文昌現(xiàn)像
盂縣趙懷旋延慶乙卯棘闈，過午，于旁舍中遇一綠衣人，軟翅唐巾，貌端秀，向之拱手，言：「用心作文。」趙歸號，思闈中士子皆儒巾，若教官，紗帽去翅，衣非絨亦必青色，安得綠衣郎也？覆思其貌，大類文昌。作書義畢，將及經(jīng)，燭甫至，火星飛噴，如炮炸聲，騰焰二尺余。鄰舍疑失火，驚視之，見燭光可異，齊賀云：「此奎光也。」揭曉果雋，北上聯(lián)捷。
附：余甲子卷與一卷較量去取，在發(fā)榜前一夕也。余夢至一處，如宮殿，進二門，見一神，兩手左右按膝，面北坐，若守護狀。余從旁上行，近階，又見一神向下行，如巡徼狀，與余相笑拱手，余登階，同諸衣青者拜如禮。次日開榜中式。由是觀之，先正所云，闈中文昌主籍，神將圍繞，信夫！
魁星現(xiàn)像
羅曙海日向，梗陽人。為諸生，有聲，邑侯邵公延主西席。一日詣塾，見羅公憑幾而寢，旁立一藍面紅發(fā)者。邵公止足，囑童候睡醒以告。邵公出，語曰：「今科癸卯，君必大魁，兆已明示矣。但不可泄，先同我以清酌奠之。」發(fā)榜，中十八名，乞恩，授南直績溪教諭，尋升陜西寧羌知州。為人清介有守。
大士昭報
有河南孤客挾貲過太行，與潞安兩役赍文赴省者同寓，相得甚歡，邀役飲，露所攜貲。次蚤同行，至盤陀曠處，兩役將客以土塞口，毆斃，舁棄秫地，劫貲而去。客忽蘇，竟回昨寓，叩門，主人啟視，則見昨客受創(chuàng)而仆。大驚，訊之，言：「賊即同寓兩役，既斃后，覺有人將所塞土去盡，掖之行。見是婦人，自言我居在前不遠，代為叩門，即去矣。」言訖，氣遂絕。主人鳴鄉(xiāng)保驗報，多選健捕飛騎追之，恐少緩則逸去也。至省，適兩役入府領文畢，手捧香楮向元壇廟祈福。執(zhí)之入府，擊鼓言狀。實時訊實，贓亦搜獲。抵兩役立斬。寓主歸詣刦殺處，纔半矢地有觀音堂，方悟雪客寃者，大士現(xiàn)身也。
夢得正兇
大司空王公永壽，原邑人。為司理時，有殺人疑獄久不決。公蠲誠禱之，夢山下有豆一掬，雞食之。晨起沉思，悟得「凱」字，撿閱卷內(nèi)有黃凱者，遂執(zhí)凱抵法。凱雖系名數(shù)年，從不經(jīng)問，以為置身事外矣。突然嚴鞫，如有所失，詰之，盡吐其實，并致死兇器出焉。案遂定，諸無辜始得釋。
夢獲逃僧
先大父任高唐牧時，有重犯囚僧越獄，捕兩日未獲，大父慮焉。余姑行四者，代父祝之神。晚夢出高唐城外可三四十里，見敗垣荒祠，入內(nèi)，有淡妝女娥三人出迎，笑語曰：「四妹來何晏也？積年契闊，今幸聚首。」相與拜坐。寒溫畢，曰：「賊僧逋逃，貽大人憂，今以術愚之，使不敢行。」姑稱謝。三女言：「妹父即我父，敢不致力。」覺后，思情景逼真，述告大父。俄聞外報越獄囚捕獲矣。升堂訊之，眾稟云：「城南三十里有四姑廟，賊匿其中。昨暮牧羊人見祠敗垣間，有人逡巡探望，牧者風聞嚴緝，疑賊即此，遂不離其地，候得鄉(xiāng)人傳言于眾而擒之。」大父賞鄉(xiāng)眾花紅，牧者倍之。后問祠建何代，皆言不知。惟傳系遭亂被執(zhí)而不為辱者，一門四烈女也。遂發(fā)俸金新之。想余姑必四人中之一也。
靈魂雪恨
守道婁公惺伯，楚人也。喜交游，重然諾。后轉(zhuǎn)廉使，與巡方王公七襄左。七襄，險譎人也。陰以誹刺訹中丞申公朝紀，申公信之，怒甚，摭拾文致以七可斬疏劾之。婁公自以事無影響，諒必無虞，不意疏詞中欵，煅煉成獄，竟以骫法棄市。寃哉婁公，竟罹旡妄之慘也。申公年正壯健，自枉殺婁公后，其長子無日不見鬼，以異疾死。不兩月，申公每晚見婁公索命，不能安寢，內(nèi)則家人環(huán)侍，外則標兵環(huán)宿。后至大同，則白日見婁公對立案前，并飲食不得自如，卒為婁公生擒之。繼申公者，祝公也。蒞任兩月，一夕，夢一人披發(fā)跣一足，身中材，跪請曰：「某婁廉使，為人陷死，今對簿，乞?qū)⑶熬碜谑局粺彀l(fā)，止諭司案吏一言許之是已。」祝公夢中呼吏撿與，遂謝而去。次早，祝公問羣吏曰：「婁廉使中身材乎？」曰：「然。」曰：「夜夢索卷宗，但不知因何跣一足耳？」吏曰：「聞受刑時，止一足著履。」祝公曰：「異哉，孰謂幽冥可欺哉！」王七襄亦坐事論斬，并籍其家，安知非卷宗質(zhì)對后所處分耶？
秉理通神
太原令金公，名勵，號太阿，西華縣進士。明敏英爽，有吏才。辛村鄉(xiāng)民婦為魅所侵，自言關廟周將軍，尫羸日甚，其夫訪法師驅(qū)逐不去，遂列狀告之。金公諭：「不必還家，待喚問勘斷而返可也。」次日，僉役使持三票，至近村關廟中焚一票，即報命曰：「帶到矣。」役如言而行，遂示期聽訊。金公在署齋戒三日，至期吉服，詣朔望行香之關廟拜白其事，又令民叩頭瀝訴具牒。及第二票焚之，返署。以第三票付民云：「此事明矣！不特關圣不容此魅，即周將軍豈甘污蔑也？爾寧家一月后銷票。」民抵家，婦告曰：「爾至縣第三夕，彼言事已敗露，不去恐遭殲滅，緣已盡，從此遁矣。」果一月寂然。其夫欣感叩謝，遂銷前票。金公此舉，與潮州刺史之驅(qū)鱷魚，同為懾及無形也。
注經(jīng)掩骼
傅青主山，性孤高，不染塵習，因闖亂失家，僑寓榆關。河南獲奸細，扳山西有朱衣道人傅姓，咨行晉撫，密遣司李王秉乘率兵執(zhí)青主，下之獄。青主容色自若，供系太原府諸生，食餼有年，以失家避荒，侍養(yǎng)老母，頗知醫(yī)藥。兩訊茹嚴刑，語言不亂。復核所扳日期，即臬司經(jīng)歷魏一鰲為父疾求方于汾州日也。撫軍陳公憐其寃，具疏請釋，羈獄以候。青主手錄金剛、法華二經(jīng)注之。一年后如接形聲，種種惡業(yè)，現(xiàn)諸變相。一日，司李省囚，語青主曰：「君高行動天，不日昭雪也。」青主遂將獄中幽魂慘戚情狀訴之，乞拾棄骼埋郊外義冢，司李頷之。適太守邊公夜夢獄中諸厲哀鳴于前，次日司李以青主所言請，邊驚嘆曰：「怪哉！夢寐之靈也。」即捐俸買地，多備席藳，撿瘞如法，仍勒石禁侵擾。有吏父，夢三婦人披發(fā)藍縷哭言：「恩出宰官，權(quán)在公子。今獨遺某三人黑獄，何時出耶？」一夕三夢之。明以語其子，果于墻之僻處掘得三婦尸，兩尸無姓氏，一尸于瓦上書姓氏，交城人也，裹而埋之。由是囹圄不為蒿里矣。此青主注金剛、法華之所感也。
七日溺返
原邑田村鄉(xiāng)民郭姓，有地十畝許，近汾水，沖塌不常。每年秋水將至，先將傍水禾先割飼牛，恐塌去無及也。一日，使子往割，午出，至晚不還。父亟趨視，則田已塌數(shù)隴，知子溺波中矣。舉家悲苦，并不知尸漂何所也。七日后，二更，忽聞剝啄聲，啟門，跌入一人，即仆，問之，不應，燭之，乃其子也。水浸將腐潰，口微呻而不能語。以米汁徐沃之，一二日漸省人事。詢之，言：「初塌河時，為人拽入一堂，類見官者。尋復拽出，見金光萬道，空際布滿，須臾，米飯堆積，眾蜂擁爭食。兒正饑渴，恨不得沾一粒，有言爾不宜食者，有言爾不敢食者。頃聞傳呼：『宜還者遣還。』即被兩人拽行至門，未識己家第，覺門開而兩人去矣。亦未知其已七日也。」其父思所云金光米飯，即洛陽村中元放河燈，灑花米之夕也。此人現(xiàn)存，名郭希貴。
指甲出棺
原邑韓公春宇，名萬象。未冠，舉鄉(xiāng)薦，會城傅侍御公潤野以女妻之。踰十七年，成進士。傅氏早逝，生前好養(yǎng)指甲，有用鳳仙花染紅。最長者落下，斂時納棺中。及韓公以觀政給假家居，一日晝寢，夢傅氏笑語如常，曰：「君耳中有塞，我為出之。」遂用指甲去塞。韓微覺痛，以手揉耳，其指甲遂遺枕旁，即當日納棺中者。棺中之物，安得而出？夢中之物，安得而真？此理所不可解者。
冢氣忌泄
原郡傅公三子，長霖，仲震，季霈。孟與季成進士，仲登鄉(xiāng)薦，建河東三鳳坊。其大父壙中產(chǎn)花三枝，似蓮，色深紅，有干無葉。取出，供之祠，經(jīng)風而癟。厥后子孫雖繁，不乏名士，科第不繼，未必不由此也。梗陽京兆王公冢近縣城，有七世孫毓奇，見冢漸平，取冢旁土培之。一穴塌，見壙中清泉滿注，棺浮水上，驚其淹浸，遂汲水使盡，棺著地。鳳靈登癸未進士，甲申遇變而傷，人皆謂祖壙去水故也。冢氣忌泄，不益驗與？
趨吉奇災
趙上舍者，梗陽富人，為父母求善地遷葬。同邑羅生，術堪輿，得一地名九龍窩，常云：「非大福德不能享其地。」傳有山桃一株，身尺許而臃曲，高僅三尺，枝九股。左紐有龍從一枝起，樹因震損。土人取其身，雕刻龍母，構(gòu)廊一間，并刻九龍為子祠焉。九龍窩之名以此也。祠年遠荒圮，羅與趙姻親，因舉此以應，言穴不可草草點，必須年、月、日、時會局，方盡美。趙屬羅擇吉。至期羅來言：「少頃破土，惟相地者不可在側(cè)。」預以羅盤定穴而去。趙如法取土，甫下鍬，忽微云中迅雷一聲，更掘得二石球，深紫色，膩而潤，持回家，漸堅漸燥。七日后，有云從西山出，抵暮，濃云四合，雷聲隱隱，大雨如注。俄，雷大震。趙居縣之南關，電光如虹霓萬道，連閃不斷，倒掛檐頭，霹靂如悚頂上，居鄰悚懼。趙妻宿樓下，己與子臥樓上。夜二鼓，趙妻見火球從窗飛入，如斗大，自頭至足，連滾數(shù)次，若尋擊狀。夫從樓上呼女使名，聲甫脫口，火球與雷應響而升，后漸雨收雷息。次日家人鄰眾視之，見其婦雖斃，胷尚溫，急拳局救之，得生。兩耳實以土，述所見雷升狀，后不復知矣。登樓，見趙身有爪痕如煙炙者，通體無骨。子方十二歲，傷同父。遂無后，家業(yè)析于親族。趙父母仍速歸舊地，將所得石球還故掘處瘞焉。每雷，羅生輙惶恐避匿，久之，稍自安。
神感聽琴
大中丞陳公端，太原府人，有古君子風。善琴，一夕操罷，更深籟寂，有五人入室而立，人各異形。公曰：「人鬼殊途。昔之圣賢，邪有不敢經(jīng)其戶者，有遠離其鄉(xiāng)者。余愧德不如，有送之者，罵之者，逐之者。余愧膽不如，姑請通名。」同聲曰：「某等五鬼也，雅與琴善。聞公雅操，乞不吝為聲氣之通。」公整襟焚香，操太古遺音一曲。將四鼓而謝去。次日令畫工摹所見之形，圖成，坐對玩之，符相書所言金、木、水、火、土五行之神。其云「雅與琴善」，是必琴之五音也。水中鐵躍，游魚出聽，古人以聲相感，良不誣矣。
試法移栽
蜀有薛真人者，得墨符神咒真?zhèn)鳎缙吒普摺Ｒ蝗胀獬觯渫綉驅(qū)咨险偕穹僦㈨炛洹ｍ汈裰粒瑔柡斡茫茏邮Т朐唬骸杠鹿饦渚迷谟遥覠┮谱蟆！箘t果拔樹植左，土封如故，右亦無痕。徒異之。然不知送神咒，神瞠目言：「胡嫚我！不念，爾師當加罰。」真人歸，見桂樹忽左，問之，徒不能隱。真人嚴責之，罰跪神前，諷咒解退。后符箓諸書謹笥之，不敢輕置幾上。張留孺云。
正術誅邪
蜀有妖巫，展裙坐江，飛渡不濡，而穩(wěn)于舟。行人惑之，曉夜環(huán)聚投教者，日以百數(shù)。薛真人知之曰：「日月之下，可容青磷鬼焰簧鼓人心？」乃頌咒律已，將一紙裙分裂。其巫正坐江欲渡，實時兩股劈開，浮江而斃，妖遂息。張留孺云。
女道歸山
外祖方伯公，任四川松藩兵備時，攝按察使事。見廨后空庭固扃，問吏曰：「此內(nèi)何貯？」云：「錮妖女也。」外祖曰：「此女妖言惑眾乎？」曰：「否。」「夜聚曉散乎？」曰：「否。」「香火斂錢乎？」曰：「否。」「然則何以云妖也？」啟而驗之，女顏面充腴，形體安舒。問飲食孰供，答以初猶家給，后不能繼，則官給。因水火不便，道人已辟谷三載矣。外祖疑之，詢諸左右，皆曰：「然。」問：「識字乎？」答以：「未讀書，胡由識字？」詢以道，曰：「不過陰陽。」詢以陰陽，曰：「不過無始。」細叩之，言言俱太極更有諸道書并性理所未及剖者，遂大異之。問何以見錮，答以因適夫家。語未畢，俯首不言。乃詢左右，言其夫娶此女，雖同宿，視其形在床，聽其言在床，若身近之，則隔如山也。久之如故，聲聞于外，因而訟之官，此入錮之由也。外祖既詢實，曰：「汝無罪，俟言于兩院而釋之，顧不知汝何欲也？」答曰：「道人欲得深山小室，靜坐以俟天年，他何欲！」翌日，即見撫軍，言：「此女辟谷三載無恙，似有內(nèi)力，如妖必飄忽不定，而恬靜如是，疑有前因。縱之未必為害。」撫軍可之。申請直指，亦可之。遂召女之父母，以肩輿送峨眉石洞。道人臨行言：「凡玄釋兩門，遇宰官生嗔喜心，皆本人自造黑白業(yè)也。」一稽首而別，留椶扇一握。
一字速化
蜀有縉紳先生，素好長生術，入山，習靜石洞中。一日，有羽士訪焉。童子以告，公謂偽托云水者，辭不見。羽士拾瓜皮書午字于洞前石門，字痕穿石。童子反報，公視之曰：「真師見訪而不遇，罪甚矣！書午字，責之也，責我為不出頭牛耳。」呼童取水，沐浴而逝。家人驚至，既斂，舁棺不能動。公子云：「想是羽化，無所用棺也。」掀蓋，惟雙履而已。張留孺云。
披云僊去
宋道人者，自號披云子，薊州河間人也。選勝名山，暮年至太原臥虎山之陽，曰：「是吾大有緣之地也。」遂鑿石洞數(shù)龕隱焉。近山諸村好善者，供以銀粟，則受粟反銀。遇人怯弱者，授以導引之術；躁急者，教以調(diào)息之方。遠近欽信者二十余年。一日，遍詣諸村友曰：「道人老矣，將于某日告別，無他囑，惟至期一顧，即二十年相愛情也。但不可過辰、巳兩時，過則無及矣。」聞者共挽留之，力辭。至期，眾各具禮餞送，或擔負裹糧，抵山已近午矣。山間有鋤禾者呼云：「頃見披云子乘一獸似驢，色蒼白，頭有角，向西南行，留語山下諸道友，去急不及面也。」眾悵然，偕至山洞，則披云子固端坐蒲團，如入定狀。石壁左留偈云：「只個形骸許大，已是一場災禍。被誰節(jié)外生枝，強要喚成那個。更分假像真容，又是兩重罪過。近來耳目昏花，畢竟有些甚么。」諸道友因各敘其來辭時日，皆同，信有分形出世之能，倍相嘆服。遂議作栢木八角盤，舁坐盤中，設清醮三晝夜瘞焉。道人頗多著述，化后無存，或意不欲留跡。止有雨淋淋詩余一曲，為人記誦而傳之，已入縣志，不贅錄。
云游異術
余外祖方伯公族，有前輩在成化時充司吏，然學業(yè)不廢。值科舉，學道丁憂去，署者以闈期不遠，即以歲試前等作科余赴錄遺試論題「三十六宮都是春」，因與教官闡論題意。此吏前言：「吏曾讀書，是論題頗習。」文宗遂給卷試之，大為欣賞，次日即見按君，力薦入闈。初以異途難之，文宗言：「祖制中，額內(nèi)原有五名為吏匠等有能文明經(jīng)者而設。」乃準送司入本邑諸生冊。后試已入彀，竟以異途，擯置副榜。發(fā)卷視之，乃正薦也。從此志在方外矣。云游四十年，至七十余始返。好酒，一日至縣，醉歸，行至古城路僻處，有賊三人言：「脫衣免死。」醉言：「我衣爾得脫乎？」賊正欲肆侮，即默持咒語，三賊遂挺立不動。至家亦不言，將曉，呼子，語以昨釘三惡少某地，爾去解之。授以咒。至彼，三賊猶瞪目僵立。咒解，遂醒而逸。遠近聞之，方知有異術也。凡疑難事，誠心叩之，無不奇中。享年百歲而終。
扶乩召異
遷安郭金溪，名鞏，官歷工部左侍郎。少為諸生，好鸞術，供乩書室，昕夕扶之，不必符咒而降。一日應友請，將舉手間，忽覺冷氣從外入喉，一口能兩人言，且不一辭，大驚棄走，羣友共駭。以姜、蒜、犬膽、鷹脯藥之，桃符、鬼箭、雄黃、朱砂鎮(zhèn)之，且針灸鬼眼穴諸絡，毫不效。如是者三年，學業(yè)幾廢。一日午前，忽覺冷氣從喉出，縷縷旋繞，嘆曰：「今相別矣，君無憎焉。」郭公始得奮力成名，作鸞書一卷付梓。邑父母崔明涵云。
附：原邑郭大生好鸞。一日，乩大書：「予山妖也。」續(xù)一「斬」字。將乩擲地而去。少頃，正陽子至，問及山妖，言：「山妖性狡而悍，已將爾魂攝往橫峪洞中，宜吸清茶一口，書『罡』字如符狀，焚之，將所吸茶向正東噀之，可解。」郭亦因此戒鸞。后以明經(jīng)授房山令。因公入山，見一峪，形闊而偏向，[校：疑當作「扁問」，問屬下。]土人云：「此橫峪也。」又數(shù)里，有洞二，大可藏千人，小者半之。更可異者，洞中初入黯若漆，少立則須眉可辨，其氣黝然，不知微光從何入也。或云山之靈氣自映耳。前云所攝魂橫峪洞中，不知即此否也。
點金代府
云中代府，明初封建一字親王也。嘉靖時，王好道，信黃白之術，多為方士所賺，王漸厭之。一日，有羽士以絲繩虎頸，手纜而行，至大同，城守者止之。道人曰：「聞王好道，故來見。」竟入城。百姓見虎，紛紛竄避，道人言：「我在，彼自馴，毋驚懼。」人終不敢前，遠行尾之。至代府東華門，通名，王召見，道人牽虎入，繩盤其頸，囑如法蹲此。唘云：「山野道人，不嫻朝禮。」一稽首而立。王賜之坐，虎亦蹲坐旁。語良久，王大喜，以為真仙下降也。笑漢武受文成、五利之欺耳。即與共食。是后，日夕講內(nèi)事，爰及丹術，道人云：「丹言黃白，此下焉者，最上天丹，道人為王修合，當如軒轅、淮南挈宮眷而霞升也。」王問：「為時幾何？」曰：「不出一季。」又問：「用何法物？」曰：「止在五祖七真仙位前，用珠玉器，每位前供三百金。丹藥并不用此，止數(shù)種草藥烹煎耳。但選宮中深密處為善。」王引道人擇宮后閑院一所三進，道人曰：「善。」擇吉入焉。設壇陳供俱如所言。道人不戒酒肉，每五日送水菜，飼虎于二門外。水菜至，道人自出運入，間有送至而不取者，言前次所積足用也。季將周，王甚喜，即宮眷亦以為霞升在指日也。匝三月，送水菜，則道人不出，猶以為尚有所積也。越五日又至，道人竟不出矣。視其虎，寂然不動，非復從前虓猛狀。急唘，王入視，閴無其人，丹灶依然也，陳供依然也，五祖七真之位依然也，惟珠玉器與所供三千六百之阿堵物，悉卷而空矣。獨怪以宮中至嚴之地，孑然一身，操何術挾之而去？亦奇矣哉！意尹祖七釜內(nèi)所云：「盡門可開，土鬼可使。」遁法果有驗與？
火化成佛
原邑柳林莊木工韓姓，素向善，好與方士交，常助修寺觀，不受工值。居恒于屋上構(gòu)小屋宿焉。一日二鼓，鄰人忽見火從小屋起，急救之，屋半毀，韓端坐火中，傳呼成佛。時萬歷某年三月上旬也。余親往觀之，眾已舁坐棹上。狀端嚴，兩手不拱，離胷遠近相稱，左右一仰一俯，皮肉亦不焦腐。首裹一帕，雖成灰，尚裹額顱。觀者無不稱異。邑宰關中涇陽張公往驗，長揖。觀察魏公拜之，復作偈贊之。遠近騰播，布施委積，構(gòu)廟塑像事之。然不見所謂祥光瑞靄，而時有風霾，毫無益于茲邑焉。
前身行僧
來公星海，名復，陜西三原人，萬歷丁未進士。父少參公亦進士，性恬退。公未生時，本鄉(xiāng)有一行僧，名來復，不識字，止熟誦觀音經(jīng)與心經(jīng)，皆得之口授者，余不知也。離鄉(xiāng)十數(shù)里，有沙河一道，常為暴雨沖溢，行者苦之。僧身親填道修橋，終日不憚勞，行人施助者卻謝，遠近稱為佛和尚。見其食淡好勞，又稱為拙和尚。至有嫌其不出應付，又稱為懶和尚。獨少參公重之，曰有行和尚。僧雅不求人，來公常供其衣食之缺，間詣寺聽誦二經(jīng)。一日，少參坐聽事，忽見此僧入，立而迎之，竟不顧，直入內(nèi)室，呼亦不應。正異之，少頃內(nèi)傳夫人生公子矣。少參亟遣人訪僧，則云適已坐化。乃知其子為此僧托生也，因仍其名來復。少穎異，書無所不讀，精醫(yī)道、百工、技藝，乃至女紅、刺繡，皆優(yōu)為之。即一切戲術，靡不奇異。凡名畫真跡請鑒別者，留旬日，臨之，令人不能辨識。或且攜其臨者去，公笑而曉之。善音律，能以筯代簫管，清亮轉(zhuǎn)佳。任四川督學時，與藩臬諸公飲畢團坐，呼門子脫靴，用力頗重，腿從膝折。公呼：「蠢才，令爾脫靴，而折我腿乎！」解帶視之，腿竟落地。諸公大驚，門子伏地請死。公徐曰：「將所落腿向膝按上，莫離原位。」用力按之，似相聯(lián)絡者。試行數(shù)步，躍然曰：「更輕爽也。」后再燕會，諸公請戲術，公曰：「無矣。」既又令門子脫靴，眾以為仍前術也。脫之，隨脫隨長，長至丈余不斷。公曰：「蠢才，一腿偏長，如舉步何？」門子叩頭乞收。公曰：「試促之。」?jié)u促漸短，如舊而止。問：「再促何如？」曰：「促之，腳可至膝。」諸公絕倒，顧不知其何術也。曾任吾晉監(jiān)司，遠近求醫(yī)，生全甚眾。后引疾歸里，常語人曰：「余本緇流，今逃楊歸儒。宦游久矣，忘卻本來奈何！將言歸以完其功。」遂長逝焉。秦中多異才，韓城解公蔭樾選庶吉士，于來公諸戲技精妙略同，更善跑馬諸險術。或緣數(shù)丈高竿，卓立其上，膽弱者不敢仰視。貴人多藝如兩公者，可云僅見矣。
擊磬回生
余外祖方伯公任西寧參政。西寧，古隍中地，巖疆也。西有吐魯番，東有火落赤，夷漢雜處，署中望見炊煙。更兼兵易生變，前道被戕，親從不遺一人。外祖承亂初定，百務盤錯，惟禮士愛民，優(yōu)恤士卒。年余，外報某寺僧坐化，外祖言：「邇來僧最狡獪。覆勘真實，當親往視之。」則真化矣。謂諸僧曰：「此僧坐化，自是高行，但修果未知圓滿否？如有間隙，尚當喚回。」使小僧更番擊磬，撥二武弁監(jiān)之，至十三日醒矣。此僧一生純養(yǎng)，次日體健如初。兩夷部酋長聞之，大駭，俱言馬太師天人也。喜則死者能令生，倘怒則生者何難令死？遂徙夷帳、馬牛羊犬，疾離寧城八百余里，逐水草便處屯插焉。邊民由是安堵。余父赴外祖任，曾見此僧。詢及化后有所見否，答以：「如行遠路，白氣漫漫，非云非煙，在蒸籠中走，止空中頻喚，猛憶有要緊物未及隨者。此念一動，步遂停，目亦開，他無所知也。」外祖歸里，欲攜此僧至晉，力辭曰：「西人還西，不失本來。」后不知所終。
星夜飛龍
原邑貳尹欒公斯羙，愛民醇篤，君子也。一日，公出甚蚤，四鼓唘門，見空中有龍從西北來，隨身火星無數(shù)，中有火球噴耀。龍色青，向東南一直飛去。可異者，天色清湛如碧，星斗爛然，毫無片云也。獨龍身舒爪騰踏而行。經(jīng)云「云從龍」，此何無云而龍也？欒公歷官江西廣信太守。
夜席龍飛
魏榆侍御張公浩庵家居，有庚辰進士授行人桑云笈，給假歸里，浩庵欵之，集優(yōu)人演劇夜飲。二鼓將闌，怪雷異電，風雨大作，燭盡滅，內(nèi)外仆從不得出入，鼓樂俱停，主賓離席端坐。初鼓時，后院樓脊左獸吻有白氣從中出，及三鼓，霹靂一震，有龍遂從吐煙左獸吻飛去。二公清談達旦，使人登梯視之，獸吻如故，但見煙痕數(shù)道而已。鄰人言，非兩貴人，幾何而不喪匕鬯耶？
潭險龍升
原邑城東鄙有渠一道，灌溉數(shù)村，浚自段氏，故名段家渠。其渠旁以汾水泛漲沖突，匯為深坎，人恒溺焉。遂以其地為不祥，寧繞遠道，不敢經(jīng)其處，即稱段家潭口。萬歷間，田間人常于雨霽時，見紫煙騰其上，或盈丈大魚游衍水面。一日大風雷，有金龍從潭躍出，隨云而升，遺斗大鱗片，水漸涸。今近五十年矣。雖風沙淤塞，而潭跡尚存。
附：汾水每五十余年必大漲發(fā)。壬寅五月暴雨，陽曲鄉(xiāng)名西村者，近汾而土阜，大水暴發(fā)，怒濤奔迅，浪高壁立十數(shù)丈。見水上一物如長橋，不見首尾。其前泥涌沙卷，水色蒼黃。其物色黑綠，浮戲水面，身所擺蕩，水即騰越。陽、原、榆、徐、祁、谷六縣近汾地畝，漂沒數(shù)萬頃。有老人言已兩見此矣。先人云此水撐子戲水也。但不知在水族中為何名？而汾流細淺，不知素于何潛耳？
西山移步
原邑去城十里許，為晉祠鎮(zhèn)，祠奉唐叔虞，并建圣母邑姜祠，禱雨靈應，牲牢特盛。其間晉水分三河，即水經(jīng)注「源從懸甕山出」者。圣母殿后有山曰廟望山，距廟五七百步，山下奉圣寺，唐尉遲鄂國公奉勅建者。嘉靖末，廟望山南鄙，人見山行如水涌軸轉(zhuǎn)，前土傾陷，后土覆壓，猶幸其行之徐也。見之在寅、卯時，不知何時初起也。經(jīng)所過，樹盡入地中，離奉圣寺僅一矢地耳。若陷不止，則即夕并晉祠堡無有矣。鎮(zhèn)人危之，飛騎報縣。適郡司馬因公至止，偕縣令詣地，具吉服，禱以羊豕，猶層層翻壓，至未時而止。次日眾登山閱之，第見對面山頂凹處，拆深二丈余，閱有年所，其跡尚顯。鎮(zhèn)中市樓竦特亦火。父老言，昔術者曾留「山移火刼」之語，此其驗乎？
樓飛無跡
潞安府城樓晝飛不見，原庠王先生問臣，潞人也，余細詢之，答云：「庚寅歲仲夏望前，日過午，忽然城樓不見。其時樓下有三人乘涼臥，兩人驚斃，一人墜城下。后蘇，言見紅面四人，黑面四人，各衣色如面，俱戎裝。紅者立內(nèi)四角，黑者立外四角，響聲似雷。身不知何以墜此也。廩梁柱礎，一物無存，宛如攝去，止留空基一片。訪之遠近，無聞見者。」飛峰落于湖上，試卷飄于朝鮮。風雷攝移，俱有蹤跡，此樓不知飛落何處，更令人難索解矣。
云中井異
大同山陰縣有井深廿丈余，必聯(lián)數(shù)家之綆以汲。順治庚寅歲，里人垂綆絞之，不得上，倍人絞之，至井口，乃一石。共舁至地，視之，膚頗膩潤，其色鐵，重余千觔，體頗方。眾以供之玉皇閣。所可異者，汲水之器孰解之，而以綆系石也？舊傳有欲博權(quán)相歡者，購一奇石，玲瓏巧妙，人工不及，高仞許。載渡江，舁至岸，忽墜于江。乃懸重賞覓善沒者入水摸之，其石直立，覺有一物為座。遂攏船垂索至底，復令善沒者以索纏石，轉(zhuǎn)軸上之。其人復言：「若倍其賞，水中有座，亦可力取，免覓他座，不更羙乎！」如言，復投水索纏而出。以石栽之，如有意成造者，雕鎪亦復精絕。豈其座本是原物，若劍還津、珠合浦與？然此石之落水出水，皆由人致，未若井中石一解一系之尤可異也。
石佛之異
陽曲北鄉(xiāng)近山村落，農(nóng)者聞山語云：「我要出去。」如此者數(shù)日。一人答：「出來罷！」忽山崩一角，若削成然，露石佛，自首至膝，端立無欹。村民聚觀如堵。知向云「我出去」者，即此佛也。若謂古寺殘毀，積久沒土中，何無瓦礫雜之，純屬凈土。遠近稱異，乃醵金建大閣護焉。至今廟貌巍然，村名土堂。
附：順治戊子，原邑城西民田茂者，佃地種茄，穿小闕土井，以備晉祠水程輪次之。闕井將成，旁忽開一竇，水滲漸大。茂塞以土不能御，探之亦不甚深，舉鍬掘之，覺有物堅且長者。集眾，群拽出土，乃香花菩薩白石雕琢者，高五尺，拽至晚，得五尊，次日，又得二尊。色俱白，似保定石，而文理頗粗。四旁亦無瓦礫。再欲掘之，恐壞人田而止。不意縣尉聞之，執(zhí)拘鄉(xiāng)耆，究其不報官之罪，令將拽佛人報名，將逮問，意疑別有所得也。闔城士民公白始釋。諸石佛置之城外金公祠。
地獻石英
忻州金山鋪，為行人憩息所，村眾列小肆，鬻酒食。忽見肆旁地隆起，不食頃，高至二尺余，未已，視如水沸狀，而土不濕。諸少年取鍬镢掘之，至數(shù)尺土定矣，得紫石數(shù)斗，光明潤澤，不異水晶。面平而棱銳，有四楞者，長不過三寸，圍不過八分，見者爭取。乃議用力掘者倍與之。近村讀書家購之作鎮(zhèn)紙，遂有挾之會城求售者，藥市識之曰：「紫石英也。不入方劑，惟道家煉丹需之。五色皆有。」丹房鏡源言，服之可霞舉，未知驗否。此所異者，勃然忽自土興，誰貯之而誰使之耶？
女變男形
楊璜，字希周，江南當涂人，世居官圩之栗樹里。為學趨法先民，恥為俗下文字，坐此困滯，乃焚棄筆硯。已而兵遶其鄉(xiāng)，泣曰：「祖宗邱墓在此，何忍棄去？」因匿妻妾與子于林中，以身守墓。兵來將執(zhí)之，璜急赴水死。子甫十齡，自林中望見父溺，號哭亦投于水。時丙戌三月十六日也。久之，父子兩尸攜手浮出，見者隕涕。妻陸氏痛夫之無后也，以妾張氏遺腹有身，冀延一線，乃矢持長齋，迎佛像于家，晨夕對哭，以哭為晨夕課。哭已，喃喃念佛。夜夢老嫗攜一子來，曰：「以遺汝。」醒而嘆曰：「佛賜也。」匍匐拜謝。歲暮，妾乃生女，陸氏慟曰：「嗚呼已矣，無復望矣！」丁亥春，延集族中尊行，泣而告曰：「絕產(chǎn)當分諸從子。未亡人妻妾，得粗給衣食，撫此女足矣。」遂悲不自勝。族人不忍，謂俟小祥追薦亡者，而后公議立繼。及期，會親族起道場，功果滿日，亦三月十六也。正陳齋供會食，女呱呱泣不已，抱之就枕，使張氏守之。張忽如夢魘，陸氏急呼，纔醒復憒。女哭益甚，怪而視之，則此女已非女形矣。大驚，呼家人羣視之，面目肢體如舊，唯私處生長男根，其旁尚有新血痕。眾咸詫嘆，始悟前夢之不虛也。競至佛前羅拜，命名佛賜。次日，遠近觀者填門，聞于邑令張公，猶未深信。其宗族異口一詞曰：「脫變男非真，吾儕小人，不愿分其田宅耶？」侯乃首肯。貴池劉與父先生出記事一則，謂唐寅所撰。
木菌突生
原邑離城十余里，有村名東莊，多水，稻田環(huán)遶，其土岸多植柳。近村東南隅有枯柳一株，材可合抱，內(nèi)因蟲蛀腐爛，僅皮未剝落。夏日眾農(nóng)馌于旁，忽見有物漸透樹中，頃刻長二尺余。近視之，層折鱗次，潔白可愛，大類天花，經(jīng)人手摩，其長遂止。乃爭取而食之，味最佳。殆古所云木芝也。若如丹房鏡源所載方，同云毋諸味合劑，服之可霞舉。
怪石生蛇
平定州白面將軍嶺前，大石連亙，人從石上行，石有大孔向上。正德年，行人從石孔過者，往往被傷。二月至十月，孔中隱隱有物，方知毒從孔出也。土人自遠投柴積孔上，引火焚之者三。后試以病驢，無恙。令石工鑿之，至二尺，見蛇頭焦腐，又三尺，而蛇盡矣。粗可杯許，尾連于石，鍬鏟始斷，石痕猶血出，是從石上生者。州人張日葵先生云。
點鐵隱身
原邑西山風峪內(nèi)有泰山寺，多古柏，讀書者靜習其中。一日來一遠方道人，諸生飲食之。偶疾，事之不倦，既痊，別去。半載復至，言：「諸公雅愛未酬，茲來作謝。」因留信宿，問有銅錫器乎，曰：「無有。」舉頭見鐵燈檠，言：「即此足矣。」舉之重觔許，錘碎，煉以熾火，成汁，撮土投入數(shù)次，口吹數(shù)次，曰：「成矣。」候冷，則朱提一錠也，曰：「聊充膏火耳！我將遠去，但未至縣，敢煩相挈。」次日，同詣縣城，還山，暮矣。或問：「倘公暮夜獨行，不有戒心乎？」曰：「遇暴客自不令見。」曰：「此時可令我輩不見乎？」曰：「可。」遂撮土上拋，立時隱形，而步步問答，不離左右。眾懼，曰：「知之矣，請亟現(xiàn)形。」即聞似渾身抖土者，遂見如初。又一宿而別。諸生請煉燈檠法，則曰：「此事不易，不敢泄。泄，恐有雷火災。」再約后期，笑而不言。