心呵頂上連叉手（舉手則呵，反手則吸）呵則通于心，去心家一切熱氣，或上攻眼目，或面色紅，舌上瘡，或口瘡。故心為一身五官之主，發號施令，能使五官。故上古恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？良以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦也。秋冬時當暖其涌泉，不傷于心君。《素書》云：足寒傷心是也。澄其心則神自清，火自降，是火降由于神之清也。心通舌，為舌之官，舌乃心之苗，為神之舍，又為血之海，故血少則心神恍惚，夢寐不寧也。冬面紅受克，故鹽多傷心血。冬七十二日，省鹽增苦，以養其心也。
肝若噓時目睜睛噓則通肝，去肝家一切熱聚之氣。故膽生于肝，而膽氣不清，因肝之積熱，故上攻眼目大噓三十噓。一補一瀉，則眼增光，不生眼眵。故目通肝，肝乃魂之宅，夜睡眼閉，則魂歸宅，肝為目之官，秋面青受克，辛多傷肝，秋七十二日，省辛增酸，以養肝氣。
腎吹抱取膝頭平吹則通腎，去腎中一切虛熱之氣，或目昏耳聾，補瀉得宜，則腎氣自調矣。故腎通耳，為耳之官，耳聽走精，不可聽于淫聲，大吹三十吹，熱擦腎堂，四季十八日，面黑受克，甘多傷腎。故季月各十八日，省甘增鹽，以養腎氣。
肺病囗氣手雙擎則通肺，去肺家一切所積之氣，或感風寒咳嗽，或鼻流涕，或鼻熱生瘡，大幾，一補一瀉，則肺氣自然升降。肺為心之華蓋，最好清，故肺清則不生疾也。肺通鼻，為鼻之官，肺為魄之舍也。夏面白則受克，苦屬火，肺屬金，夏七十二日，省苦增辛，以養肺氣。
脾病呼時須撮口呼則通脾，去脾家一切濁氣。故口臭四肢生瘡，或面黃脾家有積，或食冷物，積聚不能化，故脾為倉廩之官，又為血之用。故飲食不調，則不生血，四肢不動則脾困。故夜則少食睡時脾不動，以致宿食，則病生矣。脾四季之官，為意之宅，故意不可以妄動，動則浩然之氣不能清也。春面黃則受克，春七十二日，省酸增甘，以養脾氣。
三焦客熱臥嘻嘻嘻則通膽，去膽中一切客熱之氣，故臥時常嘻，能去一身之客熱，補瀉得當，膽氣自清目不生眵，膽怕熱，四時飲食，熱者少食，上膈無積，使膽氣清爽也。
太極陰陽動靜致病例
經云：瞳子眼黑法于陰，白眼赤脈法于陽。故陰陽合轉而睛明，此則眼具陰陽也。
又曰：五臟六腑之精氣，皆上注于目，而為之睛，睛之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨氣血之精，而與脈并為系，上屬于腦，后出于項中。此則眼具五臟六腑也。后世五輪八廓之說，蓋本諸此。臟腑主目有二：一曰肝。經云：東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝。又云：人臥血歸于肝，肝受血而能視。又云：肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。二曰心。經云：心合脈，諸脈皆屬于目是也。至東垣又推之而及于脾，如下文所云，東垣曰：《五臟生成篇》云：諸脈皆屬于目，目得血而能視。《針經九卷·大惑論》云：心事煩冗，飲食失節，勞役過度，故脾胃虛弱，心火太盛，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害空竅，如天明則日月不明也。夫五臟六腑之精氣，皆稟受于脾土，而上貫于目，脾者諸陰之首也，目者血氣之宗也。故脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明于目矣。心者君火也，主人之神，宜靜而安，相火代行其令，相火者胞絡也，主百脈，皆榮于目，既勞役運動，勢乃妄行，及陰邪氣并，損其血脈，諸病生焉。凡醫者不理脾胃，及養血安神，治標不治本，不明正理也。
張子和曰：圣人雖言目得血而能視，然血亦有太過不及也。太過則目壅塞而發痛，不及則目耗竭而失明。故少年之人太過多，老年之人不及多，但年老之人，其間猶有太過者，不可不察也。夫目之內囗，太陽經之所起，血多氣少；目之銳囗，少陽經也，血少氣多；目之上綱，太陽經也，亦血多氣少；目之下綱，陽明經也，血氣俱多。然陽明經起于兩目旁交之中，與太陽少陽，俱會于目，惟足厥陰經，連于目系而已。故血太過者，太陽陽明之實也，血不及者，厥陰之虛也。故出血者，宜太陽陽明，蓋此二經血多故也。少陽一經不宜血少故也。刺太陽陽明出血，則目愈明；刺少陽出血，則目愈昏。要知無使太過不及，以養血脈而已。凡血太多則濫，太少則枯。人熱則血行疾而多，寒則血行遲而少，此常理也目者肝之外候也，肝藏血，在五行屬木，雖木之為物，太茂則蔽密，太衰則枯瘁矣。夫目五輪，乃五臟六腑之精華，宗脈之所聚。其白睛屬肺金，肉輪屬脾土，赤脈屬心火，黑水神光屬腎水，兼屬肝木，此世俗皆知之矣。及有目疾，則不知病之理，豈知目不因火則不病，何以言之？白輪變赤，火乘肺也；肉輪赤腫，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝與腎也。赤脈貫目，火益熾也。能治火者，一句可了。故《內經》云：熱勝則腫。凡目暴赤腫痛，羞明癮澀，淚出不止，暴寒目瞞者，皆太熱之所為也。今列五輪所屬，八廓主病，以令施治者指南焉。
五輪定位之圖
五輪定位之左目陽經，蛇象火贊。南方有物，其形虬赤。出入無時，變化莫測。順則明靈，逆則炎赫。唯一惟中，是為之則。操之則存，舍之則失。造次弗離，明視可必。既靜既清，復云何疾。右目陰精，龜象水贊。元陽之靈，坎水之英。其色玄蒼，其性和平。吞吐日月，納彼虛盈。毋勞毋搖，一為準繩。守之如瓶，防之如城。二五合一，乃可長生。既寧既定，目何不明。
八廓定位之圖
八廓定位之
五輪歌括
肝有風輪是木形，肉輪屬土是脾經，水輪腎水瞳神也，肺屬金方號氣輪，兩囗血輪心屬火，五輪原屬五行分，能知生克分虛實，燮理陰陽血氣平。
五臟主病
勞神赤澀心家損，恚怨多傷肝氣衰，寒暑不調傷臟腑，色欲無時致腎虛，饑飽不勻傷脾胃，風邪觸犯可推詳，腸中熱結緣何故，解熱須將虛實量，盛時眼內熱火煎，熱時白翳眼中連，衰時眼淚頻頻下，迎風淚下又頭旋。
八廓歌括
干肺大腸傳送廓，坎腎膀胱津液場，命門上焦會陰艮，膽肝清凈震之方，肝絡中焦巽養化，小腸離火心胞陽，腎絡下焦關泉兌，坤脾水谷胃為強，合沖生克分虛實，對癥投醫病始康。
八廓主病
傳送原因是本經，肺家壅滯熱傷睛，大腸若順應須治，閉塞之時翳相侵，視物如看云霧多，抬頭怕日病如何，急宜補腎禁房室，免得昏蒙不可過，視物依稀似霧中，時時手拭兩睛瞳，要知冷淚頻頻出，此是肝虛膽氣攻，小腸腑屬關泉廓，受病先從心里傳，兩角俱赤心癢痛，但調經脈自然痊，昏蒙眼疾豈無由，酒色過時更帶憂，莫道睛昏無大故，那堪障霧裹雙眸，內抱真陽是命門，眼前花發色難分，不能補腎調虛氣，睛瞳縱橫似有根，飲食相傷在胃中，更加積熱兩相攻，瞼胞漸腫睛生赤，不解中宮熱不通，膀胱屬水腎為天，冷淚相形本臟愆，赤脈縱橫輪廓內，不逢妙手豈能痊。
臟腑表里三陰三陽輪廓貫通
手少陰心經囗足少陰腎經手太陰肺經囗足太陰脾經手厥陰命門囗足厥陰肝經手少陽三焦囗足少陽膽經手太陽小腸囗足太陽膀胱手陽明大腸囗足陽明胃經三焦與心胞絡為表里按目（附命門）：目者，肝之官也。（脈色）東方生風，在竅為目，其精陽氣上走于目而為睛。（藏象）敷和之紀，其主目。（運氣）足太陽脈通項入腦者，正屬目本，名眼系。陰蹺陽蹺陰陽相交，陽出陰，陰出陽，交于目銳囗。陽氣盛則囗目，陰氣勝則瞑目。（俱針刺）蹺脈屬目內囗，氣不營，則目不合，任脈入目，督脈與太陽起于目內囗，其少腹直上者，上系兩目之下，足太陽入于目內囗，足太陽之筋，支者為目上綱，足陽明之筋，上合于太陽，為目下綱，足少陽之筋，支者結于目囗為外維。足陽明還系目系，足少陽起目銳囗，至銳后手太陽至目銳囗，支者至目內囗。手少陽至目銳囗，手少陰系目系，足厥陰連目系，手少陰合目內囗，足少陽系目系，合少陽于外囗。平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，夜則氣行于陰，而復合于目。（俱經絡）目者心之使也，目者五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。五臟六腑之津液，盡上升滲于目。（俱疾病）命門：太陽結于命門。
命門者，目也。（亦經絡）
五運之圖
五運之甲己之年為土運，土愛暖而不愛寒。宜加溫劑以助之。乙庚之年為金運，金宜清而不宜燥，宜加平劑以清之。丙辛之年為水運，水欲暖而寒則凝，宜加熱劑以溫之。丁壬之年為木運，木惡寒而又怕燥，宜加和劑以平之。戊癸之年為火運，火宜寒而不宜熱，宜加涼劑以解之。
六氣之圖
六氣之子午卯酉年，少陰君火，陽明燥金，司天在泉，宜清之。辰戌丑未年，太陰濕土，太陽寒水，司天在泉，宜溫之。寅申巳亥年，少陽相火，厥陰風木，司天在泉，宜涼劑以和之。
然又當察病以調治，而不可執一也。
逐年六氣總論
復慧子曰：天有四時，歲有六氣，此即外因是也。四時者，春夏秋冬也；六氣者，風寒暑濕燥火也。且初之氣，自年十二月大寒節起，至立春雨水驚蟄前終止，乃厥陰風水用事；二之氣，自二月春分節起，至清明谷雨立夏終止，乃少陰君火用事；三之氣，自四月小滿節起，至芒種夏至小暑終止，乃少陽相火用事；四之氣，自六月大暑節起，至立秋處暑白露終止，乃太陰濕土用事；五之氣，自八月秋分節起，至寒露霜降立冬終止，乃陽明燥金用事；六之氣，自十月小雪節起，至大雪冬至小寒終止，乃太陽寒水用事。春溫夏熱，秋涼冬寒，四時序而六氣調，病安生焉！過則為災，未有不致目病者，至于細分六氣，已詳列于后之諸卷中矣。