吝伐不除。泥丸氏曰：“吝伐不除，人我相大，因果感應之源，注記帳繁，消報不平，公案難了，超脫無期，或變業障，古今比比也。”

太虛翁曰：“要知舍施濟拔分內事也。一生吝念，善緣錯過，舍而念存，謂之退悔，功轉微矣，豈不惜哉。一存伐念，驕勝氣肆，非惟功除，業根載矣，可不懼哉。我師所以出此痛言于上。蓋欲修道，必欲積功，積功一層，舍布施苦行，何以而積？且彼善緣，易失難得。遇而即行遇之仁，行而不伐之謂之義，受侮招謗不之悔謂之德，施恩種德莫之念謂之道。噫，天與我力，又賜我緣，是以得行，奈何從而吝生伐乎？古之志士，聞見必信，信無不行。今之志士，以能疑為智，以察審為明，是以有立功立德之謀，而終無德功得積也，是昧夫所謂德與功，一心性天良圓而已。故古之志士，但盡我心我力，聞見斯行，終不計夫彼之虛實也，故其德功積易圓。若云可疑，天下事無不可疑者。待信而后行，萬無行理。亦恐待濟者已早不及待，死者死，敗者敗焉已，可不惜哉。若吝與伐者，不足與言大道也。彼雖精修，我決其終囿生死窟，而化為冤債種子之云，可不戒哉！（謝氏按：有錢者之所以有錢，在于自然造化借彼之手救濟無錢之人，而非譏笑嘲諷無錢者也；有力者所以有力，在于自然造化借彼手幫助無力者，而非欺侮玩弄無力者。權勢錢財，學識見聞皆緣于每人機緣造化之所不同。窮其本質，生命皆是平等，本無高下貴賤，侮辱他人即侮辱人性生命，而自己亦是人，故亦侮辱了自己之人格。凡修煉無進者，當省之又省矣。）