釋法韻。姓陳氏。蘇州人。追慕朋從偏工席上。騷索遠(yuǎn)度罕得其節(jié)。誦諸碑志及古導(dǎo)文百有余卷。并王僧孺等諸賢所撰。至于導(dǎo)達(dá)善能引用。又通經(jīng)聲七百余契。每有宿齋經(jīng)導(dǎo)兩務(wù)并委于韻。年至三十弊于諠梗。邀延疏請(qǐng)日別重疊。乃于正旦割繩永斷。即聽(tīng)華嚴(yán)。不久便覆。恨悢棄功妄銷(xiāo)唇舌。承棲霞清眾江表所推。尋聲即造。從受禪道。又聞泰岳靈巖。因往追蹤。般舟苦行特立志梗潔不希名聞。擔(dān)石破薪供給為任。晚還故鄉(xiāng)。有浮江石像者。如前傳述。后被燒燼而不委相量。無(wú)由可建。便于石像故基。愿禮八萬(wàn)四千塔。樹(shù)功既滿。感遇野姥。送一卷書(shū)。及披讀之乃是昔像之緣也。既有樣度。依而造成。大有征應(yīng)。海中有陽(yáng)虎島者。去岸三百。韻往安禪。惟服布艾。行慈故也。初達(dá)逢怪大風(fēng)鬼物。既見(jiàn)如常心毛不動(dòng)。九十日后帖然大安。自知終事。還返棲霞。不久便卒。春秋三十五。即仁壽四年矣

釋立身。江表金陵人。志節(jié)雄果不緣浮綺。威容肅然見(jiàn)者憚懾。有文章工辯對(duì)。時(shí)江左文士多興法會(huì)。每集名僧連霄法集。導(dǎo)達(dá)之務(wù)偏所牽心。及身之登座也創(chuàng)發(fā)謦咳。砰磕如雷。通俗斂襟。毛豎自整。至于談述業(yè)緣布列當(dāng)果。冷然若面。人懷厭勇。晚入慧日。優(yōu)贈(zèng)日隆。大業(yè)初年。聲唱尤重。帝以聲辯之功動(dòng)哀情抱。賜帛四百段氈四十領(lǐng)。性本清儉無(wú)兼儲(chǔ)畜。率命門(mén)學(xué)通共均分。從駕東都。遂終于彼。時(shí)年八十余矣。時(shí)西京興善官供尋常唱導(dǎo)之士。人分羽翼。其中高者。則慧寧曠壽法達(dá)寶巖。哮吼之勢(shì)有余。機(jī)變之能未顯。人世可覿故不廣也

釋善權(quán)。楊都人。住寶田寺。聽(tīng)采成論。深有義能。欻爾回思樂(lè)體人物。隨言聯(lián)貫若珠璧也。眾以學(xué)工將立。不愿弘之。而權(quán)發(fā)悟時(shí)機(jī)。為功不少。適詣。為得。遂從其務(wù)。然海內(nèi)包括言辯之最。無(wú)出江南。至于銓品時(shí)事機(jī)斷不思。莫有高者。晚以才術(shù)之舉煬帝所知。召入京師住日嚴(yán)寺。獻(xiàn)后既崩下令行道。英聲大德五十許人。皆號(hào)智囊同集宮內(nèi)。六時(shí)樹(shù)業(yè)令必親臨。權(quán)與立身分番禮導(dǎo)。既絕文墨惟存心計(jì)。四十九夜總委二僧。將三百度言無(wú)再述。身則聲調(diào)陵人。權(quán)則機(jī)神駭眾。或三言為句。便盡一時(shí)。七五為章其例亦爾。煬帝與學(xué)士柳顧言諸葛穎等語(yǔ)曰。法師談寫(xiě)乍可相從。導(dǎo)達(dá)鼓言奇能切對(duì)。甚可訝也。穎曰。天授英辯世罕高者。時(shí)有竊誦其言寫(xiě)為卷軸。以問(wèn)于權(quán)。權(quán)曰。唱導(dǎo)之設(shè)。務(wù)在知機(jī)。誦言行事自貽打棒。雜藏明誡何能輒傳。宜速焚之勿漏人口。故權(quán)之導(dǎo)文不存紙墨。每讀碑志多疏麗詞。傍有觀者。若夢(mèng)游海。及登席列用牽引囀之。人謂拔情實(shí)惟巧附也。大業(yè)初年。終日嚴(yán)寺。時(shí)年五十三矣。門(mén)人法綱。傳師導(dǎo)法。汪汪任放譎詭多奇。言雖不繁寫(xiě)情都盡。蕭仆射昆李。時(shí)號(hào)學(xué)宗。常營(yíng)福祀。登臨莫逮。每有檀會(huì)必遣邀迎。然其令響始飛颯焉早逝。釋門(mén)掩扇道俗咸惋

釋智果。會(huì)稽剡人。率素輕清慈物在性。常誦法華頗愛(ài)文筆。經(jīng)史固其本圖。摛目得其清致。時(shí)弘唱讀文學(xué)所欣。俗以其書(shū)勢(shì)逼右軍。用呈蕃晉王。乃召令寫(xiě)書(shū)。果曰。吾出家人也。復(fù)為他役。都不可矣。一負(fù)聲教之寄。二違發(fā)足之誡。王逼吾身。心不可逼。乃云。眼闇不能運(yùn)筆。王大怒。長(zhǎng)囚江都。令守寶臺(tái)經(jīng)藏。及入京儲(chǔ)貳出巡楊越。乃上太子?xùn)|巡頌。其序略云。智果振衣出俗。慕義游梁。感昔日之提獎(jiǎng)。喜今辰之嘉慶。遂下令釋之。賜錢(qián)一萬(wàn)金鐘二枚。召入慧日。終于東都。六十余矣。時(shí)慧日沙門(mén)智騫者。江表人也。偏洞字源精閑通俗。晚以所學(xué)追入道場(chǎng)。自秘書(shū)正字仇校著作。言義不通皆咨騫決。即為定其今古出其人世。變體詁訓(xùn)明若面焉。每曰。余字學(xué)頗周。而不識(shí)字者多矣。無(wú)人通決。以為恨耳。造眾經(jīng)音及蒼雅字苑。宏敘周贍達(dá)者高之。家藏一本以為珍璧。晚事導(dǎo)述變革前綱。既絕文褥頗程深器。綴本兩卷陳敘謀猷。學(xué)者秘之。故斯文殆絕。京師沙門(mén)玄應(yīng)者。亦以字學(xué)之富。皂素所推。通造經(jīng)音。甚有科據(jù)矣

釋法琰。俗姓嚴(yán)。江表金陵人。本名法藏。住愿力寺。聽(tīng)莊嚴(yán)寺皭公成實(shí)。入義知?dú)w。時(shí)共贊賞。每聞經(jīng)聲唄贊。如舊所經(jīng)充滿胸臆。試密尋擬。意言通詣。即以所解用咨先達(dá)咸曰。卿曾昔習(xí)。故有今緣。不可怪也。遂取瑞應(yīng)依聲盡卷。舉擲旁迸囀態(tài)驚馳。無(wú)不訝之。皆來(lái)返啟。乃于講隙一時(shí)為敘。陳國(guó)齋會(huì)有執(zhí)卷者。若不陳聲齋福不濟(jì)。故使人各所懷相從畢聽(tīng)。清音盈耳頌聲洋溢。廣流世路。晚被晉府召入日嚴(yán)。終于武德。復(fù)居玄法。雖年迫期頤。而聲喉不敗。京室雖富聲業(yè)甚貧。諸有尋味莫有高于琰者。然而性在知足。不畜貲財(cái)。福利所歸隨皆散盡。以貞觀十年卒于此寺。九十余矣

釋慧常。京兆人。以梵唄之工。住日嚴(yán)寺。尤能卻囀哢響飛揚(yáng)。長(zhǎng)引滔滔清流不竭。然其聲發(fā)喉中。唇口不動(dòng)。與人并立推檢莫知。自非素識(shí)方明其作。時(shí)隋文興法。煬帝倍隆。四海輻湊同歸帝室。至于梵導(dǎo)贊敘各重家風(fēng)聞常一梵颯然傾耳。皆推心喪膽。如饑渴焉。僉曰。若此聲梵。有心聞之何得不善也。眾雖效學(xué)風(fēng)骨時(shí)參。至于用與牽挽。皆不及矣。晚入東都。梟感作亂。齋梵總?cè)蜗坦参?。及平殄后?fù)還關(guān)壤。時(shí)有僣帝曰。逆賊建福。言涉國(guó)家并可收之。因即募覓。常被固送。行次莎[打-丁+冊(cè)]。逃賊留曰。往必被戮?？捎诖酥?。常曰。債負(fù)久作。終須償了。遂至東都。果如言焉。年四十余矣。時(shí)京師興善有道英神爽者。亦以聲梵馳名。道英喉顙偉壯詞氣雄遠(yuǎn)。大眾一聚其數(shù)萬(wàn)余聲調(diào)棱棱高超眾外。興善大殿鋪基十畝。欞扇高大非卒搖鼓。及英引眾繞旋行次窗門(mén)。聲聒沖擊皆為動(dòng)振。神爽唱梵彌工長(zhǎng)引。游囀聯(lián)綿周流內(nèi)外。臨機(jī)賒捉愜洽眾心。貞觀年中。豫州治下照機(jī)寺曇寶禪師者。斷谷練形戒行無(wú)點(diǎn)。年六十許。常講觀音導(dǎo)引士俗。而聲調(diào)超挺特異人倫。寺有塔基。至于靜夜于上贊禮。聲響飛沖周三十里。四遠(yuǎn)所聞無(wú)不驚仰

釋智凱。姓安。江表?xiàng)疃既?。家世大富奴仆甚多。年在童丱。雅重嘲謔。引諸群小乃百數(shù)人。同戲街衢以為自得。陳氏臺(tái)省門(mén)無(wú)衛(wèi)禁。凱乃率其戲侶。在太極殿前。號(hào)令而過(guò)。朝宰江總等。顧其約束銓敘駐步訝之。相視笑曰。此小兒王也。及至學(xué)年。總擲前緒。承沙門(mén)吉藏振宗禹穴往者談之光聞遠(yuǎn)邇。便辭親詣焉從受三論偏工領(lǐng)疊。所以初章中假?gòu)?fù)詞遣滯。學(xué)人苦其煩拏。而凱統(tǒng)之冷然釋頓。各有投詣。及藏入京。因倍同住。義業(yè)通廢專習(xí)子史。今古集傳有關(guān)意抱輒條疏之。隨有福會(huì)因而標(biāo)擬。至于唱導(dǎo)將半。更有緣來(lái)。即為敘引冥符眾望。隋末唐初。嘉猷漸著。每有殿會(huì)無(wú)不仰推。廣誦多能罕有其類。嘗于內(nèi)殿佛道雙嚴(yán)。兩門(mén)導(dǎo)師同時(shí)各唱。道士張鼎雄辯難加。自恨聲小為凱陵架。欲待言了方肆其術(shù)。語(yǔ)次帝德。鼎延其語(yǔ)。凱斜目之。知其度也。乃含笑廣引古今皇王治亂濟(jì)溺得喪銓序。言無(wú)浮重文極鋪要。鼎構(gòu)既窮凱還收緒。一代宰伯同賞標(biāo)奇。臨機(jī)之妙铦鋒若此。而情均貧富赴供不差。存念寒微多行針療。后以蠅點(diǎn)所拘申雪無(wú)路。徙于原部。乃冠服古賢。講開(kāi)莊老時(shí)江夏王道宗。昔在京輦第多福會(huì)。至于唱敘無(wú)非凱通。后督靈州攜隨任所。留連歲稔欣慕朋從。及巡撫燕山問(wèn)罪泥海。皆與連騎情同比影。在蕃齋祀須有導(dǎo)達(dá)。乃隔幔令凱作之。至于終詞無(wú)不泣淚。王亦改容。遂卒于彼