于時(shí)，大慧庵小溪之上，百衲所棲，師亦預(yù)焉。因謂慧曰：“和尚竹篦話，如民家被科胥；產(chǎn)業(yè)已籍沒，猶要其納？”慧曰：“你只道得一半在。若無得納，何不投河自縊，放身捨命去也？”師自是於道，日臻其奧。慧遷“徑山”，遂與俱行，為掌記室。詞章華贍，殊增叢林光潤。

甞自題其像曰：“撿點(diǎn)眉毛大逼真，伏犀插腦見精神；霜髭漸茁何妨老，褸褐長披卻耐貧。一壑平生專畏影，十方從此倦分身；君看逐塊紛無數(shù)，孰與青原獨(dú)角麟。”

紹興癸亥孟秋，委順。

懷玉山宣首座

初於筠陽“黃蘗”，聞祥和尚小參，舉“一葉飄空大地秋，法身須透鬧啾啾”，忽有省。

尋，造“徑山”。或有謂大慧曰：“明州宣來探宗旨。”大慧曰：“我禪如蚌蛤，開則五臟皆露，何用探焉。”師聞而駭異，洎隨侍。過衡陽，服勤，久之有省。

甞頌竹篦話曰：“背觸大乖張，癡禪眼似羊；貪他一粒米，失卻半年糧。”雪峰慧日聞公受懷玉，命師與偕行，相與建保社。汪聖錫半刺宜春時(shí)，以疏幣致師住南源。師曰：“我長作粥飯僧，誓不願(yuàn)出人間世矣。”王舍人泮登山謁之，贈(zèng)以詩曰：“納帔騰騰粥飯師，無人曾見下山時(shí)；相逢只道無能解，肯作紅樓應(yīng)制詩。”

南閩修仰書記

紹興間，掌記室於泐潭。參大慧於衡陽，言下契旨。未幾，隨侍遷梅陽。郡守謝朝議語僚屬曰：“朝廷編置，所謂長老者，但一僧耳。兵馬司東偏隙地，從其居止。”既而，僧行日至，幾數(shù)百指。施鍬钁而平基址，運(yùn)竹木而縛屋廬；聽其指呼，無敢怠者。

守雖聞其服勤如此，亦未知果何人也。於是延見一二，觀其能為。師適承命，乃與從容彌日，語論英發(fā)，搉古啇今，逢原左右。守復(fù)徵：“等伍更有蘊(yùn)異能者否？”師遂告以負(fù)大經(jīng)論者有之，愽極書史者有之，詩文高妙者有之，翰墨飄逸者有之。其所以未能明徹者，則佛祖大事因緣而已。是以不憚艱險(xiǎn)，隨侍而來；得依仁政，幸莫大焉。守且駭異，知其徒皆為法忘軀之士。自是於大慧日益加敬，遣其子純粹求入道捷徑。大慧示以《法語》八篇。

師學(xué)富才優(yōu)，入道穩(wěn)實(shí)故。罹瘴毒，卒於潮陽“光孝寺”。

關(guān)西尼真如

早選入宮，以才能為內(nèi)夫人，隷喬貴妃閤。喬氏崇佛，容其剪[髟/采]，參道四方。

入閩，與大慧小溪法會(huì)。一日，作偈曰：“平地偶然著顛，起來都無可說；若人更問如何？笑指清風(fēng)明月。”慧為小參說偈曰：“今日如師姑，昔時(shí)王師父；身居羅綺叢，只著麤麻布。開口便高談，嫌佛不肯做；趒出是非坑，截?cái)嗌缆贰Ｈ牖⒀m，心中無怕怖。杜撰八陽經(jīng)，自有三千部。愛吟落韻詩，偏不勒字?jǐn)?shù)。行腳走天下，參禪無所悟。近日到雲(yún)門，一時(shí)都敗露。錯(cuò)認(rèn)碓觜頭，喚作冬瓜瓠。如是作師姑，勸君少喫醋。更有一處乖，且道那一處？嘉州大像喫炙麩，陝府鐵牛撐破肚。”師之所得，於此槩可見矣。

祖麟道者

甞為太學(xué)上舍生，名“楊麟”。紹興丁丑夏，詣“育王”。冠帶，拜大慧於“無異堂”，垂泣云：“願(yuàn)從和尚出家。”語子竟，擲下巾帽；袖中出剪刀，自落其髮。慧亟呼。左右問其故，乃以實(shí)對(duì)。因攝受之。

慧次日陞堂，示眾云：“已著槽廠，將錯(cuò)就錯(cuò)。騎卻聖僧，不妨快樂。龍象蹴踏，非驢所作。堪笑諸方，妄生穿鑿。休穿鑿，祥麟只有一隻角。”麟便膜拜，曰：“謝師安名。”即名“祖麟”。慧復(fù)以六祖示明上座，“不思善惡”，乃至“密意在汝邊”之語，使其於日用提撕。

自是，除慧有問則答，其士太夫、衲子並不與交一詞。

慧遷“徑山”，麟亦隨侍於道。既有徹證，忽爾違和。慧遣了德侍者往問之。麟以片紙書偈曰：“衣冠不御髮齊眉，一室翛然自不知；薄相等間聊示疾，起他菩薩幾多疑。”尋，市香三瓣隨爇而誓曰：“後世身為男子，遇明眼宗師，童真入道。”既爇罷，泊然而化。麟家世建陽，乃文公裔。

無際道人

乃張侍郎淵道之女。初居家日，有相者過之，曰：“此寶座說法之人也。”後果為尼，名“慧照”，繼其落髮師資壽“無著”之席。

甞以《漁家傲》讚圓悟禪師曰：“七坐道場(chǎng)三奉詔，空花水月何時(shí)了？小玉聲中曾悟道，真堪笑，從來謾得兒孫好。辯湧海潮聲浩浩，明如皓月當(dāng)空照。飛錫西歸雲(yún)杳渺，巴猿嘯，大家唱起還鄉(xiāng)調(diào)。”

坐逝後及剃髮，舍利無數(shù)。時(shí)當(dāng)伏暑，留數(shù)日，容貌儼然。

超宗道人

乃劉侍郎季高猶子之母，與無際道人於大慧之門，俱受記莂者。無際甞詣“徑山”掃塔，有頌曰：“衣濕靈山淚，爐焚少室香；雲(yún)山空滿目，不見法中王。”時(shí)，宗不至。無際遣人督之，宗以偈答曰：“塔本無塵，何用去掃，掃即塵生，所以不到。”

靈隱瞎堂遠(yuǎn)禪師法嗣

湖隱濟(jì)顛晝記

頌達(dá)磨見梁武帝話曰：“不契梁皇暗渡江，一身無地避慚惶；九年面壁成何事，賺卻平人入鑊湯。”

頌五祖生緣曰：“元是黃梅舊日僧，事師年老氣彌增；飜身颺下栽松钁，轉(zhuǎn)步來分照世燈。皮袋假於溪畔女，衣盂付與嶺南能；佳聲籍籍能長久，雨過淮山碧層層。”

慈照純禪師法嗣

鄭州洞林寶禪師

僧問：“人天交接，凡聖齊臻；師資相見，合談何事？”師云：“飲光微笑處，摩竭今行時(shí)。”僧云：“檀生檀枝，時(shí)人知有。青出於藍(lán)，請(qǐng)師速道。”師云：“鴉不亂啼，鵲不亂噪。”僧云：“恁麼則宗分臨濟(jì)，燈傳慈照也。”師云：“自到孤峰頂，羣山勢(shì)自高。”僧云：“可謂羣芳雖有異，春力本無私。”師云：“適來話頭道什麼？”僧云：“斬新日月，特地風(fēng)光。”師云：“更嫌何處不分明？”

上堂：“男兒當(dāng)自強(qiáng)，先捉六賊王；掀飜黑山窟，竪起光明幢。入事見人心，入理覺非常。且道覺非常時(shí)如何？鑊湯爐炭真如地，劒樹刀山古道場(chǎng)。”橫拄杖於膝上，作按劒?jiǎng)荩阆伦?

上堂：“大用現(xiàn)前，本非情解；覿體全真，應(yīng)緣自在。逈然孤顯峭巍巍，包括虗空非內(nèi)外。融通萬有，不隔絲頭；普照十方，徧周沙界。可謂離名離相，絕毫絕釐；妙出離微，心光晃耀。不居聞見，處處閒居。如斯話會(huì)，已涉閒辭；纔有形聲，便成句義。名不相涉，如何舉唱？！”以拂子畫一圓相，云：“三世諸如來本光瑞如此。”便下座。

五燈會(huì)元補(bǔ)遺（終）

未詳承嗣附

佛光道悟禪師

陝?dòng)姨m州人，姓冠氏。生而有齒，年十六祝髮。後二年遊方。自臨洮歸，夜宿彎子店。夢(mèng)梵僧喚，覺；適聞馬嘶，豁然開悟。自吟唱云：“好也羅，好也羅，遍虗空界只一箇。”告其母云：“我夜來拾得一物。”母云：“你拾得何物？”答云：“自無始已來打失底物。”

一日，欲參訪知識(shí)，里人覔偈於師。師偈有“水流須到海，鶴出白雲(yún)頭”之句。及至熊耳，謁白雲(yún)海公，契合。先是，有問公：“何不擇法嗣者。”海不答，徐云：“芝蘭秀發(fā)獨(dú)出西秦。”比師至，公聞空中人語曰：“來日接郭相公。”蓋海所住寺，乃郭子儀建。而師其後身也。海公沒，師出世，住鄭州“普照寺”，嗣其法。既而退居“竹閣庵”，浮沉洛川，人莫之測(cè)。

甞謂人曰：“道我是凡，我向聖位裏去；道我是聖，我向凡位裏去。道我不是聖不是凡，我向你眼睛、鼻孔裏七顛八倒去。”

泰和五年五月十三日，無疾而逝。適所居，屋上有五色如蓋，中有紅光圓如日者三。壽五十五。

慶壽開山第一代玄冥顗禪師

上堂：“先照後用，勘過了打；先用後照，打了來勘。照用同時(shí)，不消一揑；照用不同時(shí)，諸人立，老僧坐。只如總不與麼，又且如何？”喝一喝，云：“浩浩紅塵裏，幾人有腦門？！”

上堂：“今時(shí)參禪衲子，欲得成佛成祖底，如麻似粟；要作驢作馬底，遍大金國中，把火也覔箇不得。賴得無。設(shè)有，“慶壽”門下，豈有許多閒草閑料，餵來茄去。珍重！”下座。

上堂：“十字街頭戲，猢猻上剎竿；雖然閒伎倆，莫作等閒看。”舉“雲(yún)門云：‘乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。’拈燈籠向佛殿裏，將山門來燈籠上。”頌曰：“平地怒濤千百尺，旱天霹靂兩三聲；可憐月下守株客，涼免不逢春草生。”

溫州靈雲(yún)省庵思禪師

臺(tái)之寧海人，不知其氏。兄弟四人，師最長，一時(shí)同發(fā)心出家；將祖父遺業(yè)，悉散與宗親，惟留所居屋一所。族人互爭(zhēng)不已，師與諸弟各執(zhí)炬，燎之而去。師後參訪，具向上知見，出世溫之“靈雲(yún)”。

結(jié)夏，上堂：“以大圓覺、牛角、馬角，為我伽藍(lán)、瓜籃、菜籃。”

上堂，舉趙州“狗子無佛性”話，頌曰：“狗子佛性無，狗子佛性有；猴愁樓搜頭，狗走抖擻口。”晚退止“靈雲(yún)寺”前草舍中。

至正甲申，慍恕中偕達(dá)此、原明、性原往謁。時(shí)，師年逾九十，龐眉皓首，頎然清聳，曳履而出；且行且問曰：“何處來？”恕中曰：“江心。”曰：“深幾百丈？”曰：“謾老和尚不得。”師揖云：“坐，喫茶。”師性方介，作詩頗類寒山子。題罵僧詩於壁云：“五瘟不打頭自髠，黃布圍身便是僧；佛法世法都不會(huì)，噇豬噇狗十分能。”恕中等請(qǐng)別，不敢再犯其鋒。是夕宿“靈雲(yún)”，聞老宿舉師言行數(shù)端，皆可傳。

溫州壽昌絕照輝禪師

坐夏“淨(jìng)慈”。其東淨(jìng)寮蜃壁中，有水墨觀音像。師每夜禮之，祈懇至切。忽見淨(jìng)瓶水從壁湧出，通身懽悅；從此造詣益深，智鑒益明。甞有偈云：“工夫未到方圓地，幾度憑欄獨(dú)自愁；今日是三明日四，雪霜容易上人頭。”

江州廬山圓通思菴睿禪師

辯才無礙。凡禪者求偈，師云：“道一句來。”一日，有僧故欲難師，遂道云：“西山走入滕王閣。”師乃書而續(xù)之，曰：“盡大地人尋不著。忽然突出拄杖頭，頭峭五嶽眼三角。”湖海盛傳。

王文獻(xiàn)公

為一代儒宗，而於佛理造詣深邃。形諸翰墨，雖不經(jīng)意，與古德提唱相脗合。

為僧題懸崖蘭云：“嫋嫋春風(fēng)一樣吹，託身高處擬何為？從渠自作顛倒想，要見懸崖撒手時(shí)。”

題東坡像云：“五祖禪師世外人，娑婆久矣斷生因；誰將描貌虗空手，去覔他年身外身。”

題山谷像云：“笑殺當(dāng)年老晦堂，相逢剛道桂花香；披圖面目渾依舊，鼻孔何曾有短長。”

丁安人

諱“覺真”，號(hào)“竺心”，黃巖濠頭人。初參田絕耕于委羽山，有省。遂棄家屬，結(jié)庵自居。見古愚於湧泉。愚云：“良家女子，東走西走作麼？”對(duì)云：“特來見和尚。”愚云：“我這裏容你不得。”丁拍手一下，云：“三十年用底，今朝捉敗。”愚休去。

見無際于鷹山“春雨庵”。入門云：“春雨如膏，行人惡其泥濘。”際云：“不是，不是。”擬進(jìn)語，被喝出。

晚年，就“明因寺”前開接待。有僧提包直入臥內(nèi)。問曰：“你是什麼？”僧云：“行腳僧。”問云：“你腳下草鞋[糸*爽]斷，為甚不知？”僧無語。即擲出其包，云：“者裏無你措足處。”又有僧纔入門。丁云：“達(dá)磨大師來也。”僧云：“我不是。”丁云：“是固是，只是鼻孔不同。”一日，與“明因”尼奎長老相見。問云：“聞長老夜來生得兒子。是否？”答曰：“且道是男，是女？”丁云：“雞銜燈盞走，鱉咬釣魚竿。”