詮文始終凡有三段明義。一明序說。二明正說。三明流通說。序為興致之由。正宗為于現在。流通為于未來。故有三焉。從始訖七言偈。此即序也。從偈后盡阿閦。即正宗也。后二品即流通也。序中有三義。一明遺教序。從品始盡俱來坐是。二明說法序。次下至獻蓋是。三明獻供序。自下訖偈。是正宗。中有二文。一略開經宗。二廣演其義。從偈后訖方便品。即開宗也。此中凡開四義。一開凈土。從初訖品是。二開舊方便。從品始至以有疾是。三開新方便。次下至此可患厭是。四開法身。次下訖品是。所以開此四者。以新舊二智明化接下流身土二果。是順化所。克所克果盡環中接下。明慈無不被。故明四也。從弟子品訖阿問品。即第二廣前四也。于中弟子菩薩二品廣前舊方便。言舊者。病前時施為也。從文殊品訖菩薩行。廣前新方便。言新者。托疾弘化也。從阿閦品始訖名為邪觀。廣前法身也。從汝于何沒訖品。廣前凈土也。此廣者更明異土也。流通中有二義。一明法供養。二明囑累耳。維摩者人得名。不思議者法名也。言不思議者。以權道萬差出群有之表。睹之則與世同流。尋之則三有分絕。故名不思議也