袁伯長學士，博聞洽識，江左絕倫。嘗謂張伯雨曰：宋東都典故，能以歲記之。渡江后事，能月記之。”

張伯雨，少學琴，蓄一琴，名“風林”。嘗從趙公子昂論琴，以為琴之五音，各有改弦法，其法不傳，世之所謂琴者，皆不審五音之主，徒呶呶耳，殆不若秦箏之按宮徵也。趙有琴曰“松雪”，但時出橫床，未嘗撫弄，故伯雨亦終身不復鼓琴。

伯雨嘗移雷文魚磬，擊之，其音與律合。

又云：“米南宮學王書而變，薛河東學王書而不變。”

元章稱法書曰“墨衛”，可謂極稱，非鐘王不足當也。

黃魯直云：“李侯畫隱百寮底，畫隱字，未經人用。”

譚景升書，世未嘗見，他書言其論書，道鐘王而下，一人而已。

晉陵富人承氏子，家有奇石，舊刻米老書六字云：“第一山，米芾識。”承氏子謂，芾與費同音，為不祥語，因擊碎之，止存其半。

劉孝標游東陽山，作《山棲志》，其文富有妙語。

虞世南行秘書，楊虞卿行中書。

吾子行有玉簫，又有宣和陳八所制簫。

薛道祖與米元章為書畫友，其筆硯間物云：“研滴須流離，鎮紙須金虎。格筆須白玉，研磨須墨古。越竹滑如苔，更加一萬杵。自封翰墨卿，一書當千戶。”后見宋翰林學士王寓謝《賜筆札記》云：“宣和七年八月二十一日，一夕凡草四制。一日，遣中使至玉堂，賜以上所常御筆研等十三事，紫青石方硯，琴光螺甸匣一，宣和殿墨二，班竹筆一，金筆格一，涂金鎮紙天祿二，涂金研水蝦蟆一，貯粘曲涂金方奩一，鎮紙象尺二。薦硯以紫栢，匣以黃方，啟封時，研漬墨未干，奩中余曲猶存，承平文物之盛，可想見也。

長安人言漢阿房建章遺址，猶有存者，其前殿可容數千人。杜樊川之賦，非夸詞也。

史忠武王之甥，張夢卿總管，家有太康墓中所得紫金鈿銅天祿，高僅寸余，長可一尺許，文縷細如絲發，所嵌珠琲瑟瑟等，多脫落，其存者皆如敗醬赤土，不別為何物也。”

李伯時《古器圖》有“雕玉蟠螭”之名。今世所見者，皆出太康古壙中。姚端夫學士，得其三，獨李廣叔所藏差小而特妙。后見龍川李氏購得齊叔剛者，玉質蝕盡，而瑑飾奇古。一螭角上有小鼠，或名“太虛負鼠”，又名“虛木相符”，皆不可曉。環竅僅若當五錢，鉤之首正方，徑圍二寸強，以銅尾并帶，貫環竅中，乃可系。梁江總詩云：“綠桷朱簾金刻鳳，雕梁繡柱玉盤螭。”豈伯時取其語以名之乎？（鮮于伯機家，一玉鉤制作精古，蓋亦具中物。）

鮑明遠墓，在蘄州黃梅縣南里許。

何得之與李道復汶、黃約彥博、吳圭君璋諸公為布衣交，得之名隸尺籍。有女始三歲，歲募一人代其役。既老，人頗憐之。一日，以詩投君璋云：“白頭猶當戍寒云，無兒誰替未亡身。木蘭三歲方學語，須得腰弓知幾春。”君璋時為樞副，翼日，持此詩與同院觀之，遂除其籍。

劉夢得嘗愛終南太華，以為此外無奇。愛女幾荊山，以為此外無秀。及見九華，始悔前言之容易也。

張伯雨記其先人似之所藏書畫云：“湯普澈絹本摹《蘭亭》、唐臨王右軍三帖、張長史《春草帖》、王齊翰《仙山圖》、徽宗畫《上清楊真人像》、常粲《佛因地圖》（此卷今在倪元鎮處）、范寬三幅、雪山二幀、僧巨然《夏山雨過》、許道寧《溪山待渡》等圖，李漸《三馬圖》、李伯時于闐師子《三馬圖》、黃荃梔子《孔雀芙蓉》、《鷺鷥》二圖、趙昌寫生《月季》、黃居采《竹雀》、唐希雅《棘雀》趙大年《聚沙宿雁圖》，其他妙品尚多也。”

伯雨又嘗購得孟子舟御史所藏僧智永《月儀獻歲帖》（神品上上）。其詞云：“獻歲將終，青陽應節。和風動物，麗景光輝。翠柳舒鱗，紅桃結綬。想弟優游勝地，縱賞嘉賓。酌桂醑以申心，玩琴書而寫志。無令披聚，敘會何期。謹遣一介，希還數字。”行間細書釋文特妙。前后有“明昌”七印，泥金題簽。今在梁溪倪元鎮家，黃長睿以為何璧所書者，即此帖也。

長蘆之下，御河西岸，地名黃丘，有大墓。正光中，魏故前州刺史莊公高君之碑，會通未鑿之前，海道未通。諺云：“水打黃丘墓，運糧到大都。”后果然以為識。

天歷初，云南大擾，武昌運米至八番，一石用楮幣一千五百貫。

葉林去文，錢唐人，與鄧牧牧心俱隱大滌山，或數日不食，或一食兼人。清夜放游，則不避豺虎；白晝危坐，則客至不起。其為人高潔如此。所為文章，多世外語，鄧則全效柳子厚。大德某年冬，忽馳書別親友云：“將他往。”且詣鄧言別。至明年，年五十九，正月八日，端坐而逝。后十余日，鄧知葉已仙去，嘆曰：“葉君出處與我同，奈何紿我言別，吾亦當長往耳。”乃述葉墓志，又于燈下取其文集，讀畢而終。吾子行有《懷鄧、葉二道人詩》云。

季煒，字公炤，自號和光子。周益公家，有其“講道齋”所用玉石硯，背刻篆字曰“公照”。

李玄元暉蓄米元章端硯，其背，刻元暉題字云：“此硯色青紫而潤，下巖石也。先公得于山谷文室中，磨李廷圭墨，試諸葛氏筆，世間真有揚州鶴也。

范蜀公墓，在汝州襄城縣之汝南鄉，其子孫往時猶有在墓左者，今不知所在，故魯子翚有《哀范墳詩》。

大名之東明處士張子素，好立奇行，自表樹“匏冠布衣”。（缺）口言天下事，常傲視一座人。雅好巖壑，而所居遠于山，得奇石，積諸齋前以為山，日對之吟諷。

張子有家，收一“鳧尊”，乃鳧形而背負尊，極精古，善鑒者以為周器無疑。

王伯益名執謙，以字行，大名人，少穎異，及長游京師，因薦者得官，伯益漠如也。日與彰德田衍師孟，河間李京景山、濟南張養浩希孟，飲酒賦詩，為神交，時人皆以為古仙異人。閻承旨復時在翰林，謂人曰“吾聞伯益宜供奉翰林，茍有意，幸得見之，伯益不屑也。”后十余年，始為翰林，應奉文字。然伯益竟止是官，年才四十八。伯益身長不過數尺，不喜騎馬，遇好友即提杖出門，竟日去不返，不語妻子，以為常。始來京師，用橐中金，不識記數，及貲盡益困，至于終身，亦不以介意。遇人無賢不肖，皆歡然無間，而胸中了不可混。長年京師居，而為詩簡淡蕭遠，如在山林，不與人接者。常謂人曰：“吾知吳楚多瑰瑋奇絕者，當委身往游，乃稱吾意耳。”同時有辛丈房良史，西域人；楊載仲宏，浦城人；盧亙彥威，大梁人，并稱能詩。仲宏聞其言曰：“然。誠使伯益，廣之以山水之勝，視陳子昂、李太白未知何如？”識者以為知言（虞伯生作《墓表中語》。）

李伯時嘗讀書龍眠山，因以自號，故有“龍眠書院”，在舒城縣治東，飛霞嶺之北。國初，為東禪寺并之，而書院廢。近有監縣者，得隙地于清心池之上，蓋伯時與蘇子瞻、黃魯直諸賢之所共游者，乃辟地為屋，一復書院之舊。

昔我文宗皇帝，天下太平，文物大備，自其在東宮時，賢能才藝之士，固已盡在其左右。文章則有故翰林學士元公復初，發揚蹈厲，藐視秦漢；書翰則有故翰林承旨吳興趙公子昂，精審流麗，度越魏晉。前集賢侍詩學士，左山商公德符，以世家高材，游藝筆墨，偏妙山水，尤被眷遇。蓋上于繪事，天縱神識，是以一時名藝，莫不見知也。而永嘉王振鵬，妙在界畫，運筆和墨，毫分縷析，左右高下，俯仰曲折，方圓平直，曲盡其體，而神氣飛動，不為法拘。嘗為《大明宮圖》以獻，世稱妙絕。延祐中得官，稍遷秘書監典簿，得一遍觀古圖書，其識更進，蓋仁宗意也。（虞伯生志振鴨父墓文）

先秦貨布，篆文奇古，多鑄地名。余在京師，得數十品，曰屯（音純）留、曰安邑全貨、曰平陽、曰高陽、曰安陽者甚多。其文有不可盡識者。以《漢書·地理志》考之，屯留在上黨，高陽在涿郡，安陽在汝南，安邑、平陽并在河東。

鮮于樞，字伯機，漁陽人也。少為郡吏，后以材選為行御史大夫掾。意氣鮮豪，每晨出，則載筆櫝。與其長廷爭是非，一語不合，輒欲棄去。及日晏歸，焚香弄翰，取鼎彝陳諸幾席，搜抉斷文廢款，若明日急有所須而為之者。客至，則相對指說吟諷，或命觴徑醉，醉極作放歌顛草，人爭持去，以為榮。于廢圃中，得怪松一株，移植所居旁，名之曰“支離叟”。中歲益自刻苦讀書，故自號“困學”。伯機美須髯，望之甚偉，卒年五十七。終征仕郎。太常典簿趙子昂為詩哭之。觀其詩，可以見伯機之為人矣。

晉謝奕，號“方外司馬”。王晞為常山王司馬，亦號“方外司馬”。唐秘書監賀知章，乞身歸越，自號“秘書外監”。米南宮號“中岳外史”，故張伯雨亦自謂“句曲外史”。白樂天詩“堯被巢由作外臣”，張俞欲作外臣，以白云孤鶴為友。李白受寶訣，為三十六帝之外臣。王介父亦云。只合箕山作外臣。皆謂方外之臣也，非左氏所謂鄰國之臣為外臣也。

方萬里《挽委順子、王防御詩》云：“溫飽消搖八十余，稗官元自漢虞初。世間怪事皆能說，天下鴻儒有弗如。聳動九重三寸舌，貫穿千古五車書。哀江南賦箋成傳，從此韋編鎖蠹魚。”

宋會子五十貫，準中統鈔一貫。

天下鹽課，歲以引計者，二百五十六萬四千有奇；以鈔計者，歲入之數，七百六十六萬一千余定。

在京飼馬之芻，名曰“鹽折草”，用河間鹽。今有司以五月預給京畿郡縣之民，至秋成各驗鹽數，以輸納之。每鹽二斤，折草一束，束重二斤。歲用草八百萬束，折鹽四萬引。天下戶口之數，太宗即位之八年夏，括戶得一百十一萬。至世祖至元七年，復增三十余萬戶。十一年取宋，得戶一千一百八十四萬八百余戶。二十六年，合南北之戶，總一千三百一十九萬六千二百有六，口五千八百八十三萬四千七百一十有一。

辛幼安墓，在鉛山州南十五里，陽原山中。

趙子昂學士，在京師得古玉辟邪二，制作精妙，世罕其比。一牡者為李叔固藏去，遂失其偶，趙夫婦不懌者累日。一尚在其子雍處，余并得見之。

南安總管趙伯昂仁舉，有一玉馬，云是太康古壙中，用以駕車者，其車亦玉所造，奇物不可名狀。

漢銅馬式，藏周公謹家，其初破為數段，鑄工以藥銲柵之，復完如新。

趙子固清放不羈，好飲酒。醉則以酒濡發，歌古樂府，自執紅牙以節曲，其風流如此。

于闐玉河，其源出昆侖山，西流一千三百里，至于闐界牛頭山，乃疏三河。一曰黃玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西十里。其源雖一，玉則隨地而變，故其色不同。每歲五六月，大水暴漲，則玉隨流而出。玉之多寡，由水之大小，八月水退，乃可取，彼人謂之撈玉。其國之法，官未采玉，禁人輒至河濱。故其國中，器用服飾，往往用玉，見晉平居誨《使于闐行程記》。

杜綰，字季揚，嘗知英州，祁公其伯祖也。博識多聞作《云林石譜》三篇，流品皆牛奇章以來，論石者所未及，其手書本，今在吾家。

季宗元，蓄唐模王右軍周大嫂帖，乃開元五年十一月陪戎副尉張善慶裝。

京師人家，有紹興《稽古錄》二十冊，蓋當時所藏三代古器各圖，其物以五采飾之，又模其款識而考訂之，如《宣和博古圖》而加詳，近世諸家所收者咸在焉。

隋僧智永，名法極，王右軍七世孫。唐詩僧清晝，字皎然，謝康樂十世孫也。

李亶據山東，有精卒十人，皆能全裝衣甲，負十日糧，日行三百里。

鮮于伯機，目趙子昂神情閑遠，為神仙中人。

古陶器，或言舜時物。按三代銅器，至今存者多不完，舜時更遠，陶蓋艱完，吾子行謂當是秦鑄金人之后，合土為器耳。

田承君云：“頃為金陵酒官，有王荊公處老兵，時來沽酒，必問公之動止。兵云：‘相公每日只在書院讀書，時時以手撫床而嘆。’人莫測其意。”

趙子昂云：“唐人之畫，實描云水，蓋刻畫中有飛動之意，后人所難能也。”

顏魯子侍郎之孫、家有鐘紿京書《黃庭經》，紙尾題“特健藥”三字。按：武平一《徐氏法書苑》云：“中宗駙馬武延秀家《法書》，漆軸黃麻紙，標題云：‘特健藥’。云是虜語，其書合作者。”一云：“宋以之標法書上品。”洪景盧詩云：“會有高明標健藥。”蓋用此語。

張澹巖好蓄奇石，其論世之品云：“靈璧出于泗濱，本藥石所用。《書》云‘泗濱浮磬’是也。碩厚清越，如被涂澤，而乏煙雨蔥茜之姿。思溪近出于太末，深在土中，堅貞潤溫，文質俱勝，扣之如鐘，四面皆可觀，其姿裁明秀，體氣高妙，夐出諸石之上，視靈壁猶傖父也。林慮遠出河朔，土厚水深，體極枯燥，然玲瓏嵌空，宛如鏡刻，其實皆出自然。洞庭在太湖之中，咸池一氣，下注膏液，石生于水裔，宛轉奇巧，翠潤而文。吳人以植立園館，亭然秀聳，高或數丈，低猶數尺，然不及思溪之精絕也。”

田思孟家，有歐陽率更書《漢史節》。

余家，有唐人寫《論書法》一卷。皆率保大中潤州延陵牒。延陵宋熙寧五年，省入丹陽，姜堯章從奉常議樂，以彈瑟之語不合，歸番陽，過吳，見陸務觀談其事。務觀曰：“何不憶《二十五弦彈夜月之詩》乎？”堯章聞之，不覺自失。

喬仲山有唐羅昭諫與陳正字帖云：“二月中，陳州一正字訪及，具審博士攝理和適？近日賢主司空，政事才用，洋溢譚口，斷割明快，與奪有分，守道者自然安矣，況博士乎？先太傅所作所立，果有余慶，殊不知天道去人，如此相近。忭賀者老叟，十年來欲棹一船子，從云溪館前往東市，竟無因緣，此又何如哉？近見陳正字否，葉大德、丁三傅知聞否？老叟腰腳不支，坐想勝游，目極千里，朱十五、李三史作何面孔？高積薪復如何？因相見，皆與話瞻泳也，謹狀。”羅隱狀，后有跋云：“法帖率不過數行，而言簡意盡，猶足見晉宋間人物風度。今羅長江書，才爾片紙，乃知風流逮唐末猶在也。近世往來尺牘，疊疊多幅，茍為不然，則曰簡慢，我于是務作不情之語以為敬。至權貴記室之間，聞一函有累十紙，風俗頹壞至此，可太息也。”

趙子昂嘗謂人曰：“姚子敬天資高爽，相見令人怒，不見令人思。”又嘗贈詩云：“吾愛子姚子，風流如晉人。白眼視四海，清談無一塵。”其為子昂敬畏如此。

唐開元錢，燒之有水銀出，可治小兒急驚。

郭右之家，陶隱居《畫版帖》，卷首有李伯時寫隱居真，今在梁溪倪元鎮所。

朱希真自謂：“加數年，吾書如鬼矣。”趙子固云：“書成鬼，當是楊風子鬼耳！”

黃魯直作葉縣尉，讀元次山漫郎文，因作《漫尉詩》。

蘇子美豪放不羈，好飲酒，在外舅杜祁公家，每夕讀書，以一斗為率。公深以為疑，使子弟密覘之，聞子美讀《漢書·張良傳》，至“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車”，遽撫掌曰：“惜乎！擊之不中。”遂滿引一大白。又讀至良曰：“始臣起下邳，與上會于留，此天以授陛下。”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此。”復舉一大白。公聞之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不為多也。”

故宋宮中用魚鑰，降魚取匙，降匙取魚，古制也。

陳圣觀聞長老言：漢如夏，唐如殷，宋如周。

歐陽公見大名人家，有五代時帝王將相等《署字》一卷。黃長睿亦云：“有朝士施結者，喜收古今人押字，不遠千里求之，所藏甚多，類而成書，予嘗見之須城劉氏，惜當時不曾傳錄也。”

白樂天《移山櫻詩》云：“亦知官舍非吾宅，且斸山櫻滿院栽。上佐近年多五考，少應四度見花開。”乃知唐之小官，五考為任。

趙千里畫錦園，與郡學相鄰，水木清華，極有幽趣。山石上有千里題字尚在，今束氏園，是其地也。

宋鞏洛陵寢，歲以四月科柏，前期遣官奏告。

政和中，丹陽縣北，地名石羊子，有盜發古冢者，云是梁宏偃將軍墓。縣聞追取銅器數種，制度不甚古，墓有四室在旁，中一室，四廈開。

張定夫嘗游唐華清宮故址，見杜牧《之溫飛卿》二詩，俱刻石于浴殿之側，今不知存否。

毫州太清官老子殿，繞壇古檜，凡數十株，相傳為老子手植。其遺物有石青羊一，古質瑰異，人不知重。唐太和七年，命登仕郎、行內侍省掖庭宮教博士、上柱國景宏皋，詣宮圖貌靈蹤，搜而得之，遷于再生檜之下，鄉貢進士盧璩記。

東坡云：“梅二丈圣俞，長身秀眉，大耳紅額，飲酒過百囗〈角戔〉，輒正坐高拱，此其醉也。”

今人彈琵琶，乃不用撥，或者哂之。按：唐《國史纂異》：“貞觀中彈琵琶，裴洛兒始廢撥，用手。”今俗所謂搊琵琶是也，然其來久矣。

姜堯章云：“無錫之有青山，張循王俊所葬，下為石屋九。”

吳興人說，久雨遇雷，地脈必開，山為之發洪，一山至有數十處，水迸而出，或深至五六尺者。

國子博士王師魯，為余言：“昔游秦隴間，得盡觀郭忠恕所書碑，始悟筆意，在隸前作篆，乃可傳。”（東坡《文勛傳贊》，所謂安國用筆，意在隸前者也。）

至元二十七年八月癸已，地大震，武平尤甚，壓民死者七千二百二十人，壞民屋不可勝計。

張可興家，有周昉《五星真形圖》。昉為宣州長史日所畫，其星法亦昉手自書。

竹簡之法，絕而不傳，米元章得古簡，始更制法。

季宗元就賈團練家，得顏魯公自書“告身”。

皇象“天發神讖碑”，在南臺廄支槽，洛人楊益為御史大夫掾史，移置學中。

趙魏公云：“律詩不可多用虛字，兩聯填實方好，用唐以下事便不古。”又云：“歌曲八字一拍，當云樂節。大樂不用拍，以鼓為節。當節，云與鼓同。”

“虞候”字，本出《左傳》，該郡太守也，見《急就篇》。

吾家太史云，冬至后，九日遇壬，法當有年。

陳無巳《古墨行》，有“脫帽”字。師顯行云：“去其管韜也。”管韜二字甚雅馴。

曹公作欹案視書，周美成又謂之“倚書床”。

畢少董命所居之室曰“死軒”。凡所服用皆上古壙中之物，玉如彼含蟬是也。

樓大防嘗問敷原王季中云：“古人篆字何以無燥筆？”季中曰：“古人力在牽，不盡用筆力；今以筆為力，或燒筆使禿而用之，移筆則墨已燥矣。”

唐制：兩省官對立，謂之“蛾眉班”。

徐季海題經，有云：“上第幾隔某人書次。”所謂隔者，豈即庋經之所，如唐書言梵夾者耶？

唐碑制度極多，有一人制序，一人制銘者。故尹師魯志張堯夫墓，而歐陽永叔為之銘。

《北夢瑣言》載：“蘧曾至嶺外，見陽朔荔浦山水愛之，談不容口。嘗謂王贊曰：‘侍郎曾見陽朔山水乎？’王笑曰：‘贊未嘗打人唇綻齒折，那得見之？’蓋非貶不去也。”《倦游錄》亦云：“桂州左右，山皆平地拔起，竹木茂郁，石如黛染。陽朔縣尤奇，四面峰巒駢立。近見錢唐人家，有米元章畫《陽朔山圖》，米題云：‘余少收畫圖，見奇巧皆不錄，以為不應如是。及長，官于桂，見陽朔山，始知有筆力不能到者。向所不錄，反憾不巧矣。夜坐懷所歷，因作于陽朔萬云亭。’觀之殆如是。因知范至能謂‘平地蒼玉崛起，為天下偉觀第一者。’真非虛語也。”

喻子才云：“吳興張謙仲善篆，因篆而深于字學，未嘗妄下一筆也。”王介父聞而致之，“所論不契”。《說文》云：“人心土藏于身之中，象形。”博士說以為火藏，介父以心從倒勹，言無不勹，而實無所勹，所勹以匕，其匕無常。謙仲謂凡火皆從炎上，而心火欲下，故形似倒火，非從勹也。由其說，而《說文》與博士說益明。

宋太祖以柏為界尺，謂之“隔筆簡”。

范增墓，在徐州城南臺頭寺。天歷初，有盜識寶氣于冢中，發得古銅劍。虞伯生學士賦云：“盜發亞夫冢，寶氣實累之。冢開寶盡出，獄吏書盜詞。盜言惟見寶，寧知亞夫誰？項王不相信，弟子遂與尸。黃腸下深錮，千歲復何為？大河繞城東，落日在城西。遇客立城下，踟躕望安期。”按呂元直《燕魏錄》云：“陳彥升資政，編什尤高，為彭門八詠，士大夫傳誦。”彭門，今徐州也。南通垓下，北連豐沛，有范增墓。彥升詩曰：“藏名羞立虎狼朝，乘變東依項籍豪。憤失壯圖撞玉斗，不知天命與金刀。還家落日埋英氣，回首浮云委舊勞。百步西連陵母冢，峨峨先識泰山高。”二詩殆未易甲乙也。

張安國詩云：“右文儲硯一百九，鈿匣珠囊漢瓊玖。”《館閣錄》止云：“秘閣硯七十五耳。”

茅山元符宮，有蘇養真像。自贊其上曰：“松風颼颼，瘦藤在手。惟此白叟，猶全于酒。”馬伯庸中丞《縣尹行》有“借問縣尹何出身，手把熊皮隨大人”之語。

西域人以十二月成歲，不知有閏。

紹興進茶，自宋降將范文虎始。

許及之題臨平明因寺榜，隸法秀整，如《受禪表》。

翰林國史院，有世祖時所賜賈似道沒官書數千卷。金石刻多宋渡江以前拓本。

南唐李氏，于歙州置硯務官，歲為官造硯有數。其硯四方而平淺者，南唐官硯也。往往鏤邊極工巧。

吳人謂甓曰“囗〈鹿瓦〉磚”，出《爾雅注》。

虞伯生學士評詩，謂楊仲宏如百戰健兒，范德機似唐臨晉帖，揭曼碩似三日新婦，而自謂漢法吏師。

項平父詩云：“日日長沙岸，看云只念家。如何永州夢，偏愛在長沙。”與賈島《卻望并州》之句全類。

張長史書《尚書省郎官石柱記》，舊刻在京兆府治，或云今淪瘞聽事堪下。

至元十一年春正月，平宋。冬十二月，圖書禮器并送京師，敕平章政事太原張易兼領秘書監事，尋詔許京朝官假觀。

俗傳種山藥時，以足按之，即如人足。

完州城北，有木蘭廟，榜曰“孝烈將軍”。土人云是木蘭戰處。廟有宋熙寧間知軍事錢景初題記，并所刻古樂府詞。

陳思王讀書堂，在今冀州。有人于其側，得小玉印，文曰“曹植私印”。

趙和仲云：“知古者莫如洪景盧，知今者莫如陳君舉。”

延祐中，館閣諸公，同賦《秋日梨花詩》，唯元復初“朝食葉底梨，暮看枝上花”之句，為警策。

徐明叔家，書樓榜曰“五經藏”。

杭州故內觀堂前，有太湖石，臥峰陂陀甚大，其中鑿為泓沱。相傳云：思陵滌研具也。李長吉《宮娃歌》云：“屈膝金鋪鎖阿甄。”金鋪，為門飾。屈膝，蓋鉸煉。上二乘者為囗〈釒屈〉，下三衡為鉞云。

南陽宗資墓旁，石獸膊上有刻字曰“天祿辟邪”。鮮于伯機，少時曾游其地，親見西門、北門各有二獸，但北門外者，去資墓不遠，故附會之。大軍圍襄陽時，士卒多病虐，模“天祿”二字，焚而吞之，即愈。人以為異，然“辟邪”已壞矣。

燕人王鐸，字振之。嗜石成癖，慕元章為人，以賂求為襄陽令。后果得之，號“王襄陽”。

揚子江中沙田，田戶每歲旦，取一瓿以稱水，水重則是年江水大，水輕則水小，歲歲不差。

金壇縣治東北二里，有岱岳廟，宋元符三年建。偶象衣冠甚古，其婦人皆如世所藏周昉畫人物，壁畫亦大觀三年作。

鮮于伯機論石，以太湖為第一，山石次之。

嘉興天圣寺，有唐宣宗真跡、羅漢、佛牙。郡學有“父己鬲”。

穆文靖云：“咸平錢十文重一兩。”（穆一作魏。）

汲仲胡先生言：“終今之世，無善治之日。”

湖州貢院有孔子廟，在院門內。王虎臣為守，毀貢院為軍砦，至舁先圣像棄水中，無人不唾罵。

吾家太史云：“漢中之民，當春月，男女行哭，首戴白楮幣，上諸葛公墓，其哭甚哀。”

今人呼墓地為“明堂”，唐世嘗詔改為“券臺”。

余觀中秘所藏前代書畫，宋高宗為上，徽宗次之，金章宗最下。

嵩戒壇，有吳生六善神刻石，在壇四周，石形如凸罋，大難摹勒。

吳郡城西二十里，有大冢巋然，土人號“歸王墓”。宋嘉祐中，墓旁民墾土得石，如柱礎。方一尺五寸，厚二寸許，中隆起二寸，有八分書三行，“唐故陳留言夫人墓志”，凡九字。四維下殺，皆刻瑞芝。土人鐘氏，得而藏之。按：《圖經》云：“唐山南西道節度使歸融，終于少傅。初無王封。”為可疑爾。

孔融《遺張纮書》曰：“前勞手筆，多篆書，每舉篇見字，欣然獨笑，如復睹其人。”乃知古人作書，亦有用篆者。

北碑刻深，謂之“溝道”。

杜子美舊居，在秦州東柯谷。今為寺，山下有大木，至今呼為“子美樹”。

王子復，嘗得故宋宮人所藏“得壽”、“供奉”筆兩枝。上刻云“臣周文舉進”。子復，名知本，海陵人。

趙子固目姜堯章為“書家申、韓”。

范文穆云：“漢人作隸，雖不為工拙，然皆有筆勢腕力，其法嚴于后世。真行之書，精采意度，粲然可以想見筆墨畦徑也。”

李仲芳家，有南唐金銅蟾蜍硯滴，重厚奇古，磨滅處金色愈明，非近世涂金比也。腹下有篆銘云：“舍月窟（左足心），伏棐幾（右足心），為我用（左后足），貯清訛（右后足），端溪石，澄心紙（頷下左右各三字），陳元氏，毛錐子（腹之兩旁各三字），同列無嘩聽驅使，微吾潤澤烏用爾（腹下兩旁各七字）。”又嘗見一涂金小方鼎，底銘“囗囗”（二字）。

《廣雅》云：“兄況于父。”今俗語謂兄為況，蓋有所本。

姜堯章自題畫像云：“鶴氅如煙羽扇風，賦情芳草綠陰中。黑頭辦了人間事，來看凌霜數點紅。”其風致如此。

呂成公云：“京師賢者多市隱，唯鄭冊定武子遍識之。所從受《太玄經》，乃得之于日者。”近時，有何失字得之，隱居京師，織絹紗為業，售者不二價。喜賦詩，思致頗不凡。

以、準、皆、各、其、及、印、若，王元澤以此八字，該括法律。

《定武禊帖》，虞書孔子廟堂碑，淡墨本者佳。

《諸公調》，乃澤州孔三傳所撰。

舊說閏年少蟬，試之信然。

史游《急就篇》云：“疻瘠，保辜二字本此。”

唐詩人方干故宅，在嚴州釣臺南二里白云村。

謝皋父嘗至新城，聞故老言“羅隱給事冢，在縣界徐村之水隖，冢碣猶存”。梁開平四年沈嵩志。

《晉·苻堅傳》云：“建元十七年，長安有水影，遠觀若水，視地則見。人至則止，堅惡之。”宋寶祐六年四月，常州晉陵縣之黃泥岸，亦有此異，相傳呼為“旱浪”。

吾家太史，在征西幕府，嘗得小校，言火山軍地枯燥，不可耕鋤，犁入地不及尺，烈火隨出矣。

李商隱《纂雜》一卷，蓋唐人酒令所用。其書有數十條，各數事。其“殺風景”一條，有十三事，如“背山起樓”、“焚琴煮鶴”皆在焉。陳圣觀云：“殺，所界反，或作入聲，非。”

蔡天啟詩云：“收得三茆風雨樣，高堂六月是水壺。”蓋其書畫自稱道如此。

平陽，舊鏤書版，多經毛麾牧達手校。

李仲賓學士，言交趾茶，如綠苔，味辛烈，名之曰“登”。

翟公巽知越州日，制漏、鼎、壺、槃、權、鉦，各有銘。命其子耆年作篆，甚奇古。鼎之銘曰：“公巽父作牧，命工浩范金作鼎于觀肆。命壺氏司漏，時若昏明，惟茲祁水，用保其無斁。”壺之銘曰：“惟建炎戊申三月癸丑，公巽父作壺，審漏節其永保。”盤之銘曰：“公巽父作坫司漏，節其永保。”權之銘曰：“公巽父作金漏，用衡石，其永保。”鉦之銘曰：“建炎戊申六月癸丑，作鉦永寶。”

宇文廷臣之孫家，有吳彩鸞《玉篇鈔》，今世所見者唐韻耳。其書一先為二十三先，為二十四仙，不可曉。又導江迎祥寺，有彩鸞書《佛本行經》六十卷，或者以為特唐經生書也。

汴梁熙春閣，舊名壺春堂。宋徽宗稱道君時，居擷芳園中，俗呼為“八滴水閣”。汲郡王暉仲謀有《熙春閣遺制記》云云。

歐陽公號醉翁，林中子稱醒老，兩公不同如此。

至順四年秋，不雨，吳江陳思村耕夫，墾土得隱起磚于古壙中。村民王氏買得之，余讀其文，蓋赤烏五年七月造。又一方甓，上刻曰：“吳郡余杭邵氏夫人之墓。”一小銅帶鉤，背有“大吉”二字。

王正之云：“轉關六么護索、梁州歷統薄媚、醉吟商、胡渭州四曲。承平時，專入琵琶，今不復有能傳者。”按：《北夢瑣言》載：“黔南節度使王保義女，善彈琵琶，夢美人授曲，內有《醉吟商》一調。”則其來遠矣。

都下有姓仉者，杜伯原以為仉乃爪氏之訛耳。余謂伯原曰：“此梁四公子仉腓之后也。”仉，音掌。腓，音睹。五院人伯原號稱博學，而不知出此。

今人呼筍曰“竹萌”，出《周禮注》。《說文》云：“筍，竹胎也。”

吳越錢氏諱佐，故以左為上，凡官名左者，悉改為上。《吳越備史》所謂上右者，乃左右也。

洪州娉婷市，五代鐘傳侍兒所居，后以名市，畢少董謂可對溫柔鄉。

洪覺范云：“司馬溫公無所嗜好，獨蓄墨數百斤，或以為言。”公曰：“吾欲子孫，知吾所用此物何為也。”

鐘王筆法，隋人所得，與唐人不同。大抵隋多鐘，唐多王爾。

朱澤民祖應，得卜地陽抱山以為藏。祖母施曰：“異哉！吾夢衣冠偉丈夫告云，勿奪吾宅，吾且為夫人后。”既而，役者深五尺許得石焉。刻曰：“郁林太守陸績之墓。”別有刻石在旁曰：“此石爛，人來換。”石果斷矣。命亟掩之，而更卜兆焉。按：《吳地記》云：績墓在閶門外，而不言葬陽抱山。

陳同父序《中興遺傳》，所載龍伯康、趙次張事甚偉，今備錄之，以廣異聞。初龍可伯康游京師，輩飲市肆，方叫呼大噱，趙九齡次張，旁行過之，雅與伯康不相識。俄追止次張，牽其臂，迫與共飲（云云）。按：《夷堅丙志》云：“可字仲堪，東平人，邃于《易》學，逆知末來事，其說汴都不守之兆，與此頗合。但其字不同耳。次張靖康初，以太學生，李丞相綱薦為張所參謀，官白衣，在諸屬官之右。時所辟皆卿監，次張后得一承直郎，喜談兵論事，所著兵書甚多，自云有授而作也。”

今人不善乘船，謂之苦船，北人謂之苦車。苦音庫。

陳圣觀，聞宋炤說韓詩所謂蟾蜍者，云此物三足，與蛙不同。炤既去，乃得枯者于貨藥擔上，以示圣觀。乃一軀殼，實之以木屑，視三足特長，如尾而有距。世所范為研滴者，或不盡似也。

天寶四載，詔太清官用事停祝版，用青詞。

宋制：凡兼官皆無告，說書亦只敕黃，惟侍讀、侍講有之。

光武分尚書為六曹，并一令一仆，為八座。

大行不反之詞，見《漢書·昌邑王傳》韋昭注，或者依《文選注》，音去聲。所謂大行受大名，細行受細名，此自是謚法。若大行皇帝者，乃新崩未有謚之稱，當依韋注作平聲。韓文有大行皇帝挽詞，注家正引韋注是也。

宋理宗發引，有疑人主不至陵者。陳圣觀按：魏明帝欲送幼女之葬，少府楊阜曰：“文皇帝武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重宗社備不虞也，何至赤子而送之哉？”

唐舊制：公主下嫁者，舅姑拜之，不答。至德宗始命禮官定其儀，公主拜見舅姑，坐受于中堂，諸父兄立受于東序，如家人禮。事有舛錯若此，而行之既久，人不以為非者，德宗乃能革之。宋理宗女下嫁楊鎮，未幾而薨，鎮至行三年喪，自稱草土，不知其制為何如也？

世謂正月三日為田本命，浙西人謂之夏正三，言夏正之三日。俗以是日稱水，以重為上有年，則極驗。

《周益公日記》云：“湖北溪峒，地連巴蜀，皆夜郎也。如澧州，乃堯時崇山。”

巢湖之巢，祖了切，見《孫亮傳注》。

峽州黃牛廟后，郁木似冬青，落葉黑文類符篆不同。

劉斯立所作《田明之行狀》，邵程司馬公皆重望，來者率巨公，門無雜賓，而明之以白士羈旅預其間。又作《玉友傳》曰：“野人白士，與之忘年。”

寶慶中，莆田郡民張至孝，食貧養母，嘗有所適，久乃還家，則母已亡，張追慕不已，既祥而不除，欲服終身喪。太守樓昉旸叔聞而哀之，賜之錢酒，且書其門曰：“何必讀書，只此便是讀書；何必為學，只此便是為學。”

黃希聲言：“今之懷利以事上者，往往皆盜賊之用心也。”

丹陽葛魯鄉論書云：晉、宋人書法妙絕，未必盡曉字學。韓退之素無書跡，而極意字義。嘗云世為文詞，宜略識字，又韓擇木八分以擅名，謂之不識字，是也。

都下寒食，游人于水邊，以柳圈祓禊。張叔夏《賦慶春宮詞》，以道其事，甚佳。

湯伯紀以陶淵明《述酒篇》，為《零陵哀詩》。

維揚人說，李庭芝被刑無血。

陳瑩中題元祐黨籍碑云：“嗚呼！漢世得人，于斯為盛。”

虞伯生題受禪碑云：“右華歆等《勸曹丕稱帝表》。”

耶律楚材善博物，嘗扈從西征，其記西域事甚多。如云八普城西瓜，大者重五十斤，可以容狐。北印度土人不識雪，歲二月麥，盛夏置錫器于沙中，尋即熔鑠。馬糞墮地，為之沸溢，及角端等事。皆古今傳記所不載也。

趙魏公云：“小篆自秦李斯，至宋吳興張有而止。”

牟伯成父曰：“今之文，非古之文，故六籍多傳溈；今之音，非古之音，故《易》、《詩》韻有未（協者）。”

胡汲仲謂，趙子昂書，上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書。

《春秋》桓十八年“濼水”杜氏注：“在歷城西北入濟水。”然濟自王莽時，不能河西，而濼水之所入者，清河也。杜蓋失之。

李伯微云：“近世諸儒，于經文可疑者，類以錯簡言之。然文字章句，多寬不高，恐非錯簡，但傳寫偶失其次耳。鄭康成言《易》、《詩》、《書》、《春秋》簡長尺二寸，每簡三十字。《孝經》半之，《論語》簡八寸。蓋古今簡冊，字有定數，每一簡三十字，則錯一。徐楚金《說文系傳》號為精博，亦有先后牾者。如：禰，親廟也，從示爾聲，一本云古文囗〈犭璽〉也，泥米切。越本：禰，秋畋也。鍇曰：獵者所以為宗廟之事也，故從示。又祖禰也，息淺反。又按：囗〈犭璽〉，秋畋也，從犬璽聲，或以豕，宗廟之田也，故從豕示。按：此二文，禰為親，息淺切。鍇曰：經義，囗〈犭璽〉少也，取余獸少也，息衍反。囗〈犭璽〉或以豕宗廟之田也，故從豕示。按：此二文，禰為親廟，以示爾為諧聲。囗〈犭璽〉為秋田，以犬璽為諧聲。初不相亂，囗〈犭璽〉或從豕示，以田為宗廟。傳所謂一曰籩豆是也。禰本說雖有一本古文囗〈犭璽〉之說，而囗〈犭璽〉字本說無所見。若謂囗〈犭璽〉，或曰宗廟之田，又以禰如囗〈犭璽〉字之義，猶可。然囗〈犭璽〉已作璽聲，其與禰音殊遠。今徑以禰為畋，而別義為祖禰，則于轉注之義亦倒矣。

罍洗當音蘚，姑洗同，蘇典切。《易》“洗心”亦有此音，洗足同。其在十二薺者，滌也。《國語》勾踐事，洗馬，先見切。

世但知有雞鷓，而不知有所謂鳧鷓者，雞鷓嘴長，鳧鷓嘴短，皆絕相似，而實不同。蓋其色則俱為鷓，而喙有雞鳧之異，此前所未聞也。

天下有才者，不可失職，要在上者有以處之。蘇子瞻智勇辯力之論，正如此。胡明仲論高歡輩云：“魏之中葉，以門第取士。及其衰也，以停年用人，于是英雄散逸，才智不用，思有以振而發之，而天下始多故矣。向使收而用之，二百年之基業，豈易傾乎？”

余平生見黃荃《畫雪兔》，凡三四本，蓋偽蜀孟昶卯生，每誕辰，荃即畫獻也。

吾家太史謂，李端燕《郭曖駙馬宅詩》，眾稱絕妙，而其詩不傳。頃在秘間鈔書，得端集三卷，中有《贈郭駙馬》三首，特太史偶未見本耳。

近世以筆墨為事者，無如姜堯章、趙子固二公人品高，故所錄皆絕俗。往余見姜貫道畫圖，后有子固端平三年，《監新城商稅日敘姜堯章慶春宮詞》。愛其詞翰豐茸，故備載之。“雙槳莼波，一蓑松雨。莫愁漸滿空闊，呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末。”

廬山道士黃可立之言曰：“寇謙之、杜光庭之科范，不如吳筠之詩。吳筠之詩，不如車子廉、楊世昌之酒。何則？漸自然。”

宋宣獻公綬，楊徽之外孫。徽之無子，盡付以家所藏書。后與父皋，同在館閣。每賜書必得二本，子敏求、敏修，并以文學見稱于世，其藏書之盛有以也。

王魯翁壽卿，洛陽人。祖擇之之外孫，善篆隸。嘗召至京師，使篆字說辭，以與王氏之學異，后以命李孝拘，而魯翁終身布衣，黃魯直亟稱其書法。余家有魯翁篆《閑居賦》，筆力遒勁，如紐金屈鐵。

小紅，順陽公青衣也，有色藝。順陽公之請老，姜堯章詣之。一日受簡徵新聲，堯章制暗香疏影兩曲，公使二妓肄習之，音節清婉。堯章歸吳興，公尋以小紅贈之，其夕大雪，過垂虹，賦詩曰：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十里橋。”堯章每喜自度曲，吹洞簫，小紅輒歌而和之。堯章后以末疾故，蘇石挽之曰：“所幸小紅方嫁了，不然啼損馬塍花。”宋時，花藥皆出東西馬塍。西馬塍，皆名人葬處。白石沒后葬此。蘇石謂：“小紅若不嫁，則哭損馬塍花矣。”

徽宗御題畫圖，圖字內從口。章宗書圖字，內從厶，可以驗知其書也。

韓風子，錢唐人，或云名文善，善補硯，雖百碎者，但不失原屑，補之若無損者，亦能修古銅器，惟硯為絕精。居蒲橋，四面土墻，門若狗竇，夜宿一石柜中，與人言無尊卑，皆爾、汝，得錢即付酒家，一舉而盡，是亦異人耳。（吾子行云）

周恭謹云：姜堯章鐃歌鼓吹曲，乃步驟尹師魯皇雅；越九歌，乃規模鮮于子駿九誦。然言詞峻潔，意度高遠，頗有超越驊騮之意。

唐上黨郡司馬田畸《聲律要訣序》云：“樂器依律呂之聲，皆須本自真響，若但執絫黍之文，則律呂、陰陽不復諧。”趙松雪亦云：“樂本乎律，律始于數，數正于度，度以候氣，氣應則律正矣，律正則度正矣。然律之長短，則鄯氏之法，不可易也。”

程義父云：“三老五更，更字當作叟。今嫂字，或作囗〈女更〉，可以驗知其誤。”

席琰，吳興人，宋參知政事益之后。幅巾野服，隱居南山下，性恬憺，學道家有數息法。終日危坐，寡言笑，喜飲酒。復善鼓琴，嘗留詩酒家壁間云：“山云出山無一錢，日日醉倒春風邊。采蘋橋南徐孺子，白酒初熟留神仙。”山云，其自號也。晚歲益縱酒，或行歌道涂。嘗謂人曰：“貧者以酒為衣，吾非苦嗜酒，特托此以寓其遠，俗人所不能知也。”其后無疾而逝，人以為仙云。

王元之有童，名青猿。梅圣俞有馬，名鐵獺。

海昌人家，有古琴一張，音韻清越，相傳是單丙文遺姜堯章者，背有銘曰：“深山長谷，云入我屋。單伯解衣，作葛天氏之曲。懷我白石，東望黃鵠。”

秦羽陽宮，在鳳翔寶雞縣界，歲久不知其處。宋元祐六年正月，直縣門之東百步，居民權氏浚池，得古簡瓦五，獨一尚載，面徑四寸四分，瓦面隱起四字，曰“羽陽千載，篆字隨勢為之，不取方正，始知即羽陽舊址也。其地北負高原，南臨渭水，前對郡峰，形勢雄壯，真勝地也。”按：《西漢·地理志》陳倉下注云：有羽陽宮，秦武王起也。自黃長睿指為武公瓦，胡丞公資《古紹志錄》又承其誤，且謂先孔子生百數十年。不知乃后武公已數百年矣。長睿考古，最號精博，猶舛戾若此，信考訂之難也。余家所藏瓦文，乃得之雒陽朱希真家。（秦武王所居，乃平陽封宮。此瓦號為羽陽千載，則知非秦武公明矣。《三秦記》曰：秦武公都雍陳倉地是也。）

王晉卿一帖云，瀑釀四器納上，以瀑釀酒可謂好奇。

御府寶硯曰“蒼龍橫沼”，內有龍形橫研池中，世所謂巖花是也。

朱希真善談名理，嘗謂魯季欽訔，論《易》至《艮卦》云：“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。方其當止，必內遺其身，外空其人，方能免咎。一有物我之累，則不能止矣。”

蜀妓薛濤，字度宏。

唐王奐之，號“云陽野夫”，京口有其集，王書尊勝經幢。

唐右補闕陸洿，篆書題名，在茅山。自稱“麋鹿臣”，嵩山有刻石幽林思韓覃撰，自稱“廬山林藪人”。

廬山道士黃石翁，伯玉父，好學多聞，性狷介，士大夫多與之游。嘗有詩云：“歷落求奇跡，丁寧問異書。”又曰：“石刻披秦篆，銅章驗漢宮。”蓋其好古之篤如此。

余嘗以紗帽送陳伯敷，伯敷謝以詩，有云：“五湖浮小舸，六月訪奇書。到即借人馬，來尋負郭廬”之句。

唐陳尚庭縣尉告，天寶三載，丞相李林甫、韋陟、景融三人名后，有稱陳尚庭四十三載。按：天寶以載代年，而人之年齒，亦以載代，未通也。

漢人喜獵，《兩都》、《二京》、《三都》、《子虛賦》、《七發》，皆說一段獵事。

張說西岳碑云：“西岳太華山者，當少陰用事，萬物生華，故曰‘華山’。”然則不當為去聲也。

韓退之《送窮文》，“使奴星結榔作車”，一本作“星星”。雁塔題名，薛茂宏、陸璠、陳宣、魯同登，執硯者奴星星。蓋唐人多以名奴，亦猶今人以‘倩、盼’名婢。

諺云：“木生架，達官怕。”木架，本云木介，介，甲兵象。《前漢·五行志》云。

唐玄宗得楊貴妃時，年五十七矣。《唐紀》可考。

莊周曰：“六經，先王之陳跡也。”予亦曰：“周之所以痛詆而務去者，去六經之陳跡也。”

莊周，道家之儀秦；王通，孔門之王莽。

客有問皇甫湜，“何以字持正？”余曰：“見《詩·谷風》章‘湜湜其沚’。鄭箋云：‘湜湜，持正貌。’蓋取此義。”

故宋官人出入，其前兵士呵唱車馬者，蓋在京時乘坐車故也。渡江后，用肩輿，此聲尚存，何耶？

世傳陶學士《風光好詞》，是奉使江南日所作。近見《沈睿達集》，有《任杜娘傳》，書其事甚詳。始知陶使吳越，非江南也。

王明清，字仲言，取《張華答何劭詩》，“周任有遺規，其言明且清”之義。

常熟梅里之南長箔村，有陳氏子，于田中得墓磚，稱：唐貞元十四年，葬季象先。姚氏名麗華，字碧玉，而志字從金從志。

周美成有“曲里長眉翠淺”之句，近讀李長吉《許公子鄭姬歌》，中有云：“自從小靨來中道，曲里長眉少見人。”乃知古人不容易下字也。

“昔余學太上皇帝字，悠忽數歲，瞻望鑾輿，尚留沙漠，泫然久之，賜宋唐卿。”（此高宗語。）

劉時中言，李處巽元讓，乃高舜舉之甥。舜舉得篆法于黨世杰，以授楊武子，武予以授元讓，其來蓋有自也。

“除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成康。”（洪道《唐太宗贊》）

歐陽率更書《稽古》在李叔家，末云“卷絕”。

《集古款識》四卷，得于太常典簿鮮于伯機家其文章字畫，奧雅難讀，而后人不知，因為之釋。故人張仲德善篆，得鐘鼎遺意，嘗按文讀之，無有疑滯。今亡矣，仲德文藝，不復見之。

“書貴得紙筆調和，若紙筆不佳，雖能書，亦不能善也。譬之快馬行泥淖中，其能善乎？”（右趙子昂學士語）