昌黎韓子曰∶莫為之前，雖美而弗彰；莫為之后，雖盛而弗傳。旨哉斯言，千載上下賴繼續，不然，前之人苦心積慮而有所成者，后之人漠而視其殄滅澌盡。不承往古，以開示來茲，幾何不胥天下而盲哉。是故抱殘守缺之君子，尤于絕學三致其意焉，良有以也。史遷著書成，其自序則曰藏之名山，傳諸其人。嗟乎，其人豈易得哉。媯川胡公芝樵者，好學而慕古，博藝而多能。惟博藝也，故惜藝如命；惟慕古也，故懼古就湮。所學所能，余望其洋而莫測其涯 矣。今特于其校刊啟蒙真諦也。蠡舉一勺，愿與天下共測之，《啟蒙真諦》者，媯川總括兩家目科名之也。其一清江鄧博望先生著，有《一草亭目科全書》，原簡殘缺，其一不知何許人著，有《異授眼科》，留于天壤間，有掃云之巧，有撥霧之奇，康熙朝，年公希堯舉鄧書而重刊，又異授而創刻之。今遍求之不能得其本，惜哉惜哉，其學絕矣哉。余賦性疏狂，不甘牖下處，好游也久矣，交士大夫亦多矣。所過而見者，錦繡之華麗，珍寶之充盈，光怪陸離，駭耀俗耳目，則往往皆是。然余視之蔑如也，兩目直若盲，夫余不盲于目，而若盲于目，則知彼不盲目，而實不特盲目，且盲于心矣。悲哉悲哉，是誰使之胥世之寡識者，而竟盲之哉。光緒庚辰春，余下龍眠，入于閩，一見輒相得者，則有胡媯川而已。戾止其廳事，名書畫數幅，陳設寥寥，渾樸而近古。揖坐而談之，狀貌盎岸，而言皆有物，退而折矣，謂是可以啟余之盲矣。居無何，不知媯川于何所取余，款而館之家，命幼子受經焉。日月逾邁，寒暑已兩嬗至今，初余之至館也。不意心目間蔑視于彼，而忽駭耀于此矣。何為其然也？登其堂書而已，入其齋書而已，憩其舍書而已。瑯函山架。牙簽叢積。其視錦繡珍寶。

則倍蓰其光怪陸離矣。觀止矣。其蔑以加矣。迨余館居久，乃愈識媯川邃于經，熟于史，錯綜諸子百家言，尤深岐黃學，尤非特此也。尤有可異者，星象也，指奕棋堪輿也，捕龍虎陽宅也，按羲索卜筮也。懸龜鑒而六壬，尤精風鑒也，具只眼而妍媸，而善惡，而邪正，而吉兇者，俱呈露而莫能遁其形。神峰則舉天下窮通壽夭，歸指掌之間，兵法則嘗試之矣。殺賊于湖湘，升平之世無所用，媯川固秘而絕口不談。凡此者，固又媯川之錦繡，媯川之珍寶，光怪陸離于其胸腹中者也，豈特岐黃之學哉。岐黃洋海一HT 耳，是故今者所校刊，拳拳然，殷殷然，惟古絕學，于我乎是續為快。噫吁嘻，博望諸賢，既絕而復續于自今以后也，茍非賴有好學慕古，博藝多能之媯川，將何所于傳，得其人哉。假使是書僅落他人手，其漠不知寶惜者，委置于櫥架，若非蠹蝕而鼠嚙，即將上漏下濕，糜爛不堪，付之故簏，投之水火耳，誰復過而問哉。其知之為寶也者，則又深藏而秘之，獨得以居奇，私持其術，射利于天下，療天下之盲，以盲天下之耳目，使群驚為空前絕后奇特技，是更博其名，而其究也亦同歸于盡。然則藏之名山，傳諸其人者之兩等人，夫豈其人哉。今媯川惜之至，懼之深，惜其藝之將絕，而又懼古之就湮，舉而刊之，以廣布天下，傳矣。博望諸賢，不僅當年一時之盛矣，后之人茍有精其藝而擅用之美者，舉皆《啟蒙真諦》是宗矣。執藝以成名，名藝必具彰彰矣。嗟乎，媯川一人耳，上往古，下來茲，為之后而為之前，真欲持是以不盲天下，天下安得而測之。嗟乎嗟乎，余性疏且狂，愿大召告天下曰∶盲者可不盲，其不盲者，勿自抵于盲。當保其目，如保其心也可。

光緒八年歲次壬午孟春上浣皖桐張壽六拙我氏序