晉人論豪士如王山，千人亦見，萬人亦見，以其崢嶸顯著，人所易見、易識者也（趙德麟云）。

自唐末更五代，天下大亂，江南雖偏霸，然文獻獨存，得唐遺風。

劉原父，謂蘇才翁家大父以來，收古書畫甚眾，至君尤備。

王性之铚家，有李主與徐鉉書，凡數紙，所謂小字如聚針釘者。

僧智永名法極，王右軍七代孫，年百歲乃終。（《會稽志》）

篆法，自秦李斯，至宋吳興道士張有而止。后世的的，有所據依。（趙子昂云）

秦少游家，有唐人書《憲宗紀》。趙德麟贊其后云：“一十四年，蛇蟠蟻結。風移俗替，利動義缺。君子之病，小人所悅。”

曾公子宣與劉蹈公允，說原父晚年，病不識字，日月兒女，皆不能認。人言永興多發古冢求物，致此。

劉原父在長安，得先秦彝鼎數十，銘識奇奧，皆按而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之。每曰：“我死，子孫烝嘗我。”朝廷每有禮樂之事，必即其家取決焉。

張蕓叟見虢令陳偲說：“鳳翔東塔上，有石，照見南山草木鳥獸。”

龐丞相之子元直，字溫叔。性寡嗜好，獨畜奇石，大小形似，皆有名品，澤以清泉，終日置之坐隅，憂患皆忘。往使江南，訪求巖壑，或有得者，不吝資費也。

趙元考彥若，有《史例論》三卷、《唐典備對》六卷、《紀元新錄》十卷。游師雄有《分疆語錄》三卷。

韓子蒼云：“王右軍清真，為江左第一。意其為人必能一死生、齊物我，不以世故嬰其胸中。然其作《蘭亭敘》，感事興懷，有足悲者，蕭統不取有以也。淵明游斜川，亦悼念歲月，然卒之縱情忘憂，乃知彭澤之高，逸少不及遠甚。”

世傳武中令行德，身長九尺，材力絕人。

吏部侍郎徐度敦立，自言少多與前輩游，迨識朱松喬年及張栻定夫，始得為文之法。

周子充聞徐敦立言，政和、宣和間，后生少讀史。一日，沈狀元晦，以博學至京師，東南士子，翕然宗之，來者滿門，聞舉古事，莫不竦聽。惟歙人金彥亨在下坐，數搖其首，鄉人間故。則云：“某事誤，某事非。”退而考按，信然。

陳去非善行草，得晉人筆意。

五代僭偽諸國，獨江南文物為盛，然每歲科舉，取人甚少，多用上書言事拜官。唯廣順二年，始命江文蔚知貢舉，放進士廬陵王克正等三人而止（王克正字守節）。

周子充嘗記其祖母張秦國，道祖父之言，舊小吏事上官極恭，太守禮上法曹，與他掾，窄袖捧案。

唐人尚氏族，至今譜牒具存，故雖斷碑缺文，猶可以世考知其人。以此，知學者不可不明譜系。

吾家蓄唐某縣印函，制作精古，上刻字云：攝令李諒，元和三年九月云云。四年二月內到縣行用，尚有數字，湮滅不可識。

張伯雨有金銅舍利匣，上刻云：“維梁貞明二年，歲次丙子，八月癸未朔，二十日壬寅。隨使都教練使、右廂馬步都虞侯親軍左衛營都知兵馬使、檢校尚書右仆射、守崖州刺史、御史大夫、上柱國謝崇勛，舍靈壽禪院。”蓋有四竅出煙，有環，若含鎖者，或疑燒香器。李商隱詩云：“金蟾嚙瑣燒香入。”又云：“瑣香金屈戌。”是則驗其為燒香器之有瑣者。

朱文公嘗登云谷。晨起，穿林薄中，無露水沾衣，但見煙霧在下，茫然如大海洋，眾山僅露峰尖，煙云環繞往來，山如移動，天下奇觀也。

趙子昂學士，嘗以皇象章草，與王右軍參考，十得八九，蓋右軍草書，本出于此。

宋紹興中，秦檜修禮樂以文太平，用內侍邵諤主之。時方造玉輅及鹵簿儀仗，百工皆隸之，謂之邵局，故渾儀禮器，猶鑄諤姓名。

賀方回故居，在吳中升平橋，所居有企鴻軒，郡志誤作醋坊橋。方回有二子：曰房、曰廩。廩字豫登，紹興二年二月甲子，進方回手校書五千余卷，得官，特添差平江糧料院。方回葬義興之筱嶺，其子孫尚有存者。

金人馬定國，嘗考石鼓字畫，以為宇文周時所造，作辯萬余言。余按元魏景明三年，帝躬御弧矢，射遠及一百五十步，群臣勒銘射所，此《北史·宣武本紀》所載。今世尚有碑刻，其詞有云：“慨岐陽之末訓。”又云：“有彼岐陽。”由此觀之，石鼓決非宇文周之物也。

晏十五叔原志文，晁四以道作，今不見其集中。世稱叔原長短句，有六朝風致，是未見詩文高勝處也。

元祐中，叔原以長短句行，蘇子瞻因黃魯直欲見之，則謝曰：“今日政事堂中，半吾家舊客，亦未暇見也。”（邵澤氏）

叔原監穎昌府許田鎮，手寫自作長短句，上府帥韓持國，持國報書，得新詞盈卷。蓋才有余而德不足者，愿有余之才，補不足之德，不勝門下老吏之望云。一鎮監敢以杯酒間，自作長短句示本道，大帥之嚴，猶盡門生忠于郎君之意，在叔原為甚豪，在韓公為甚德也。

程叔微云：伊川先生聞叔原誦夢魂，慣得無拘束，又踏楊花過野橋長短句。笑曰：“鬼語也，意亦賞之。”程晏二家有連云。

葉左丞少蘊嘗居在郡之鳳池鄉，門前有橋名“魚城”（《石林總集》）。政和中，寓居城東布德坊。

暢師文字純，父洛陽人，好奇尚怪。盧處道摯任陜西廉訪副使日，純父僉司事，同按部鞏昌。一日總帥汪公言于盧公曰：“吾意欲邀兩公至家小飲，而僉事性頗不常，不敢造次，公試覘之。”按事之暇，盧從容語之曰：“總帥公連姻帝室，家世勛伐如此，吾察其意，似欲屈我輩一至其家者，或可一報謁否？”是時，憲綱猶得相往復也。純父欣然曰：“何不可之有？彼帥府雖水亦不當飲，汪公今時重臣，相好有素，使其設具見招，固當一往也，且不當緩，明日即可矣。”汪公即張具以俟。翌日，聯騎而往，茶罷命酒，賓主歡然，無不引滿，至所謂正飯者，主人親置之案，且持箸侑食。純父忽頤使其童，瀉羹于地，羅籠餅其側。主人命再供，既至復如前，逕推案上馬而去，舉坐不樂而罷。盧后問之故，乃作色曰：“獨不見其犬乎？或寢或訛，列于庭下，是不以犬見待，且必以犬見噬也，吾故飼之而出耳。”及歸，郡官例送至第一驛。行次，見水清澈，乃駐馬曰：“此水可濯吾足。”諸公請先往，汪不獲已留知事者以俟之。洗畢，呼知事者取靴來，其人固已不堪矣，勉為之前，手奉靴以進。乃取靴反向，以扣其面曰：“汝聞吾靴。”知事乃即奪靴，投溪流中，躍馬疾馳至驛，泣訴之，皆為絕倒，使人別持靴與之。后處道赴湖南憲，舟次郢州驛，夜與劉致時中坐白雪樓上，更闌燭盡，無可晤語。盧曰：“純父分司，去此未久，必有佳話。”因呼驛二姬生者沃之酒。問之，姬乃曰：“其未至也。”聞為性不可測，供頓百需，莫不極其嚴潔。既至，首視廚室怒曰：“誰為此者。”館人曰：“典史。”攝之前跪，而嫚罵之，眾莫曉所謂。良久，其童從旁言曰：“相公不與吏輩同饗爨，當別甓小灶。且示以釜之大小，薪之短長，各有其度，俾別為之。”典史者，奔去持鍋負薪，與泥甓偕至，仍命典史躬自涂塈之。既畢，復怒ㄏ典史跪之。曰：“吾固知汝不克供職，行且決罷汝矣。”眾亦莫曉所謂。其童又言曰：“釜腹有煤，未去也。”令館人脫釜，覆之地，以手拭煤，涂典史之面，而叱出之。一日，作餛飩八枚，召知府畢食之。其法，每枚用肉四兩，名為滿碟紅。知府不能半其一，彼則享已盡矣。時所供醯頗ㄤ，知府云：“敝舍有佳者，當令姬副使送膳夫所。”少頃，知府遣姬以碗盛醯至。問曰：“何物也？”姬應之曰：“知府送酢。”即令跪階下飲之至盡。曰：“為我謝知府。”出而哇之，二公因相顧大笑。處道曰：“純父有潔疾。與人飲必欲至盡。以巾拭爵，乾而授之，則喜；茍有余瀝，必怪之。自飲亦然，食物多手自制，水惟飲前桶，薪必以尺，蔥必以寸。喜盥手，日不知其幾，而浣足亦必以再濯也。性疑忌，夫人之面，家童罕見之，出必鑰其戶，溷置寢室中。每畜涕滿口，以漱其齒，久而后咽，喉中有聲，見者輒欲嘔，而彼守之終身。與人語，輒示以臆，或以手指，喻而不言，唯其童艮子能知之。”有馬卒頗慧，其童語之曰：“凡公有指令，不可問，當為言之。”忽一日呼之前，以食指立置其鼻，復以右手如擊物狀，數點而止，退而請于其童。乃曰：“令汝呼釘馬腳色回鶻爾。”已而果然。又一日，持鈔一貫，以兩手作一小規，復開兩手尺許，動其喙如噍物者。其童曰：“此欲食豬大臟耳。”其先夫人貴家女，衾褥甚盛，方睡未起，以水沃其頂至踵，方食，以灰投食器中，遂感氣疾，喪明而歿。其為侍講日，時中與文矩子方過其居，值其濯足，聞客至，輟洗，迎笑而出。曰：“佳客至，正有佳味。”于臥內取四大桃置案上，以二桃洗于濯是水中，子方與時中人持一顆去。曰：“公洗者自享之，無二桃污三士也。”乃大笑而別。或謂其書似米元章，時中曰：“不唯其書似元章，其風有甚于元章者矣。”

洞庭以種橘為業者，其利與農畝等。宋政和元年冬，大寒，積雪尺余，河水盡冰，凡橘皆凍死。明年，伐而為薪取給焉。葉少蘊作《橘薪》以志其異。

天歷二年冬，大雨雪，太湖冰厚數尺，人履冰上如平地，洞庭柑橘，凍死幾盡。明年秋，水。又明年春，三吳之人饑疫，死者數十萬。

葉少蘊得陳州蔡寬夫書云，旋為篸花作幔。

虎邱有清遠道士養鶴磵。

王仲弓實，人物高勝，雖貴公子，超然不犯世故，居官數自免。博學多聞，尤長于醫，及與前世婁昌言、常穎士、宋道友諸人游。

郭茂茜，字德粲，太原人。通音律，善漢隸，尤精古樂府，有所纂《樂府詩集》行于代。

世言李成惜墨如金。（葉少蘊）

范陽張袆，字子偉。少不婚宦，居京口，得故刁約景純之廢圃，結茅齋居焉，啜菽飲水，嘯傲長松修竹之下，十有余年。一日，聞江東湖湘山水之勝，杖策獨行，登廬阜，泛彭蠡，絕洞庭，南至衡山，幾年而后返，所過雖兔迒鳥道，入跡所不及，必皆窮搜極覽，以盡其意，隨輒疏錄，名之曰《山水漫游記》。

葉少蘊閱故書，得朱樸所為《日歷》，自記其初得為相時事。昭宗拔于國子博士，以為相，不可謂無意。然所謂朱樸，觀其言鄙淺險躁，妄庸人也。不知何以能遽取重如此？

金華洞，有韓無咎諸人同游題云：“淳熙改元，七月既望，陳巖肖子象、陳良祐天與黃掞子余、趙師龍得言、韓元吉無咎觀稼秋郊。自智者山，來謁雙龍洞，篝燈蒲伏，遍閱乳石之狀，寒氣襲人，酌酒竹陰，支筇至中洞，飲泉乃歸。”

韓無咎《題北齊校書圖詩》云：“高齊校仇誰作圖，一時紬書亦名儒。網羅卷軸三千余，俗傳非真類迂愚。雌黃是正定不無，虛文末學徒區區。豈識治道通唐虞，文林高館希石渠。后來御覽嗟何書，修文偃武事益誣。轉頭鄴城已邱墟，峨冠廣袖長眉須。丹青寫此猶不渝，高鬟侍女曳紅裾。兩騅帕鞍立奚奴，罷琴涉筆傾酒壺。蘭臺供擬信樂歟，不知畫手安用摹。無乃逞巧聊自娛，千年視之一欷歔。君不見文皇學士十八人，謀猷事業皆功臣。瀛洲舊圖應更真，請君尋觀為拂塵。”復書其后云：“齊文宣太保七年，詔樊遜校定群書供皇太子。遜與諸群秀高乾和、馬敬德、許散愁、韓同寶、傅懷德、古道子、李漢子、鮑長暄、景孫及梁王主簿王九元、水曹參軍周子深等十一人，借邢子才、魏收諸家本，共刊定秘府紕繆。于是五經諸史，殆無遺缺，此圖之所以作也。”黃太史所謂士大夫十二員，今范明州謂逸其半者皆是矣。至唐已隔周、隋二代，不知何自得其容貌仿佛耶？高氏起索虜，以兵力奮，然敦尚儒風，立石經，興黌序，定《尚書》于涼風堂，質經義于春宮，意當時文士亦歆艷之。故相傳于圖畫哉，流及后裔。文林之館既興，御覽之書繼作，無愁之聲，已播于天下，不救其亡，故余感而賦之云。

無咎有《朔日行記》。

昔柳子厚記其先友六十七人于其父墓碑之陰，考之于傳，卓然知名者蓋二十人。子厚曰：“先君之所友，天下之善士舉集焉。”

袁高（恕子）、姜公輔、齊映、嚴郢、杜黃裳、楊憑（弟凝）、裴樞、穆贊（寧子）、李鄘、梁肅、韓愈、許孟容、袁滋、盧群、鄭余慶、奚陟、盧景亮、楊于陵、高郢、柳登（芳子，弟冕）。

謝師直謂劉貢父曰：“王介父之知人也，能知中人以上者，自中人以下，或不能知，由其性韻獨高而言。”貢父曰：“子好奕棋，請以棋為喻。李重恩天下之善奕者也，與重恩敵者知之，過重恩者知之，下于重恩，或倍蓰，或什五，重恩有不知者乎？介父輕處人以顏子、孟軻，得其說者悅而服之。故謂介父善知人。”

貢父所居，在宋門城下，脅有地可方尺余，去地一丈以上。每登以眺遠，其子戲曰：“閶闔臺”。

田承君有廬在亂山中，前有竹，傍有溪，溪畔有大石，前后樹以梨棗。日與二弟穿竹渡溪，倦則坐石上，或藉以草，葛巾草履，詠而歸，足以遺老而忘憂。

宋次道為修撰日，言館閣四部書猥多舛駁，請以《漢·藝文志》目，購尋數本，委直官重復校正，然后取歷代至唐錄所載，第為數等，擇其善者校留之，余置不用，則秘書得以完善也，蘇子容撰志文。

次道撰著，有《書聞集》十二卷，《后集》六卷，《西垣制集》十卷，《東觀絕筆》二十卷，《大唐詔令》一百三十卷，《續唐武宣懿僖昭哀六朝實錄》總一百四十八卷，《東京記》三卷，《長安》、《河南志》各二十卷，《閣門儀制》十三卷，《集例》三十卷，《例要》五卷，《蕃夷朝貢錄》十卷，《三川官下錄》、《入蕃錄》、《春明退朝錄》各二卷，《韻類》、《宗室》各五卷，《安南錄》三卷，《元會故事》一卷，《諱行后錄》五卷，《寶刻藂章》三十卷。其家書數萬卷，多文莊宣獻手澤與四朝賜札，藏秘惟謹。或繕寫別本，以備出入，退朝則與子弟翻讎訂正，故其所藏，最號精密。平生無他嗜好，惟沈酣簡牘，以為娛樂，雖甚寒暑，未嘗釋卷也。

劉禹錫，唐卿嘗謂翻討書傳最為樂事，忽得異書，如得奇貨，人知其如此，故求怪僻難知之籍，窮其學之淺深。唐卿皆推其自出以示之，有所不及見者，累日尋究，至忘寢食，必得而后已。故當時士大夫，多以博洽推之。

呂縉叔夏卿，在唐史局，論史書。謂陸羽秦系避僭藩辟命，終窮不仕，宜列隱逸。閻立德、王玙，由藝術躐取高位，宜附方技。其表善、抑惡之意切矣。

山陰陸氏，贈光祿卿。昭生尚書吏部郎中直史館軫，軫生國子博士圭，字廉叔，娶毗陵邊氏，兵部調之女，生四子：曰佖、曰佃、曰傅、曰倚。

呂居仁《師友雜志》，記陽翟卒某，前輩賢者，蘇子容妻弟，而失其名與字。后見《蘇魏公集》中，有《朝請郎卒君墓志》，始知其名雍，字化光，有文藝節行。

泉石之美與夫佛老之宮，岳瀆之祠，瑰偉之觀，人跡所罕至者，皆得以窮探而歷覽。晚帥高陽，土瘠且陋，無臺榭可以眺望，無林樾可以游息。獨城之東北隅，有故壕水，其袤二里，廣二百尺。昔嘗瀕水為臺而功未竟，乃因其舊址，畚筑而成之，得廢堂四十楹，徙置其上，前值水，后為閣道以屬于城，又構小榭于其西，以休賓佐云。

唐子西嘗為關注子東言，羅浮山道士觀，忽有老虎來廊廡間。子西瞿然。道士曰：“此郭文先生守丹灶虎也，年深爪牙落盡，亦復無聲，可狎而玩，然其視眈眈，光采射人，若不馴擾也。”子東因賦《啞虎詩》，見文集中。又子東《詠俞仲羲屏上王內史》云：“手追心慕漫悠悠，寫向丹青入臥游。絕勝山陰問陳跡，茂林修竹想風流。”

吏部侍郎葛立方，因陛對。高宗從容語及前代書法曰：“唐人書雖工，至天然處，終不及魏晉，如鋪算之狀，皆非善書。”立方對曰：“古人論書，先論筆法，若不能求用筆意于點畫之外，便有鋪算之狀矣。”上曰：“然。”

黃魯直書遒媚，米元章書俊拔，薛道祖書溫潤。

淳熙、紹熙間，尤常伯延之、王左曹順伯兩公酷好古刻，以收儲之富相角，皆能辯別真偽。（倪文正云。）

《逸少十七帖》盱眙本，較之閣帖太肥，無標韻，然其骨骼尚具體也。

凡學士撰述，院吏以官紙書詞頭及常式，學士乃于其下起草。

陳去非善行草，得晉人意。

士大夫家多蓄前代墨跡，未必知始末也。

世以畫名家者多矣，然其人不足貴，君子不道也。

題桓寬《鹽鐵論》云：“夫以桑大夫之辯，加以憑勢恃貴，卒見屈于賢良文學，信功利之不勝仁義也。”

又跋《絳帖》云：此帖乃林中書攄家舊物，其背紙，皆用門狀謝書，知其為林中書舊物不疑。祖義得之于常賣擔，止九冊，欠一冊。林政宣間為執政，方當太平極盛之時，其所藏碑刻，莫非精好，故知此帖為難得也。方其盛時，自謂蓄藏，可以傳世，曾不百年，已皆散而為他人之有。林乃蔡京黨，以非道冒顯位，其子孫不肖，家業一空久矣，奚獨此帖？世間物無常主，賢者之后，猶不能常有，而況于林乎？然觀其帖背，謝送惠書，其送饋之物，極為微鮮，政宣視祖宗侈費矣，然不過如此，則知今之侈費尤甚也。背紙更百年，略不蒸動，又以見當時一藝之微，亦非今日所及。”

程正叔嘗游秦中，歷觀漢唐諸陵，無有完者，唯昭陵不犯。陵旁居人，尚能道當日儉素之事，此所以歷數百年，屢經寇亂而獨全也。

天臺山有余爽題詩，甚佳。《福圣觀》三章云：“九峰回合抱瓊田，石蕊云英漱瀑泉。聞說丹成從此路，玉虹芝駕上青天（一）。紫府金庭太帝宮，露壇蒼檜響天風。上清神虎何年見，云錦空傳兩玉童（二）。子晉鸞飛侍帝班，吹臺今在碧云間。高秋白月霜風夜，時有笙簫赴洛還（三）。”《玉京洞》三章云：“羽駕歸來洞已扃，洞門深瑣讀殘經。瓊臺一覺仙都夢，不覺松根長茯苓（一）。東臨滄海宴群仙，誤入桃源小洞天。一局殘棋消幾刻，老龍須甲已蒼然（二）。半山松柏散天聲，芝蓋當年謁赤城。我是上皇蕓閣吏，玉京應有舊題名（三）。”又《題桐柏崇道觀》云：“乘風御云氣，來訪真人家。玉闕散朝彩，瓊臺煥晨霞。高臨太元天，下眄赤水涯。陰魄位霜采，陽精散丹華。桐君奉元書，姹女弄絳紗。祥虹混五色，神芝秀三葩。煌煌王母裾，飄飄紫皇車。飆輪動無跡，風馬去亦賒。矯首挹浮邱，躡履追皇媧。珠宮俯臺斗，石梁礙流槎。操持卻日鞭，跨踏食月蛙。龍旗拂煙鶩，鶴袂策云斜。清都隱虛無，金庭郁嵯峨。橫霄雜美氣，空界流浩波。橐龠勞吹噓，吐納煩羲和。倏爾度灰劫，超然絕塵羅。靈簫步何徐，玉斧鬢已皤。飛駕逐鳳吹，班驎奏鸞歌。寧留飯青精，幸我栽胡麻。交梨營肝膽，大棗醒齒牙。咽嗽華池津，咀嚼碧奈花。有待越三井，思慮何由耶。”

廖明略謂：“范曄之文，秀整溫繹。”

關子東云：“叔父廬州使君蔚宗，平生好事，多蓄書畫，嘗有褚河南所模《虞永興枕臥帖》。落筆精微，僅如絲發，既存骨氣，復有精神，米元章愛之重之。叔父游宦交廣二十余年。先兄長源，叔父長子也。至崇寧間，解后元章于京口，是時叔父已捐館，從長源求此書。長源靳之曰：‘惟得公陸探微師子’乃可從之。’長源復靳曰：‘此畫不足以當此帖，更得公案上盈尺朱砂乃可。’又從之。長源又靳之曰：‘細思二物皆有愧虞帖，非得公頭，不可有此帖。’及長源不赴其約，于是移書曰：‘頃在揚州，蔚宗待我甚厚，示以此帖，追想筆法，寫一通去，較其所藏，妙若刻楮，不復能辨矣。’（元章《取頭帖》）又云：‘襄陽漫士米公筆法，一代余波，為畫亦復造微入妙，其子元暉書畫，自謂非古今畫家者流，識者或不以為過。元暉作遠山長云，出沒萬變，古未有輩，安得匹紙以盡其筆勢之妙乎？至于林麓近而雄深，岡巒遠而挺拔，木露干而想高茂，水見涯而知渺彌，皆發于筆墨之分，此常人之所難，而元暉之所易也’。”

車溪赟上人為子東言：“嘗與其徒月夜登閣聽江，貫道鼓琴。貫道信手忘弦，曲盡其妙，于是據琴而弗彈，坐客皆自失，莫不超然得意于絲桐之表，隆茂宗乃畫為《據琴圖》。”

樓大防言，樂之本在聲，無知之者，而力求于尺度秬黍之未，為可嘆也。（修《太常寺記》）黃鈞《太常寺壁記》云：“后世以儀為禮，以器為樂，其于圣賢之道遠矣。惟儀與器，又皆因陋就寡，浸非六經之故。”

余姚虞氏，實世南之裔，有為農者，故譜系尚存。自舜氏以來，莫不可紀，如漢之翊，吳之翻，凡有名于史者，皆略載其行事，歷晉、宋、齊、梁、陳、隋皆嘗上于朝，而名臣為之修纂。齊則王儉修之，它皆類是。玉山魯氏，有譜亦然，唐史所載甚詳。至武氏而譜法大壞，唐人猶能各守其閥閱，今則亡矣。宋惟一二名門，如杜祁公，上世自三代、春秋諸侯之子孫，千有余歲，不絕世譜。

王順伯博雅好古，蓄石刻千計，單騎賦歸，行李亦數篋，家藏可知也。評論字法，旁求篆隸，上下數千載，袞袞不能自休，而一語不輕發。

趙州石橋，色深碧，而累甃堅致，中為大洞，跨水兩旁，橋基各為小洞三，若品字，多前人題刻。

劉原父有詩云：“蒼茫六合外，渺莽三皇初。近既未必有，遠亦未必無。”

樓大防云：“家有唐氏《風憲記》，晁以道纂，記許氏文字。”

南唐李后主謂：“善法書者，各得右軍之一體。若虞世南，得其美韻，而失其俊邁；歐陽詢得其力，而失其溫秀；褚遂良得其意，而失其變化；薛稷得其清，而失于窘拘；顏真卿得其筋，而失于粗魯；柳公權得其骨，而失于生獷；徐浩得其肉，而失于俗；李邕得其氣，而失于體格；張旭得其法，而失于狂；獨獻之俱得，而失于驚急，無蘊藉態度。”觀此言，則是終無有得其全者。

葉夢得少蘊鎮許昌日，通判府事韓晉公表，少師持國之孫也，與其季父宗質彬叔，皆清修簡遠，持國之風烈猶在。其伯父，丞相莊敏公玉汝之子，宗武文若年八十余致仕，耆老篤厚，歷歷能論前朝事。王文恪公樂道之子實仲弓，浮沉久不仕，超然不嬰世故，慕嵇叔夜、陶淵明為人。曾魯公之孫誠存之，議論英發，貫穿古今。蘇翰林二子迨仲豫過叔黨，文采皆有家法。過為屬邑郾城令，岑穰彥休已病，羸然不勝衣，窮今考古，意氣不衰。許亢宗干譽，沖澹靖深，無交當世之志，皆會一府。其舅氏晁將之無斁，自金鄉來，過說之。以道居新鄭，杜門不出，遙請入社，時相從于西湖之上，輒終日忘歸，酒酣賦詩，唱酬迭作，至屢返不已。一時冠蓋人物之盛如此。（《許昌唱和集》）

“風月勝日，時一展玩于嵁巖之間；雖伯牙之弦已絕，而山陽之笛尤足慰其懷舊之思”云。（同上。）

王實仲弓，許昌人，文恪公陶之子。未冠，從司馬溫公學，溫公不以膏梁蓄之，教以名節，授《禮》、《易》二經。仲弓亦超然，不以仕宦進取為意。韓少師持國，歸以女，仲弓又從受《詩》，祖陶、謝、韋、杜，故其文典雅溫麗，華暢而不靡。詩靜而深，婉而厲，有一唱三嘆之音。未嘗急于人知，人亦不皆知仲弓也。惟范蜀公以耆老退居，忘年接之。元祐初，梁右丞壽首薦于朝，為籍田令。秩滿，蘇尚書軾鎮中山，辟為屬，不行。自是浮沉，遂欲遠去世故，家與范忠宣公有連，末尤為忠宣所許。崇寧初強起，一守信陽，歸即謝事掛冠。里中葉少蘊守許昌，下車即往過之，視其貌盎然，不為崖異而簡遠蕭散，若初未嘗與世交者。口吃不能極語，徐聽其言，袞袞皆有遠致。善飲酒，所居鳳臺園，有修竹萬余本，道潩水貫其中，水木幽茂，不覺在城市間。聞東南山水之勝，輒拊髀雀躍。靖康之難南渡，死于鄂之咸寧。遺令不為銘文，而前自志其大略，使納之壙中，其曠達無累于世如此。

林虙，字德祖，其先福州福清人，今為吳縣人。祖概集賢校理，父旦直秘閣。虙少穎悟絕人，能傳其祖父業，年數歲，伯父希嘗獲古鑒，背有“龍朔”二字，虙從旁曰：“是非唐大帝時物乎？”希奇之曰：“是兒眉過于目，當復以文名，可繼其祖矣。”乃以德祖字之。既長，益刻苦，自淬礪，故其學早成。紹圣四年進士及第，調宜興主簿，改潤州教授，入為太學錄，復為常州教授。常州號多士，籍于學者常千余人。時方以三舍取士，虙乃身為勸率，從者風靡，大司論天下貢士，常州得人為最。上為下詔褒美，特改宣德郎，用從官薦，詔詣政事堂，改揚州教授，擢河北西路提舉學事。陛對日，上首以久歷師儒，顧問甚渥，且使遍行所部，推廣風旨。虙頓首奉詔，因請加賜鄒、兗二國謚，復捐公廨菜圃歸于學，示不以利自封，除開封府左司錄。一日，上章請老，夜自書牘，旦報可，家人無知者。即日束裝出國門，士大夫奔走出餞皆不及。既歸，杜門一室，間與宗族故黨，嘯詠山水間，無一言及世事，卒年六十六。虙為人博學強敏，有志操，自六經、諸子而下，錯綜貫穿，無不記誦。為文章，捉筆數百言，閎易敷暢，初若不經意，然論辯研核，皆有所抵宿，其所欲為，自信不疑。晚喜浮屠外生死說，不肉食十四年。始疾，即不呼醫飲藥，逮屬纊不亂。所著書有：《大云集》、《元豐圣訓錄》、《易說》、《詩義》、《書解》、《禮記解》、《道德經解》、《子箴》。

趙師睪，家在吳之晝錦坊，有聚奎、榮桂二堂，又有宗表玉輝與間。

曾見白玉荷杯，制作精妙，上刻“臣林泉造”。

柳子厚言，仆早好觀古書，家所蓄晉魏時尺牘甚具。又二十年來，遍觀長安貴人好事者所蓄，殆無遺焉。以是善知書，雖未嘗見名氏，望而識其時也。

祥符中，郡國多獻古鼎、鐘、盤、敦之器，而其上多科斗文字。夏英公乃學為古文奇字，至偃臥以指畫膚，其勤若此。

唐人臨模古跡，得其形似，而失其氣韻。米元章得其氣韻，而失其形似。氣韻形似俱備者，惟吳興趙子昂得之。

鄂州圖經云：李陽冰篆鄂字，上有四口，空中鬼為之哭。繆篆，讀如綢繆束薪之繆。漢以來，符璽印章書也。

觀古銅器及太湖靈壁等石，先看皮毛。

李明仲（誠）所著書，有《續山海經》十卷、《古篆說文》十卷、《續同姓名錄》二卷、《營造法式》二十四卷、《琵琶錄》三卷、《馬經》三卷、《六博經》三卷。

張謙仲有“真靜齋”，程致道作銘。

句容縣西五里石門村，有吳故衡陽太守葛府君之碑，仆野田中。近歲，一村大疫，巫言立此碑則安，民始共起立之。已二三年，人猶未有省者。至元三年正月，童邱戚光，始屬友人樊楷仲式與縣之好事者觀之，以其石理甚粗，文皆漫滅，可模者只額十一字耳。

“甘棠陰里片云開，馬首云山一笑回。煩過縣西三四里，倩人模取古碑來。”（戚光）“人世寥寥隔幾塵，石門下馬獨傷神。古碑字斷苔封雪，荒冢囗〈車從〉消草自春。聊得踞龜談往事，應無化鶴訪遺民。童邱別有人稽古，何日同來薦白蘋。”（樊楷。）“倉頡四目光熒熒，手裂混沌人文形。長天蕩蕩幾周星，籀斯邈次猶典型。自從鐘衛變楷法，江左草圣如飄翎。萬錢裝池金石錄，大字只數《瘞鶴銘》。寧知廢冢六尺碣，霜鈸風射橫荒垌。額題衡陽幸未沒，往往呵護煩神靈。叢祠凄悄附覡語，田翁蕘豎爭來聽。登時扶樹剜枯蘚，郁若山立蒼嶺嵤。童邱戚實頗好古，馳書樊式敲晝扃。披鞍馬上往訪之，眼明鸞鵠凝其停。試融囗〈蟲葛〉汁脫墨本，攜歸信拭開軒欞。浯溪以前合第一，向后但覺紛伶俜。潁川先生遍披摭，胡獨不遇余干齡。似聞旗蓋既入洛，白日慘淡紅塵腥。孫陵岡頭杜宇哭，禿樹薜荔重重青。況乃功臣子孫盡氓隸，豈有澆酒提罌瓶。翁仲無言倒沼底，髑髏噓火寒于冰。尚喜點畫足傳世，未與霜草俱凋零。”（項炯）“吳國衡陽守，神明閟夜臺。偶憑巫覡語，竟免縣人哉。斷隴生青草，荒碑臥綠苔。石門秋日落，不見子孫來。”（陸友仁）按：湯泉知名者七，所謂匡廬、汝水、尉氏、驪山、鳳翔之駱谷、和州之惠濟、與渝州之陳氏山居也。皆棄于窮山之中，惟驪山當往來之沖，華堂玉甃，獨為勝絕（燕之昌平李陵臺亦有溫泉）。奎章閣壁，有徽宗《盡承平殿曲宴圖》，并書自制《曲宴記》云云。

趙子昂家，智永《千文》，為湯君載借摹，易去一百六十五字。

廉廷臣蓄唐雷迅琴，乃貞元三年斫。

李順父有周伯吉父槃銘，一百三十字。家人折其足，用為餅槃。鮮于伯機驗為古物，乃以歸之。

謝景初師厚，知制誥希深之子。詩極高，豫章黃魯直娶其女，自以為從師厚得句法。而師厚之姑，實歸梅圣俞，其淵源所從來遠矣。

吳令升知靈壁縣日，會朝廷定樂，下縣造石磬。磬成，每沂流進入。縣境別有一河，號清河，取都城稍徑，或由此河載磬入，則其聲卒不協律，此理殆不可曉也。

唐、宋制：諸笏，服朱紫者以象，前詘后直；服綠者以木，上挫下方，假攝官者同。

若教樂，淫聲、過聲、兇聲、慢聲皆禁之。淫聲，若鄭、衛之音；過聲，失哀樂之節；兇聲、亡國之音，若桑間濮上者；慢聲，惰慢不恭。

袁長伯父，謂趙子昂詩法，高踵魏晉；為律詩，則專守唐法，故雖造次酬答，必守典則。又云，嘗聞善書者云，大篆不得入小篆，隸書最懼入八分。

宋人書，習鐘法者五人：黃長睿伯思、洛陽朱敦儒希真、李處權巽伯、姜夔堯章、趙孟豎子固。

姜堯章作《絳帖評》，旁證曲引有功于金石，缺亦疑之。趙子固謂其書精妙，過于黃、米。

“龍眠神氣洞馬腹，晚修靜業追前非。”

京師人家，有王晉卿都尉“寶繪堂畫帙”，仙佛、折枝、禽畜凡三帙。后入宣和內府，徽宗自書畫人姓名，復加寶璽其上。

韓侂胄閱古堂圖書，皆出向冰若水鑒定。

蔡君謨所摹右軍諸帖，形模骨肉、纖悉具備，莫敢逾軼。至米元章，始變其法，超規越矩，雖有生氣，而筆法悉絕矣。

魏晉隸書，以扁古為工，至唐虞永興、褚河南，猶守舊法。唐世碑刻，作字逾廣，遂以長勁為能，而晉悉變矣。近世能書家，不屑顏、柳，競為李北海書，而隸體遂絕。余拙于書而善鑒（未有能易余言者，

梵隆為葉少蘊門僧，久居弁山，故其作畫極多。德壽宮評畫，以隆為龍眠嫡嗣。

燕文貴，為翰林藝學將仕郎守，云州云應主簿。

累代畫家，以王士元、郭忠恕為第一，聞《畫史》言尺層疊，皆以準繩為則，殆猶修內司法式，分秒不得喻越。

清獻趙公祖墓，與陶山陸右丞祖墓相近。紹興間，陸氏墓地為攢陵，清獻旁近墓地，亦皆歸朝廷，而不絕其祀祭。先朝陵寢，遭賊髡之酷，痛通于天，而趙氏祖墓。（復歸王氏）

鄭潛庵先生，太末人。兩入翰林，纂修凡例，多出其手。清言介行，每談數百年承平事，不絕口。時則有新安汪尚書孫漢卿為應奉，廬山曹端明子愚為編修，四明袁樞密從孫伯長為檢閱官。

趙子昂，謂薛道祖書誠美，微有按模脫墼之嫌，袁伯長自以不能書而深識其語。嘗謂米元章書，政如黃太史作詩之變，芒角刷掠，求于匱蘊川媚則蔑有。其學魯獨居男子，于道祖見之，懷素書，多蘇才翁兄弟所贗作，至金昌諸人，尤競習此體。

南康黃可玉，耆古，剛潔人也。

《書世倫堂雅集詩后》：吾鄉盛時，比屋皆故家大官。咸淳中，賈相擅國，絕惡四明，由是衣冠皆為月集，悉不敢議時事，卒至國亡，無賣降于外者。當至元末年，諸老先生猶無恙。時則有深寧王先生師表模范，世倫雅集，猶有洛社耆英之遺意。甫三十有四年，風塵變更，乘虬上征，無有一人在者。覽先群公之遺墨，不勝悲慕，世倫主人，于是下世亦二十年矣。桷以契家子，猶得從封胡羯末之后，愿相與勉焉，以圖無斁。（袁伯長《清容集齋語》）

吾子行，沈困市隱，豐碑巨碣，不能以自見，寫其幽曠，托焉以自逃者也。

《定武禊序》、唐文皇模本所刻。故毫發無逾矩，至遍賜諸王群臣，則皆一時能書所臨。精神橫逸，雖抵掌相似，然猶以為優孟也。余所見元嘉賜本第一，神龍第二，蘇才翁家第三，才翁本，則祖神龍，褚河南誤字本第四，馮承素本第五，褚廷誨本第六，陸東之本第七，趙模本第八，最后見米老所效褚河南第九，效馮承素第十，紹興內府藏本第十一，（缺）本皆臨書，與定武微異。又皆繭紙，非雙鉤響搨所作。獨張似之家絹本，云是湯普徹所模本不同耳。

評書家，嘗言率更書難雙鉤。蓋其落筆，全在骨法，若填補肥媚，則失其體。舊見唐彥猷摹歐帖，筆意絕近，此卷殆仿佛之矣。（《隅隩帖》）

李伯時《雅集圖》，有兩本，在元豐間宴于王晉卿都尉之第所作。一蓋作于元祐初安定郡王趙德麟之邸。劉潛夫書其后云：“重屏圖”，至汝陰王明清，始定正坐者，為南唐李中主像。嘗見樓宣獻公家，周文矩所畫初本，前有徽宗御書《白樂天偶眠》一章云：“放杯書案上，枕臂火爐前。老愛尋思事，慵多取次眠。妻教卸烏帽，婢與展青氈。便是屏風樣，何勞畫古賢。”此白樂天詩。

江南李中主，兄弟四人，圍棋屏上書樂天前詩，紙上著色，人皆如生。

袁伯長，有李后主所用玉筆管，上有鐫字，文鏤甚精。云得之史丞相家，賈似道“悅生”印，亦在其處。

蔡君謨云：“智永《真草千文》，蓋七百本，唐初尚多存者，太宗取其最精者，模寫勒石，云‘律呂調陽者’是也。”今宋宣獻家，及王閣老叔原家，各藏一本。

又云：“辛卯秋，汴渠涸，于宿州界上岸旁得一泉，甘美清涼，絕異常水。其鄉人言，水漲則不見；冬涸，則其泉涓涓可愛。余以水品中不在第三，然出沒不常，不可以定論也。顧野王《玉篇》，惟越本最善，末題會稽吳氏三一孃寫。問之越人，無能知者，楷法殊精。”

蒲葵扇，《唐韻》棕字注云：“蒲葵也，乃棕扇耳。”

宣和間，徽宗賜大主御筆檀香板，應游玩處所，并許直入。

宋師下江南，金陵城破，自城下水窗兵入。故劉貢父有：“蟻潰何堪值水窗”之句。

陟厘，乃水苔，今取以為紙，名苔紙。晉武帝賜張華側理紙萬番，南越所獻也。漢人言陟俚，陟俚與側理相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫斜側，因以為：名焉。

朱文公，謂尤延之論古人筆法來處，如周太史奠世系，真使人無間然。

吳興朱文中，尚奇，每仿古物，立怪名以紿流俗。廬于弁山之下，山多巖谷，乃披荊棘求其壯觀者，題作前人題署姓名年月，皆詭異，不可考據。

蘇子由有《賦松石圖詩》曰：“物生真偽竟何有，適意一時寧辯真。”知言哉！

宋紹興中，郎官周紫芝《乞旌表蘇庠札子》云：“臣閑嘗觀漢之光武，以英睿之姿，撥亂反正，不數年而天下定。即位之初，未遑他事，惟務側席幽人，聘禮高士。自眾人觀之，疑若急其所緩，后其所先。殊不知舉逸民，則天下歸心焉，蓋深得乎圣人之意者也。竊見鎮江府蘇堅之子庠，人物文彩，一時之勝，而抱泉石煙霞之念，至于終身，可謂賢矣。往者朝廷，束帛羔羊，屢賁其門，庠雖不變所守，高臥不至，而圣主之恩所以光寵于庠，豈不大哉！庠既以是終殞于地下，倘不稍加旌異，則無以見朝廷敦尚名節，終始不倦之意。臣愚伏望圣慈，表其門閭，賜以美號，付之史館，使傳萬世，非特后之鄙夫，聞其風者，莫不興起，庶幾識者以謂庠能終始其節而不變，朝廷能終始于禮而不倦。亦不可謂無補于圣化之萬一也，取進止。”

宋制：太廟及宮殿皆四阿，施鴟尾。社門、觀、寺、神祠亦如之，其宮內及京城諸門、外州正衙門等，并施鴟尾，自外不合。

趙子昂學士，言嵇侍中廟，在湯陰縣西門外二里。延祐元年十一月十九日，彰德朱長孺，道邦人之意，求書“晉嵇侍中之廟”六字。趟每敬其忠節，不辭而書之。運筆如飛，若有神助。是夜，京口石民瞻，館于書室中，夢一丈夫，晉人衣冠，蓬首元衣，血流被面。謂民瞻曰：“我嵇侍中，今日趙子昂，為余書廟額，故來謝之。”言訖而去，有聲甚遠。民瞻既覺，猶汗流，亦異夢也。

朱昂，字舉之，其先京兆人，世家渼陂。唐天復末，徙家南陽，梁祖革命，父葆光與唐舊臣顏蕘、李濤數輩，挈屬南渡，寓于潭州。每正至，必序立于南岳祠前，北望號慟，殆二十年。后惟濤北歸，而葆光遂家于衡山。

王著，字知微，一字成象，太祖同時人。即模閣帖者，有硯格書奩銘：“爰有愚叟，棲此陋室。風雨可蔽，戶庭不出。知足為富，娛老以逸。貂冠蟬冕，虎皮羊質。處之弗疑，永爾終吉。”此徐鉉自銘，親篆其文，刻石置齋中。

李煜葬北邙，故吏張佖任河南，每清明，親拜其墓，哭之甚哀。煜子孫陵替，常分俸周給。

“滔滔大川，江湖之紀。藹藹名士，東南之美。詳究典型，優游文史。才賢湊焉，國華有煒。”此宋三朝史得院舊所纂《徐鉉、張佖等列傳》贊。

張洎素與徐鉉厚善，因議事不協，遂絕。然手寫鉉文章，訪求其筆札，藏篋笥，甚于珍玩。

鄭文寶仕李氏時校書郎，歸宋，不復序故宮。時煜以環衛奉朝請，文寶欲一見，慮守衛者難之，乃披蓑荷笠，作漁者以見。陳圣主寬宥之意，宜謹節奉上，勿為他慮，煜忠之。

唐洵，字彥猷，好蓄硯，客至，輒出而玩之，有《硯錄》三卷行于世。

沈立，有《名山都水記》三百卷。

鮮于伯機作“霜鶴堂”，落成之日，會者凡十有二人，楊子構肯堂、趙明叔文昌、郭佑之天錫、燕公南、高彥敬克恭、李仲賓侃、趙子昂、趙子俊、張師道伯淳、石民瞻巖、吳和之文貴、薩天錫。

宋乾德二年，南郊，陶榖為禮儀使，法物制度，多轂所定。時范質為大禮使，以鹵簿清游，隊有甲騎，具裝莫知其制度，以問于榖。榖曰：“正明丁丑歲，河南尹張全義，獻人甲三百副，馬具裝二百副，榖嘗見而記之。其人甲以布為里，黃絁表之，青緣畫為甲文，紅錦緣青絁為下裙，絳韋為絡，金銅鋏長短至膝，前膺為人面二目，背連膺纏以紅錦，騰馬蛇具裝，蓋尋常馬甲，但加珂拂子前膺及后鞧爾，裝入悉以焚毀。”質即令有司如其說，造以給用。又乘輿大輦，久亡其制，榖立意造之，至今用焉。

吳淑，字正儀，潤州丹陽人。父文正，事偽吳至太子中允。好學，多自繕寫書，淑善筆札，好篆籀，取《說文》有字義者千百八條，條撰《說文五義》三卷行于世。

僧曇域《補說文》三十卷，錢承志撰《說文正隸》二十卷行于世。

周官毆方良，音驅罔兩。

吳中人家有王摩詰《自寫真》，其風度高絕，非復世人也。上有張蕓叟書贊曰：“虛而不欹，涅而不緇，若實若虧，不迎不隨，濟名沒身，德形支離。水際石上，枯松一枝。援筆自寫，神留干移。四百年外，適與我期。終日偶坐，亦莫知乎異世為同時。嗟！余何知？徒能規公之畫，炙公之詞。噫嘻！其畫其詞，豈余之師？”浮休家又有薛稷《一鶴圖》，所謂“少保畫六鶴，同時飛沖天，一鶴墮人間”者，遂號為“茆齋三友”。

余家有后唐人共赟所書《放生軌儀》一卷，行筆精緊，有印錢畫沙之妙。不知何人，而楷法如此。題云：“吳興元年歲次庚寅九月一日，寓四天王寺金毗羅院，于藏經中，鈔寫《漢命放生軌儀法》一卷，文林郎前攝梁州司馬共赟書。”

漢田蚡，學田盂諸書。

《酒齋》、《鲙杖》、《古文奇字》、《銘石書》、《名跡》。

“太平文藻”，米元章印文。吳彥明家藏米帖上有此印。

《瓠史》：“梁肅琛于北僧處瓢中，得《漢書序傳》。”

朱希真常言，山陰富水竹，有洛陽許下氣象。

張九齡，一名博物，見徐浩所撰碑銘。

翟公巽參政墓，在丹陽九靈山，其父秘書監知應天府思墓，在丹徒錢爐山，思之孫兵部侍郎紱，亦葬其山之東南。

米元章墓，在丹徒黃鶴山。芾之父，左衛將軍、贈中散大夫，母贈丹陽縣太君閻氏皆葬于此。

京西轉運使蘇舜元墓，在丹徒五老山，蔡端明君謨志銘。蘇子美墓，在石門村。

南唐雖僭偽一方，風流特甚，逮今楮墨書畫，皆為世寶，人物文章亦勝。

長安安信之子允，為邵澤民言，舊藏《退之集》第二、十六二卷，繭紙正書，有退之親改定字，后為張浮休取去。

金谷園，吳越錢氏時，廣陵王元璙所作，今朱氏樂圃是其地。

寶帶橋，一名小長橋。故老相傳，為澹臺湖，其墓尚在。

蘇子美滄浪亭，故跡依然，有甃井方石，上刻字兩行云：“滄浪亭弈局，慶歷丙戌，子美題。”郡人陳伯雨有詩云：“整履上飛虹，風高退酒容。葉黃翻亂蝶，樹老臥蒼龍。古徑秋霜滑，空山暮靄濃。滄浪棋石在，題筆暗塵封。”

趙忠簡公家，故藏韋偃畫松絕妙。上題云：“韋偃歲寒圖。廣政二年十月七日奉旨，將仕郎守將作監臣黃居采識。”旁有小古印及“得全堂”諸印。忠簡在貶所，嘗失之，其孫盛后于他書畫復得之，至今藏其家云。

陳瀧字伯雨，五世祖而上，居濟。而下，渡紹興。初曾祖始家于吳，二子：鐸字子振、锜字子敬。

趙子昂學士論書云：“書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，而筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法。齊、梁間人結字非不古，而乏雋氣，此又在乎其人。然古法終不可失也。”

歐陽公《集錄》，古文自穆王以來，莫不有之，而獨無前漢時字，求之久而不得。其后劉原父于長安，得前漢數器，以其銘刻遺之，由是大償素愿，蓋其難得如此。

趙德甫《金石錄》謂，西漢文字，世不多有，殆不可曉。胡承公《資古紹志集》云云，獨尤延之以為西漢刻石文，自昔好古之士，固嘗博采，竟不之見。如陽朔磚字，要亦非真，聞是新莽惡稱漢德，凡有石刻，皆令仆而磨之，仍嚴其禁，略不容留。至于秦碑，乃更加營覆，遂得不毀，故至今猶有存者。（洪氏《隸釋》有前漢哀帝建平五年郫縣一碑，或謂乃后人偽為者。）

西漢而上，紀功述事，多寓之金刻。自東漢以來，石刻始盛，而金刻鮮矣。歐陽公《集古錄》，恨獨缺西漢字。逮劉原父出守永興，多移古物奇器，因模林華宮行鐙，蓮勺宮博山爐槃及谷口銅鬲三銘遺之。于是，始得西漢字，以補其缺，而石刻卒無有也。或謂西漢至今，歷年甚久，所刻石皆以缺壞磨滅，因不復有，東漢則以年所差近得存。此說非也，周宣王《石鼓文》，秦二世《泰山詔》今尚在，豈西漢石刻，獨已缺壞磨滅。當是西漢之俗，猶為近古，其有功德，獨銘之鐘鼎彝槃，而冢墓碑刻，則自東漢以來始有耳。

趙伯昂攜懷素《狂僧帖》，玉馬玉人，劍璏囗〈王畢〉琫，李超潘谷等墨來觀。

畢少董作《醉蘇堂》，蔣璨宣卿為銘曰：“畢子飄零，放浪南國，家無擔石，聚書佩玉，惟東坡老，百行一德，發為文章，散作翰墨。筆端翻瀾，泉石竹柏，容我耽酣，無有醒日。四海一家，天地枕席。何以解酲，視此掛壁。”