徽宗薦嚴(yán)疏文
徽宗以紹興乙卯歲升遐。時(shí)忠宣公奉使未反命，滯留冷山，遣使臣沈珍往燕山，建道場于開泰寺，作功德疏曰：「千歲厭世，莫遂乘云之仙，四海遏音，同深喪考之戚。況故宮為禾黍，改館徒饋于秦牢，新廟游衣冠，招魂漫歌于楚些。雖置河?xùn)|之賦，莫止江南之哀，遺民失望而痛心，孤臣久縶惟歐血。伏愿盛德之祀，傳百世以彌昌，在天之靈，繼三后而不朽。」北人讀之亦墮淚，爭相傳誦。其后梓宮南還，公已徙燕，率故臣之不忘國恩者，出迎于城北，搏膺大慟，虜俗最重忠義，不以為罪也。
忠宣公謝表
建炎三年，先忠宣公銜命使北方，以淮甸賊蜂起，除兼淮南、京東等路撫諭使，俾李成以兵護(hù)至南京。公遣書抵成，成方與耿堅(jiān)圍楚州，答書曰：「汴涸，虹有紅巾，非五千騎不可往。軍食絕，不克唯命。」公陰遣客說堅(jiān)，堅(jiān)強(qiáng)成斂兵。公行未至泗，諜云：「有迎騎甲而來。」副使龔璹憚之，送兵亦不肯前，遂返旆。即上疏言：「李成以饋餉稽緩，有引眾納命建康之語。今靳賽、薛慶方橫，萬一三叛連衡，何以待之？方含垢養(yǎng)晦之時(shí)，宜選辯士諭意，優(yōu)加撫納。」疏奏，高宗即遣使撫諭成，給米五萬斛。初，公戒所遣持奏吏，須疏從中出，乃詣?wù)绿冒赘狈狻r(shí)方禁直達(dá)，忤宰輔意，以托事滯留為罪，特貶兩秩，而許出滁陽路。紹興十三年使回，始復(fù)元官。時(shí)已出知饒州，命予作謝表，直敘其故，曰：「論事見從，猶獲稽留之戾。出疆滋久，屢沾曠蕩之恩。始拜明綸，得仍舊秩。伏念臣頃繇乏使，不敢辭難。值三盜之連衡，阻兩淮而薦食，深虞猖獗之患，或起呼吸之間，輒露便宜，冀加勤恤。雖璽書賜報(bào)，樂聞充國之建言，而吏議不容，見謂陳湯之生事。虧除官簿，綿歷歲時(shí)，敢自意于來歸，遂悉還于所奪。茲蓋忘人之過，與天同功。念臣昔麗于微文，蔽罪本無于他意，故從數(shù)赦，俾獲自新。」書印既畢，父兄復(fù)共議，秦檜方擅國，見此表語言，未必不怒，乃別草一通引咎曰：「使指稽留，宜速虧除之戾。圣恩深厚，卒從抆拭之科。仰服矜憐，唯知感戴。伏念臣早繇乏使，遂俾行成，值巨寇之臨沖，欲搏人而肆毒，仗節(jié)宜圖于報(bào)稱，引車何事于逡巡。徐偃出疆，既失受辭之體，申舟假道，初無必死之心。雖蒙貶秩以小懲，尚許立功而自贖。徒行萬里，無補(bǔ)一毫，敢妄冀于隆寬，乃悉還于舊貫。茲蓋忘人之過，撫下以仁。陽為德而陰為刑，未嘗私意，賞有功而赦有罪，皆本好生，坐使孤臣，盡湔宿負(fù)」云云。前后奉使，無有不轉(zhuǎn)官者。先公以朝散郎被命，不沾恩凡十五年，而歸僅復(fù)所貶，而合磨勘，五官刑部，皆不引用，秦志也。遂終于此階。
四六名對
四六駢儷，于文章家為至淺，然上自朝廷命令、詔冊，下而縉紳之間箋書、祝疏，無所不用。則屬辭比事，固宜警策精切，使人讀之激卬，諷味不厭，乃為得體。姑摭前輩及近時(shí)綴緝工致者十?dāng)?shù)聯(lián)，以詒同志。
王元之?dāng)M李靖平突厥露布，其敘頡利求降且復(fù)謀竄曰：「穽中餓虎，暫為掉尾之求；鞴上饑鷹，終有背人之意。」蘄州謝上表曰：「宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，已期身后。」
范文正公微時(shí)，嘗冒姓朱，及后歸本宗，作啟曰：「志在逃秦，入境遂稱于張祿；名非霸越，乘舟偶效于陶朱。」用范雎、范蠡，皆當(dāng)家故事。
鄧潤甫行貴妃制曰：「關(guān)雎之得淑女，無險(xiǎn)诐私謁之心；雞鳴之思賢妃，有警戒相成之道。」
紹圣中，百僚請御正殿表曰：「皇矣上帝，必臨下而觀四方；大哉干元，當(dāng)統(tǒng)天而始萬物。」
東坡坤成節(jié)疏曰：「至哉坤元，德既超于載籍；養(yǎng)以天下，福宜冠于古今。」慰國哀表曰：「大哉孔子之仁，泫然流涕；至矣顯宗之孝，夢若平生。」謝賜帶馬表曰：「枯羸之質(zhì)，匪伊垂之而帶有余；斂退之心，非敢后也而馬不進(jìn)。」
王履道大燕樂語曰：「五百里采，五百里衛(wèi)，外包有截之區(qū)；八千歲春，八千歲秋，上祝無疆之壽。」除少宰余深制曰：「蓋四方其訓(xùn)，以無競維人；必三后協(xié)心，而同底于道。」時(shí)幷蔡京為三相也。執(zhí)政以邊功轉(zhuǎn)官詞曰：「惟皇天付予，庶其在此；率寧人有指，敢弗于從。」
翟公巽行外國王加恩制曰：「宗祀明堂，所以教諸侯之孝；大賚四海，不敢遺小國之臣。」知越州日，以擅發(fā)常平倉米救荒降官，謝表曰：「敢效秦人，坐視越人之瘠；既安劉氏，理知晁氏之危。」
孫仲益試詞科日，代高麗國王謝賜燕樂表曰：「玉帛萬國，干舞已格于七旬；簫韶九成，肉味遽忘于三月。」又曰：「蕩蕩乎無能名，雖莫見宮墻之美；欣欣然有喜色，咸豫聞管鑰之音。」自中書舍人知和州，既壓境，見任者拒不納，以啟答郡僚曰：「雖文書銜袖，大人不以為疑；然君命在門，將軍為之不受。」鄰郡不發(fā)上供錢米，受旨推究，為平亭其事，鄰守馳啟來謝，答之曰：「包茅不入，敢加問楚之師；輔車相依，自作全虞之計(jì)。」
汪彥章作靖康冊康王文曰：「漢家之厄十世，宜光武之中興；獻(xiàn)公之子九人，惟重耳之尚在。」為中書舍人試潭州，進(jìn)士何烈卷子內(nèi)稱臣及圣，問不舉覺，坐罷職，謝表曰：「謂子路使門人為臣，雖誠誖理；而徐邈云酒中有圣，初亦何心？」又曰：「書馬者與尾而五，常負(fù)譴憂；網(wǎng)禽而去面之三，永銜生賜。」宋齊愈坐于金虜立諸臣狀中，輒書「張邦昌」字，送御史臺，責(zé)詞曰：「義重于生，雖匹夫不可奪志；士失其守，或一言幾于喪邦。」又曰：「眭孟五行之說，豈所宜言？袁宏九錫之文，茲焉安忍？」責(zé)張邦昌詞曰：「雖天奪其衷，坐愚至此；然君異于器，代匱可乎？」知徽州，其鄉(xiāng)郡也，謝啟曰：「城郭重來，疑千載去家之鶴；交游半在，或一時(shí)同隊(duì)之魚。」
何掄除秘書少監(jiān)，未幾，以口語出守邛，謝啟曰：「云外三山，風(fēng)引舟而莫近；海濱八月，槎犯斗以空還。」
楊政除太尉，湯岐公草制曰：「遠(yuǎn)覽漢京，傳楊氏者四世；近稽唐室，書系表者七人。」謂楊震子秉、秉子賜、賜子彪，四世為太尉。李德裕辭太尉云：「國朝重惜此官，二百年間纔七人。」其用事精確如此。
蔣子禮拜右相，王诇賀啟曰：「早登黃閣，獨(dú)見明公之妙年；今得舊儒，何憂左轄之虛位？」皆用杜詩語「扈圣登黃閣，明公獨(dú)妙年」，「左轄頻虛位，今年得舊儒」，亦可稱。
吾家四六
干道初年，張魏公以右相都督江淮。議者謂兩淮保障不可恃，公親往視之。會詔歸朝，未至而免相。文惠公當(dāng)制，其詞曰：「棘門如兒戲耳，庸謹(jǐn)秋防；袞衣以公歸兮，庶聞辰告。」所謂兒戲者，指邊將也，而讀者乃以為詆魏公。其尾句曰：「春秋責(zé)備賢者，慨功業(yè)之惟艱；天子加禮大臣，固始終之不替。」所以悵惜之意至矣。王大寶致仕詞曰：「閔勞以事，圣王隆待下之仁；歸絜其身，君子盡遺榮之美。」大寶有遺泄之疾，或又謂有所譏，而實(shí)不然。罷相后，起帥浙東，謝表曰：「上丞相之印，方事退藏；懷會稽之章，遽叨進(jìn)用。」謝生日詩詞啟曰：「五十當(dāng)貴，適買臣治越之年；八千為秋，辱莊子大椿之譽(yù)。」時(shí)正五十歲也。
紹興壬戌詞科代樞密使謝賜玉帶表，文安公曰：「有璞于此必使琢，恍驚制作之工；匪伊垂之則有余，允謂便蕃之賜。」主司喜焉，擢為第一。
乙丑年，代謝賜御書周易尚書表，予曰：「八卦之說謂之索，奉以周旋；百篇之義莫得聞，坦然明白。」尾句曰：「但驚奎璧之輝，從天而下；莫測龜龍之秘，行地?zé)o疆。」亦忝此選。代福州謝歷日表曰：「神祇祖考，既安樂于太平；歲月日時(shí)，又明章于庶征。」正用詩鳧鹥序「太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也」，洪范庶征「歲月日時(shí)無易，百谷用成，乂用明，俊民用章」，皆上下聯(lián)文，未嘗輒增一字。淵圣干龍節(jié)疏曰：「應(yīng)天而行，早得尊于大有，象日之動，偶蒙難于明夷。」易大有卦「柔得尊位」、「應(yīng)乎天而時(shí)行」，左傳叔孫豹筮遇明夷，「象日之動，故曰君子于行」，彖辭云「內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難」，亦純用本文。干道丁亥南郊赦文曰：「皇天后土，監(jiān)于成命之詩；藝祖太宗，昭我思文之配。」讀者以為壯。后語曰：「天地設(shè)位而圣人成能，既撲缊紛之況；雷雨作解而君子赦過，式流汪濊之恩。」此文先三日鎖院所作，冬至日適有雷雪之異，殆成讖云。葉子昂參知政事，為諫議大夫林安宅所擊罷去，林遂副樞密。已而置獄治其言，皆無實(shí)，林責(zé)居筠，葉召拜左揆。予草制曰：「既從有北之投，亟下居?xùn)|之召。有欲為王留者，孰明去就之忠？無以我公歸兮，大慰瞻儀之望。」本意用「公歸」之句，指邦人而言也，故云「瞻儀」。而御史單時(shí)疑之，謂人君而稱臣為我公，彼蓋不詳味詞理耳。子昂坐冬雷罷相，予又當(dāng)制，曰：「調(diào)陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因?yàn)?zāi)異而劾三公，實(shí)負(fù)應(yīng)天之愧。」蓋因有諷諫也。嗣濮王加恩制曰：「天神明而照知四方，既下臨于精意；王孫子而本支百世，茲載錫于蕃厘。」又曰：「春秋享祀，獨(dú)冠周家之宗盟；老成典刑，蔚為劉氏之祭酒。」士衎制曰：「克羞饋祀，事其先而萬國歡心；肅倡和聲，行于郊而百神受職。」賜宰臣辭免提舉圣政書成轉(zhuǎn)官詔曰：「為天子父尊之至，永惟傳序之恩；問圣人德何以加，莫越重華之孝。」賜葉資政辭召命詔曰：「見晛曰消，顧何傷于日月；得時(shí)則駕，宜亟會于風(fēng)云。」賜史大觀文以新蜀帥改越辭免詔曰：「王陽為孝子，敢煩益部之行；莊助留侍中，姑奉會稽之計(jì)。」吳璘在興元、修塞兩縣決壞渠為田，獎諭詔曰：「刻石立作三犀牛，重見離堆之利；復(fù)陂誰云兩黃鵠，詎煩鴻卻之謠。」用老杜石犀行云「秦時(shí)蜀太守，刻石立作三犀牛」，及翟方進(jìn)壞鴻卻陂，童謠云「反乎覆，陂當(dāng)復(fù)。誰云者？兩黃鵠」等語也。劉共甫自潭帥除翰林學(xué)士，答詔曰：「不見賈生，茲趣長沙之召；既還陸贄，宜膺內(nèi)相之除。」批執(zhí)政辭經(jīng)修哲宗寶訓(xùn)轉(zhuǎn)官曰：「念迭矩重規(guī)，當(dāng)賢圣之君七作；而立經(jīng)陳紀(jì)，在謨訓(xùn)之文百篇。」哲廟正為第七主，而寶訓(xùn)百卷也。答蔣丞相辭免曰：「永惟萬事之統(tǒng)，知非艱而行惟艱；有不二心之臣，帥以正則罔不正。」禮部為宰臣以顯仁皇后小祥請吉服，奏曰：「練而慨然，禮應(yīng)順變，期可已矣，懼或過中。」又曰：「漢中天二百而興，益隆大業(yè)；舜至孝五十而慕，獨(dú)耀前徽。」時(shí)高宗圣壽五十四也。辛巳親征詔曰：「惟天惟祖宗，方共扶于基緒；有民有社稷，敢自佚于宴安。」又曰：「歲星臨于吳分，定成肥水之勛；斗士倍于晉師，可決韓原之勝。」是時(shí)，歲星在楚，故云。檄書曰：「為劉氏左袒，飽聞思漢之忠；徯湯后東征，必慰戴商之望。」又曰：「侯王寧有種乎？人皆可致；富貴是所欲也，時(shí)不再來。」紫宸大宴致語曰：「廟謨先定，百官修輔而厥后惟明；黼坐端臨，五帝神圣而其臣莫及。」修圣政轉(zhuǎn)官詞曰：「念五馬浮江之后，光啟中興；述六龍御天以來，式時(shí)猷訓(xùn)。」又曰：「薦于天而天是受，永言覆燾之恩；問諸朝而朝不知，詎測形容之妙。」汪觀文復(fù)官詞曰：「作雷雨之解而宥罪，在法當(dāng)原；如日月之食而及更，于明何損？」步帥陳敏制曰：「亞夫持重，小棘門、霸上之將軍；不識將屯，冠長樂、未央之衛(wèi)尉。」吳挺興州制曰：「能得士心，吳起固西河之守；差強(qiáng)人意，廣平開東漢之興。」起復(fù)知金州制曰：「惟天不吊，壞萬里之長城；有子而賢，作三軍之元帥。」蕭鷓巴詞曰：「隨會在秦，晉國起六卿之懼；日磾仕漢，秺侯傳七葉之芳。」姚仲復(fù)官制曰：「李廣數(shù)奇，應(yīng)恨封侯之相；孟明一眚，終酬拜賜之師。」追封皇第四子邵王詞曰：「舉漢武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，獨(dú)留遺恨。」時(shí)已封建三王也。趙忠簡謚制曰：「見夷吾于江左，共知晉室之何憂；還德裕于崖州，豈待令狐之復(fù)夢？」王彥贈官詞曰：「申帶礪以丹書之誓，方休甲第之功臣；掛衣冠于神虎之門，竟失戊營之校尉。」向起贈官詞曰：「馳至金城郡，方思充國之忠；生入玉門關(guān)，竟負(fù)班超之望。」李師顏贈官制曰：「青天上蜀道，久嚴(yán)分閫之權(quán)；黑水惟梁州，愴失安邊之杰。」襄帥王宣贈官詞曰：「黃河如帶，莫申劉氏之盟；漢水為池，空墮羊公之淚。」王瀹以太常少卿朔祭太廟，忘設(shè)象尊、犧尊，降官詞曰：「犧象不設(shè)，已廢司彝之供；餼羊空存，殊乖告朔之禮。」潼川神加封詞曰：「駕飛龍兮靈之?dāng)澹邍?yán)渙命；驅(qū)厲鬼兮山之左，終相此邦。」青城山蠶叢氏封侯詞曰：「想青神侯國之封，自今以始；雖白帝公孫之盛，于我何加？」陽山龍母詞曰：「居然生子，乘云氣以為龍；惟爾有神，時(shí)雨旸而利物。」魏丞相贈父詞曰：「大名之后必大，非此其身；和戎如樂之和，幸哉有子。」魏蓋以使虜定和議，旋致大用。贈母詞曰：「藏盟府之國功，不殊魏絳；成外家之宅相，重見陽元。」封妻姜氏詞曰：「筮仕于晉曰魏，方開門戶之祥；取妻必齊之姜，孰盛閨闈之美？」虞丞相贈父詞曰：「活千人有封，非其身者在其子；德百世必祀，畸于人者侔于天。」又周仁贈父詞曰：「有子能賢，高舉而集吳地；受予顯服，會同而朝漢京。」用東方朔非有先生傳「高舉遠(yuǎn)引，來集吳地」，及兩京賦「春王三朝，會同漢京」也。獎諭吳挺詔曰：「闑外制將軍，方有成于東鄉(xiāng)；舟中皆敵國，應(yīng)無慮于西河。」梁丞相醴泉使兼侍讀制曰：「珍臺閑館，獨(dú)冠皋、伊之倫魁；廣廈細(xì)旃，尚論唐、虞之盛際。」又答詔曰：「一言可以興邦，念為臣之不易；三宿而后出晝，勉為王而留行。」王丞相進(jìn)玉牒加恩制曰：「載籍之傳五三，壯太祖、太宗之立極；賢圣之君六七，耀永昭、永厚之詒謀。」批以旱得雨請御殿曰：「念七月之間則旱，咎征已深；雖三日已往為霖，憂端未貰。」
余不勝書。唯記從兄在泉幕，淮東使者，其友婿也，發(fā)京狀薦之。為作謝啟曰：「襟袂相連，夙愧末親之孤陋；云泥懸望，分無通貴之哀憐。」皆用杜詩。其下句人人知之，上句乃贈李十五丈云：「孤陋忝末親，等級敢比肩。人生意氣合，相與襟袂連。」此事適著題，而與前送韋書記詩句，偶可整齊用之，故幷紀(jì)于此。但以傳示子孫甥侄而已，不足為外人道也。
唐賢啟狀
故書中有唐賢啟狀一冊，皆泛泛緘題。其間標(biāo)為獨(dú)孤常州及、劉信州太真、陸中丞長源、呂衡州溫者，各數(shù)十篇，亦無可傳誦。時(shí)人以其名士，故流行至今。獨(dú)孤有與第五相公書云：「垂示送丘郎中兩詩，詞清興深，常情所不及。『陰天聞斷雁，夜浦送歸人。』醲麗閑遠(yuǎn)之外，文句窈窕凄惻，比頃來所示者，才又加等。但吟誦嘆詠，大談于吳中文人耳。」又云：「昨見送梁侍御六韻，清麗妍雅，妙絕今時(shí)，掩映風(fēng)騷，吟諷不足。」按第五琦乃聚斂之臣，不以文稱，而獨(dú)孤獎重之如此。觀表出十字，誠為佳句，乃知唐人工詩者多，不必專門名家而后可稱也。
容齋三筆