。以上物象不能一一遍舉。

明門戶差別

門者，詩之所通也。如人門戶，未有出入不由者也。明者如月在上，皎然可觀。

隱顯門。詩曰：“道晦金雞伏，時來木馬鳴。”

惆悵門。詩曰：“此別又千里，少年能幾時。”

道情門。詩曰：“誰來看山寺，自要掃松門。”

得意門。詩曰：“此生還自喜，余事不相侵。”

背時門。詩曰：“白發無心鑷，青山去意多。”

正風門。詩曰：“一春能幾日，無雨亦多風。”

返本門。詩曰：“遠憶諸峰項，曾棲此性靈。”

貞孝門。詩曰：“無家全托夢。主祭不從人。”

薄情門。詩曰：“君恩秋后薄，日夕向人疏。”

忠貞門。詩曰：“周將心為國，豈懼語傷人。”

相成門。詩曰：“怪得登科晚，須知圣主恩。”

亂道門。詩曰：“苦雨秋濤漲，狂風野燒翻。”

抱直門。詩曰：“須知三尺劍，只為不平磨。”

世情門。詩曰：“要路爭先進，閑門肯暫過。”

正敕門。詩曰：“傍人皆默語，當局好堤防。”

嗟嘆門。詩曰：“淚流襟上血，發散鏡中絲。”

俟時門。詩曰：“明主未巡狩，白頭還釣魚。”

清苦門。詩曰：“在處人投卷，移居雨著琴。”

騷愁門。詩曰：“已難消永夜，況復聽秋霖。”

眷戀門。詩曰：“欲起游方興，重來繞塔行。”

志氣門。詩曰：“未拋元達路，難作便歸人。”

雙擬門。詩曰：“冥心冥目日，花開花落時。”

向時門。詩曰：“黑壤生白術，黃猿領白兒。”

傷時門。詩曰：“亡國空流水，孤祠搶落花。”

鑒識門。詩曰：“因思后庭曲，懶看落花時。”

神仙門。詩曰：“一為嵩岳客，幾喪洛陽人。”

塞蹇門。詩曰：“氣蒸垂柳重，寒勒牡丹遲。”

動靜門。詩曰：“春請游寺客，花落閉門僧。”

明聯句深淺

句者，拘也。或三字、五字、七字，皆約情實之事。

出入句。詩曰：“雨過花爭出，云收月并生。”

高逸句。詩曰：“夜過秋竹寺，醉打老僧門。”

出塵句。詩曰：“逍遙非俗趣，楊柳慢春風。”

并行句。詩曰：“擁衲冥心客，窮經暮齒人。”

不對句。詩曰：“秋風正蕭索，客散孟嘗門。”

艱難句。詩曰：“覓句如探虎，逢君似得仙。”

回避句。詩曰：“自從青草出，便不下階行。”

達時句。詩曰：“春閑開戶懶，夜永出庭遲。”

度量句。詩曰：“臨水通宵坐，知君此興同。”

失時句。詩曰：“高秋初雨后，半夜亂山中。”

靜興句。詩日：“古屋無人處，殘陽滿地時。”

十字句。詩曰：“不會這個地，如何著得君。”

直擬句。詩曰：“禹力不到處，河聲流向西。”

返本句。詩曰：“又因風雨夜，重宿古松門。”

暗會句。詩曰：“重城難鎖夢，每夜自歸心。”

功勛句。詩曰：“馬曾金簇中，人有寶刀痕。”

拋擲句。詩曰：“琴書離上國，風雨出南山。”

悲喜句。詩曰：“兩行燈下淚，一紙嶺南書。”

追退句。詩曰：“寄宿山中寺，相辭海上僧。”

禮義句。詩曰：“勸我一杯酒，典君身上衣。”

明勢含升降

勢者，詩之力也。如物有勢，即無往不克。此道隱其間，作者明然可見。

洪河側掌勢。詩曰：“游人微動水，高岸便生云。”

丹鳳銜珠勢。詩曰：“正思浮世事，又過古城邊。”

孤雁失群勢。詩曰：“人情茍且頭頭見，世路欹危處處驚。”

猛虎跳澗勢。詩曰：“仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。”

云霧繞山勢。詩曰：“中原不是無麟鳳，自是皇家結網疏。”

龍鳳交吟勢。詩曰：“昆玉已成廊廟器，潤泉猶是薛蘿身。”

孤峰直起勢。詩曰：“山中攜卷去，膀上得官歸。”

猛虎踞林勢。詩曰：“窗前閑弄鴛鴦繡，壁上時看獬豸圓。”

明體裁變通

體者詩之象，如人之體象，須使形神豐備，不露風骨，斯為妙手矣。

高古體。詩曰：“千般貴盛無過達，一片心閑不奈何。”

清奇體。詩曰：“未曾將一字，容易謁諸侯。”

遠近體。詩曰：“已知前事往，更結后人看。”

雙分體。詩曰：“船中江上景，晚泊曉行時。”

背分體。詩曰：“山河終決勝，楚漢且橫行。”

無虛體。詩曰：“山寺樓臺月，江城鼓角風。”

覆妝體。詩曰：“疊供秋望，無云到夕陽。”

開闔體。詩曰：“卷簾黃葉落，鎖印子規啼。”

是時體。詩曰：“須知項籍劍，不及魯陽戈。”

貞潔體。詩曰：“大雪路亦出，深山水也齋。”

明意包內外

內外之意，詩之最密也。茍失其轍，則如人去足，如車去輪，其何以行之哉？

贈人。外意須言前人德業，內意須言皇道明時。詩曰：“夜閑同象寂，晝定為吾開。”

送人。外意須言離別，內意須言進退之道。詩曰：“遙山來暮雨，別浦去孤舟。”

題牡丹。外意須言美艷香盛，內意須言君子時會。詩曰：“開處百花應有愧，盛時群眼恨無言。”

花落。外意須言風雨之象，內意須言正風將變。詩曰：“不能延數日，開即是春風。”

鷓鴣。外意須明飛自在，內意須言小得失。詩曰：“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。”

聞蟬。外意須言音韻悠揚，幽人起興；內意須言國風蕪穢，賢人思退之故。詩曰：“斜陽當古道，久客獨踟躕。”

夫詩者，儒中之禪也。一言契道，萬古咸知。

大雅題：天地、海岳、風雨、四時、日夜。大雅句，詩曰：“日月光天德，山河壯帝居。”

小雅題：松、竹、鶴、僧、道、池亭、寺觀。小雅句，詩曰：“齋歸門掩雪，講徹柏生枝。”

背時題：招隱、辭居、思山、出開。背時句，詩曰：“歸時值落葉，遠路入寒山。”

歌詠題：聽琴、對月、賞花、喜睛。歌詠句，詩曰：“一堂風冷淡，千古意分明。”

諷刺題：晚望、落葉、夕陽、聞蛩。諷刺句，詩曰：“白云風散盡，紅葉水流來。”

教化題：警世、懷居、詠古、嗟時。教化句，詩曰：“傍人皆默語，當局好堤防。”

哀傷題：落第、病中、倦客、秋懷。哀傷句，詩曰：“江上二親老，月中丹桂高。”

嘆恨題：宮怨、檻猿、病鶴、逸客。嘆恨句，詩曰：“妾如無異意，君棄也甘心。”

感事題：廢官、懷古、荒宮、舊居。感事句，詩曰：“橋高來野水，今古繞長川。”

以上但將此意體究古人詩句，則備明旨趣矣。能使功不浪施，語不虛發。

敘體格

詩有十一不：一曰不時態。二曰不繁雜。三曰不質樸。四曰不才調。五曰不囚縛。六曰不沉靜。七曰不細碎。八曰不怪異。九曰不浮艷。十曰不僻澀。十一曰不文藻。

凡為詩者，先須識體格。未論古風，且約五七言律詩，惟閬仙真作者矣。辭體若淡，理道深奧，不失諷詠，語多興味，惟知前項十一不則得之矣。

時態句。詩曰：“麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。”

繁雜句。詩曰：“船中江上景，晚泊早行時。”

質樸句。詩曰：“不覺日又夜，爭教人少年。”

囚縛句。詩曰：“卷簾當白晝，移榻對青山。”

沉靜句。詩曰：“冷落菊花雨，參差荷葉風。”

細碎句。詩曰：“靜瓶搖暗浪，香罐帶微煙。”

惟異句。詩曰：“酒腸寬似海，詩膽大如天。”

浮艷句。詩曰：“好花紅照水，芳草綠隨船。”

以上但將此例句度吟詠，備見古今詩人制作體格，罕有離得此病“若得脫此，則真仙矣。”

敘句度

凡為詩者，須分句度去著：或語，或句；或含景語，或一句一景，或句中語；或破題，或頷聯，或腹中，或斷句；皆有勢向不同。

北宗則二句見意；南宗則一句見意。

破題。構物象，語帶容易，勢須緊險。

頷聯。為一篇之眼目。句須寥廓古淡，勢須高舉飛動，意須通貫，字須子細裁剪。

腹中。句勢須平律細膩，語似拋鄭，意不疏脫。

斷句。勢須快速，以一意貫兩意。或背斷，或正斷。須有不盡之意堆積于后，脈脈有意。

北宗句。詩曰：“一為嵩岳客，幾葬洛陽人。”

南宗句。詩曰：“睡逢明月盡，愁對好山銷。”

破題句。詩曰：“東游誰見待，尺紙寄長安。”

頷聯句。詩曰：“龍怒秋騰海，鰲回夜動船。”

腹中旬。詩曰：“沙井泉澄疾，秋鐘韻盡遲。”

正斷。詩曰：“別有微涼處，相思不似君。”又詩：“除卻相思夢，音信誰為傳。”

背斷。詩曰：“忽然歸故國，猶想過灞陵。”又詩：“因悲在朝市，終日醉醺醺。”

詩斷。詩曰：“吟苦相思處，天寒水不流信”又詩：“寸心來又去，煙浪杳漫漫。”

詩語。詩曰：“果落新萍散，龜行細草開。”又詩：“遠云收海渚，靜角掩山城。”

含景語。詩曰：“空將未歸意，說向欲行人。”又詩：“古跡應重別，生緣不暫停。”

一景一語。詩曰：“一宿夜糊水，千山叫蜀禽。”

句中語。詩曰：“寄宿山中鳥，相尋海畔僧”。又詩：“養雛成大鶴，種子作高松。”

敘搜覓意

凡為詩須搜覓。未得句，先須令意在象前，象生意后，斯為上手矣。不得一向只構物象，屬對全無意味。凡搜覓之際，宜放意深遠，體理玄微。不須急就，惟在積思，孜孜在心，終有所得。古今為詩，或云得句先要頷下之句，今之欲高，應須緩就。若閬仙經年，周樸盈月可也。

敘磨煉

凡為詩須積磨煉。一曰煉意。二曰煉句。三曰煉字。意有暗純、粗落。句有死機、沉靜、瑣澀。字一有解句、義同、緊慢。以上三格，皆須微意細心，不須容易。一字若閑，一聯句失。故古詩云：“一個字未穩，數宵心不閑。”

敘血脈

凡為詩須洞貫四闕，始末理道，交馳不失次序。詩有四不：不泥題目。不惑眾議。不落諸病。不犯沉暗。

敘通變

凡為詩須能通變體格。摹擬古意，不偷竊名人句，令體面不同，不作貫魚之手。凡欲題詠物象，宜密布機情，求象外雜體之意。不失諷詠，有含情久味之意，則真作者矣。

詩有多般通變：一曰或敘舊游往事為寄。二曰或敘思詠隔澗為寄。三曰或敘時途更變為寄。四曰或敘功名未遂為寄。五曰或敘真隱高上為寄。六曰或敘多難旅途為寄。七曰或敘居處寂寥為寄。八曰或敘聲價祿宦為寄。九曰或敘景物凄涼為寄。十曰或敘雄勢為贈。十一曰或敘功名為贈。十二曰或敘清苦為贈。十三曰或敘才學為贈。十四曰或敘德行為贈。十五曰或敘高逸為贈。十六曰或敘富盛為贈。十七曰或敘閑雅為贈。十八曰或敘避世為贈。十九曰或敘居處為贈。二十曰或敘好異為贈。二十一曰或敘貌古神清為贈。二十二曰或貧疾凄涼懷人。二十三曰或感物傷時。二十四曰或音書杳絕。二十五曰或對景動情。二十六曰或迫想舊游。二十七曰或旅次途道。二十八曰或嘆事無成。二十九或登樓對酒。三十曰或偶有勝景。三十一曰或屬境而為。三十二曰或送行色而為。三十三曰或惜別而為。三十四曰或屬物而為。三十五曰或合贈而為。三十六曰或傷嗟而為。三十七曰或直指歸處而為。三十八曰或自敘而為。三十九曰或客情而為。四十曰或著述而為。以上略敘梗概，要學詩之人，善巧通變，茲為作者矣。

敘分剖

凡為詩須能分剖道理，各得其所，不可凝滯。至于一篇之內，善能分剖，方為作者。不能分剖，不識旨趣，自多凝滯。或設彼人問，杜口無對，實堪傷之。豈非學無憑據，道不通貫。不遇至公，不視奧論，逐浪隨風，迷途昧理。焉可不決擇，泛然為之？

敘明斷

凡為詩須明斷一篇終始之意。未形紙筆，先定體面。若逢先理，則百發百中。所得之句，自有趣味。播在人口，皆在明斷。審其是非，如創學之流，未得聯聯通達，或失磨煉，或犯諸病，皆須子細看詳。吟詠不可恃其敏捷，或有疏脫，被人評哂，則壞平生之名。古來名公，尚不免此，今之詩人，切可為戒。所得之句，古之未有，今之未述，方得垂名。或有用志，須精分剖。一篇才成，字字有力，任是大匠名流，不能移一字一句，至于無疑，方為作者矣。