（清康熙三年甲辰）

初識荊顏，惓惓慰諭；深銘厚意，敢效區區！仆以中華喪亂，義不應死；漂零海外，已二十年。幸蒙樾蔭，許得留止貴邦，全忠臣孝子之節；非獨有大造于仆，遠近莫不聞知，亦所以章貴國之明于大義也。茲得偃仰棲遲，畢其余生足矣；寧敢有厚望哉！

仆初學之時，固有用行之志。逮夫弱冠不偶，彼時時事大非，即有退耕之心；荊妻頗能一德，饒有孟光、桓少君之風。而父兄、宗族、戚友不聽，不得不勉強應世，實無心于富貴矣。壯年謬膺主眷，起家遠過東山。然國是顛危艱難，十倍典午；是以屢違詔命。依稀蔡道明竟日臨軒，舉朝糾劾，禍將不測；星夜潛蹤，自竄海曲。仆素民物為懷，綏安念切；非敢以石隱為高，自矜名譽。但一木之微，支人既傾之廈，近則為他人任過，遠則使后之君子執筆而譏笑之，無為也；故忍死不為耳。仆事事不如人，獨于富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，似可無媿于古圣先賢萬分之一；一身親歷之事，固與士子紙上空談者異也。今寂寥海壖，祗希十畝之園，閑閑泄泄；多者十余畝，種植瓜蔬易粟餬口。非為固厄，何有咨嗟！至于我道泰否、氣運盛衰，仆不敢與聞；仆固非其人也。若果士大夫專意興圣人之學，此誠天下國家莫大之福、莫重之典、莫良之務！惟臺臺共相敦勉焉。仆雖遠人，不惟舉手加頞，亦日夜拭目思見德化之成也！

又曰「除一方之害」；愚竊以為不然。仆聞之：本必先撥也，而后風顛之；心必先惑也，而后讒乘之。高堂廣廈，主人曠而弗居，則必有狐貍鬼怪從旁竊入而據之矣；元神榮衛，不能自固，則寒熱風邪交至侵尋而為之祟矣。上公元侯、大夫君子，果能知先王之道之為美，修而明之、力而行之、作而興之、威而懲之，則政治自善而風物聿新；洪水平而鳥獸之害人者消、圣教明而異端之害民者亦消，又何待于除之而后去哉！此非和陽五山、京師五山能遺臭流毒巢穴而蓁塞之，是乃主持政務者之過也。武將悍卒閑居退處，得祿而無所用、積金而無所泄；又上畏憲令，不敢有所舉行。及夫細民富室黠慧之士飽食煖衣，群居無事，安能郁郁兀坐屋子下；乃思招提蘭若引類呼朋，說法聽經、談因論果，冀懺從前之罪過，妄希身后之福緣。于是窮愁抑郁、罪惡過多之流，一皷而牢籠之矣。彼釋子恣其顛誣，萬千變化；愚迷欲生極樂，一味貪癡。政如寒熱風邪交侵迭乘而不已，豈非元氣不固之患哉？彼誠知圣王之道之為美，則名教之中自有樂地，君臣、父子之際無限精微；家修之尚懼不足，何有余功及于邪徑耶！仆故曰：是主持政教者之過也。

或者謂貴國尚武，何必讀書！是未知古來名將讀書者之多也。為將而不讀書，則恃勇力而干禮義；能讀書，則廣才智而善功名：彼惡知之！

謬承深愛，故敢自獻其愚；任筆極言，不顧忌諱。若夫自傷落魄，至煩援天以明詔之，仆實未嘗有此。草廬容膝，歌詠先王，有敝門人安東省庵一人：志同道合，亦足為不孤；斷虀劃粥，亦足以不餒。生中國不用而不悔，安望居貴邦乃得行圣人之道：況景在桑榆耶！厚意誠無限，仆自揣陋劣，故不敢有此奢望也。連日以敝門人事須，報復遲遲，幸惟原宥！