奇經(jīng)部次

奇經(jīng)八脈，督、任、沖、帶、陽蹺、陰蹺、陽維、陰維。督脈行于身后，起于下極之俞，并入脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦，諸陽之綱也。任脈行于身前，起于中極之下，循腹里，上關(guān)元，入目絡(luò)舌，諸陰之領(lǐng)也。沖脈起于氣沖，并足少陰，挾臍上行，至胸中而散，諸經(jīng)之海也。帶脈起于季脅，回身一周，環(huán)腰如帶，諸經(jīng)之約也。陽蹺起于跟中，循外踝，上行入于風(fēng)池，主左右之陽也。陰蹺起于跟中，循內(nèi)踝上行，交貫沖脈，主左右之陰也。陽維起于諸陽會，維絡(luò)于身，主一身之表也。陰維起于諸陰交，維絡(luò)于身，主一身之里也。陽蹺、陽維者，足太陽之別。陰蹺、陰維者，足少陰之別，凡此八脈者，經(jīng)脈之絡(luò)也。經(jīng)脈隆盛，入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿溢，不拘于經(jīng)，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理，別道自行，謂之奇經(jīng)也。

營氣營運

水谷入胃，化生氣血。氣之 悍者，行于脈外，命之曰衛(wèi)。血之精專者，行于脈中，命之曰營。

營衛(wèi)營運，一日一夜，周身五十度。人一呼，脈再動，一吸脈再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息。脈六動一息，六動人之常也。一動脈行一寸，六動脈行六寸。靈樞脈度∶手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸，長三尺五寸，三六一丈八尺、五六三尺、合二丈一尺。足之六陽，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺、五六三尺、合三丈九尺。

蹺脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺、二五一尺、合一丈五尺。督脈、任脈長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺，凡督合一十六丈二尺。平人一日一夜，一萬三千五百息。一息脈行六寸，十息脈行六尺，一日百刻，一刻一百三十五息。人氣半周于身，脈行八丈一尺，兩刻二百七十息。人氣一周于身，脈行十六丈二尺，百刻一萬三千五百息。人氣五十周于身，脈行八百一十丈。營氣之行也，常于平旦寅時，從手太陰之寸口始，自手太陰，注手陽明，足陽明，注足太陰，手少陰，注手太陽，足太陽，注足少陰，手厥陰，注手少陽，足少陽，注足厥陰，終于兩蹺、督任，是謂一周也。二十八脈，周而復(fù)始，陰陽相貫，如環(huán)無端，五十周畢，明日寅時又會于寸口，此營氣之度也。

衛(wèi)氣出入

衛(wèi)氣晝行陽經(jīng)二十五周，夜行陰臟二十五周。衛(wèi)氣之行也，常于平旦寅時，從足太陽之睛明始，睛明在目之內(nèi) （足太陽之穴也）。平旦陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項下足太陽，至小指之端；則入目內(nèi) ，下手太陽至小指之端，別入目銳 ，下足少陽，至小指次指之端；上循手少陽之分側(cè)，下至名指之端；別入耳前，下足陽明，至中指之端；別入耳下，下手陽明，至次指之端；其至于足也，入足心，出內(nèi)踝下，入足少陰經(jīng)。陰蹺者，足少陰之別屬，于目內(nèi) ，自陰蹺而復(fù)合于目，交于足太陽之睛明，是謂一周。如此者，二十五周，日入陽盡而陰受氣矣。于是內(nèi)入于陰臟。其入于陰也，常從足少陰之經(jīng)，而注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，是謂一周，如此者二十五周，平旦陰盡而陽受氣矣。于是外出于陽經(jīng)，其出于陽也，常從腎至足少陰之經(jīng)，而復(fù)合于目。衛(wèi)氣入于陰則寐，出于陽則寤，一日百刻，周身五十，此衛(wèi)氣之度也。《難經(jīng)》營衛(wèi)相隨之義，言營行脈中，衛(wèi)行脈外，相附而行，非謂其同行于一經(jīng)也。

二、六氣解

六氣名目

厥陰風(fēng)木（足厥陰肝，乙木。手厥陰心主，相火。）少陰君火（手少陰心，丁火。足少陰腎，癸水。）少陽相火（手少陽三焦，相火。足少陽膽，甲木。）太陰濕土（足太陰脾，己土。手太陰肺，辛金。）陽明燥金（手陽明大腸，庚金。足陽明胃，戊土。）太陽寒水（足太陽膀胱，壬水。手太陽小腸，丙火。）

六氣從化

天有六氣，地有五行。六氣者，風(fēng)、火、暑、濕、燥、寒。五行者，木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。人為天地之中氣，秉天氣而生六腑，秉地氣而生五臟，六氣五行，皆備于人身。內(nèi)傷者，病于人氣之偏。外感者，因天地之氣偏，而人氣感之。

內(nèi)外感傷，總此六氣。其在天者，初之氣，厥陰風(fēng)木也，在人則肝之經(jīng)應(yīng)之。二之氣，少陰君火也，在人則心之經(jīng)應(yīng)之。三之氣，少陽相火也，在人則三焦之經(jīng)應(yīng)之。四之氣，太陰濕土也，在人則脾之經(jīng)應(yīng)之。五之氣，陽明燥金也，在人則大腸之經(jīng)應(yīng)之。六之氣，太陽寒水也，在人則膀胱之經(jīng)應(yīng)之。天人同氣也。經(jīng)有十二，六氣統(tǒng)焉。足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風(fēng)。手少陽以相火主令，足少陽木也，從子化氣而為暑。手少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱。足太陽以寒水主令，手太陽火也，從夫化氣而為寒。足太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕。手陽明以燥金主令，足陽明土也，從子化氣而為燥。蓋癸水上升，而化丁火，故手少陰以君火司氣，而足少陰癸水在從化之例。丙火下降，而化壬水，故太陽以寒水當(dāng)權(quán)。而手太陽丙火，在奉令之條，木之化火也。木氣方盛，而火氣初萌，母強子弱，故手厥陰以丁火而化氣于風(fēng)木，火氣既旺，而木氣已虛，子壯母衰、故足少陽以甲木而化氣于相火。土之化金也，土氣方盛，而金氣初萌，母強子弱，故手太陰以辛金而化氣于濕土。金氣方旺，而土氣已虛，子壯母衰，故足陽明以戊土而化氣于燥金。母氣用事，子弱未能司權(quán)，則子從母化。子氣用事，母虛不能當(dāng)令。則母從子化。所謂將來者進，成功者退，自然之理也。

六氣偏見

人之六氣，不病則不見。凡一經(jīng)病，則一經(jīng)之氣見。平人六氣調(diào)和，無風(fēng)無火，無濕無燥，無熱無寒，故一氣不至。獨見病則或風(fēng)、或火、或濕、或燥、或寒、或熱，六氣不相交濟，是以一氣獨見。如厥陰病，則風(fēng)盛。少陰病，則熱盛。少陽病，則暑盛。太陰病，則濕盛。陽明病，則燥盛。太陽病，則寒盛也。

以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛，如厥陰風(fēng)盛者，土金之虛也。少陰熱盛、少陽暑盛者，金火之虛也。太陰濕盛者，水木之慮也。陽明燥盛者，木火之虛也。太陽寒盛者，火土之虛也。以六氣之性實，則克其所勝，而侮所不勝。虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。究之，一氣之偏盛，亦緣于虛。厥陰能生，則陽氣左升而木榮，其風(fēng)盛者，生意之不遂也。少陰能長，則君火顯達而上清，其熱盛者，長氣之不旺也。

陽明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太陽能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，藏氣之不行也。土為四維之中氣，木火之能生長者，太陰己土之陽升也。金水之能收藏者，陽明戊土之陰降也。中氣旺，則戊己轉(zhuǎn)運而土和、中氣衰，則脾胃濕盛而不運。土生于火，而火滅于水，土燥則克水，土濕則水氣泛濫，侮土而滅火，水泛土濕，木氣不達，則生意盤塞。但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。血藏于肝，而化于脾。太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。但足太陰脾，以濕土主令，足陽明胃，從燥金化氣，濕為本氣，而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺，陰易盛而陽易衰。土燥為病者，除陽明傷寒承氣證外不多見。一切內(nèi)外感傷雜病，盡緣土濕也。

本氣衰旺

經(jīng)有十二，司化者六經(jīng)，從化者六經(jīng)。從化者不司氣化，總以司化者為主，故十二經(jīng)統(tǒng)于六氣。病則或見司化者之本氣，或見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，或從化者而見司化之氣，全視乎本氣之衰旺焉，手少陰以君火司化，足少陰之水從令而化熱者常也。而足少陰之病寒，是從化者自見其本氣，以水性原寒。手少陰之病寒，是司化者而見從化之氣，以君火原從水化也。足太陽以寒水司化，手太陽之火從令而化寒者常也。而手太陽之病熱，是從化者自見其本氣，以火性原熱，足太陽之病熱是司化者而見從化之氣，以寒水原從火化也。足厥陰以風(fēng)木司化，手厥陰之火從令而化風(fēng)。手少陽以相火司化，足少陽之木從令而化暑者常也。而手厥陰之病暑，足少陽之病風(fēng)，是從化者自見其本氣，以火性生暑，而木性生風(fēng)也。足太陰以濕土司化，手太陰之金從令而化濕。手陽明以燥金司化，足陽明之土從令而化燥者常也。而手太陰之病燥，足陽明之病濕，是從化者自見其本氣，以金性本燥，而土性本濕也。大抵足太陽雖以寒化，而最易病熱。手少陰雖以熱化，而最易病寒。厥陰原以風(fēng)化，而風(fēng)盛者固多。少陰雖以火化，而火敗者非少。金性本燥，而手太陰從土化濕者常有七八。土性本濕，而足陽明從金化燥者未必二三也。