序

香嚴(yán)老人金蓉鏡乃吾禾先哲，文章班彪，有名于時(shí)。其經(jīng)濟(jì)理學(xué)，牧政精覃，宜其遠(yuǎn)紹平湖囗；勘農(nóng)問桑，休戚鄉(xiāng)邦，咸謂直接桐鄉(xiāng)囗囗。本賢者識(shí)大，不賢識(shí)小之旨，余獨(dú)欽其書畫禪說。山水法明季諸賢，雖徘徊香光、檀園之間，而筆縱意斂，似嫩金璞玉，淵雅醇茂，迥出時(shí)輩，為槜李近百年一大手筆。書法出入安吳、寐叟，但無偏鋒，寬純精嚴(yán)，雍穆大度。昔王蘧常先生名為東軒弟子，而實(shí)出老人法乳。里中故老言，其曾投寐叟門下，叟驚惶，正色曰：“若論寫字，吾當(dāng)師爾，何下拜為？”弟謙師遜，喈喈噰噰，一時(shí)傳為美談。余因吳藕翁太師丈早年亦曾問道于老人，并謂三十后方可畫山水云云，故尤傾倒備至，凡遇老人墨跡，竭力搜羅，以饜古歡。此宗尺牘皆致沈寐叟者，藏于嘉興圖書館，為寐翁哲嗣慈護(hù)先生捐贈(zèng)，已塵封幾四十載矣。因笑我范兄慫恿，鈔釋成編，以公同好。辛巳二月初三，蓉坡吳香洲識(shí)于禾城西郊橫波舫鐙下。

囗 平湖，指陸稼書。

囗囗 桐鄉(xiāng)，指張楊園。

一

公似識(shí)寶波斯。記得梁卓如飲冰文中亦取諸日本，同一源也。此人現(xiàn)在長(zhǎng)沙學(xué)堂充教員，書是其貽，卻未識(shí)面，不得其詳。公歸當(dāng)與暢言。此復(fù)。請(qǐng) 乙庵世丈行安。侄鏡頓首。

二

乙庵世叔大人閣下：

佛學(xué)會(huì)去過一次，見陳先生，乃言性學(xué)堂者。人甚篤實(shí)，于性學(xué)實(shí)未大了，竊以湯誥言恒性，實(shí)漆室一鐙。后來言相近，言善，言法性、真如，只圓一恒字。漢人詁訓(xùn)，已兼情言之，學(xué)問到頭，只說性情。大乘微言不外此。其起手皆在禮儀，所謂物也，端也。小乘必始于四威儀。千古一源，政教所以合也。言性則自然不待教，言情千差萬殊必須教。而復(fù)性反己之功，非教不行；準(zhǔn)情推行之妙，非性不備。故大學(xué)八條，內(nèi)外兼盡；而審端致力，必在格物。西洋之所以分者，專言魂靈 即情識(shí)，宜其滯而不圓。其效多主造作，未知性分。一欲以人事爭(zhēng)之，一時(shí)似覺驚奇，歴久歸于必敝。開地殖民，地有窮時(shí)，民有窮時(shí)，豈非浪費(fèi)。種族之見亦是未知性分之故。近時(shí)中國(guó)人并不知情，全任欲界，識(shí)陰用事，所以對(duì)之而懼，見之而慚。情欲之分，初念為情，轉(zhuǎn)念為欲，情簡(jiǎn)而欲繁。譬如乍見孺子而惻隱，初念也；要譽(yù)見好，則轉(zhuǎn)念矣；轉(zhuǎn)念之久，忘其初念，可以弒父與君，天地滅矣，所以謂人心惟危也。明者，辨此兩字可救世；愚者，萬言祇益其愚。公博覽，盍為一論，以示同會(huì)。救世亦不在多，先從四勿六根起，而大地包舉矣。沙門耆域所謂人皆敬得道者，不知行即是得。此語與陽明即知即行正相反，《五燈》不能有此語。蓋我之一分子無不和，而天地亦致和矣。近見市面日衰，以為大勢(shì)，不知即從此諉大勢(shì)之一人敗之，吾輩謹(jǐn)慎不作此一人，庶有豸乎？祭掃后即擬游滬，而家有病妻，謁醫(yī)視藥，勢(shì)難他諉，當(dāng)俟稍愈再行。悶極惟看書。干城囗回禾，與地方有爰力，兩軍夾持當(dāng)無虞，可以還定安集矣。夏初似能定局，公可擇而行之。專布。敬請(qǐng)道安。侄金蓉鏡頓首。廿六日。

五、六叔均候。

囗干城，比喻捍衛(wèi)或捍衛(wèi)者，此處指寐叟。

三

乙庵世叔大人閣下：

昨復(fù)一圅，交令侄慰生兄帶致，想邀垂覽。公以翠竹黃花為喻，隨處說法。侄十五日乘車，時(shí)攜物亍彳而行，遇一少年怒馬而來，狐白煌煌。諦其人則高眉秀采，大勝吾輩寒儒，因嘆世福不妄得也。佛說法先說三十二相、八十種好、七世父母，旨哉言乎，此所謂定業(yè)也。及至觀心地經(jīng)，則言無相佛，決知修心補(bǔ)相之法，涅盤福智二嚴(yán)，則空有顯彰矣。學(xué)佛須活看，無一語可滯，如是即至一家親屬而言，亦各有配置，一定之律，不可移也。侄最苦相，六親無依，觀三黨中無一勝我，眉宇色澤，無不敝陋，對(duì)之愁嘆，無法救援。然此火宅，決須吾輩坐。一以惻怛行之，則亦成甘露門矣。公心地厚，亦無相佛也；然有勝緣，因地種種不同，果位亦處處而異，妙哉神化，非佛有何由聞之。日來被風(fēng)頭痛，胃納減，晨起坐書桌，書說法一段，求公證明。此請(qǐng)道安。侄蓉鏡頓首。廿日。

四

乙庵夫子大人圅丈：

昨返杭，今午后往見吳伯琴、張春泉，談甚。災(zāi)振云已據(jù)情入告，鏡又將禾民困憊情形縷告，當(dāng)寬為籌備，似可采納。免漕發(fā)振尚辦不到，只可聽之。論嘉興災(zāi)，北鄉(xiāng)最重，至今田沈水中。南鄉(xiāng)約六分，嘉善、桐等；平湖約九分。年歲勘災(zāi)委員以省會(huì)為宗主，袁知事允辦四分，倘得如此，亦可下場(chǎng)。杭州地高，自不及此數(shù)，湖州濱湖亦有災(zāi)，轉(zhuǎn)重于杭。此次鼓吹災(zāi)情，尚覺動(dòng)聽。昨見滬報(bào)，奉賢要求災(zāi)欠四分，尚未定局。松江地低而通潮，消水最易，災(zāi)情更輕也。吳伯琴云中央欲照江蘇加賦，頂至數(shù)次，現(xiàn)認(rèn)籌八十萬，倘能鑒此災(zāi)情，不加嘉屬，即算萬幸。或杭嘉湖共為一牘，言災(zāi)請(qǐng)振；或收到不加，未知可否？乞 師向朱、吳兩公籌之。浙西偏枯已久，不得矯枉救之，能否設(shè)策？我輩多一叫號(hào)，或稍寬民力，亦未可定。又聞帝制有推恩之例，篯孫囗函來云重賦不妨一呼號(hào)，因思浮談無濟(jì)，不如擇要可行，如嘉興荒田之額請(qǐng)豁，在國(guó)計(jì)本屬虛數(shù)，民間可免將來求足額之患。攤丁于地不如攤丁于百貨，不離農(nóng)力，又坿漕增收之款數(shù)十請(qǐng)豁。此似可行，請(qǐng) 師剖辦之。今日與吳伯琴約略道及，擬列表各記利弊于下，必須士紳細(xì)心分別，政界始可立言。志事纂輯，林肖梅又得兩卷，信手翻閱梁詩(shī)正、周文燁兩傳，坿加識(shí)語，以待筆削。其陳世倌、沈廷芳，《東華錄》中均有貶語。文士褊心，高宗道盡。嘗與袁忠節(jié)囗囗論人物，渠每稱人人君子，天天小人二語，可賅乾隆一朝人物。惟能安貧早退者，斯為賢耳。不落裷衤貴，一代曾不數(shù)人，秉筆者當(dāng)識(shí)此旨，庶不刻不諛。鼎帖二本、閣帖一本，托左季囗囗囗帶上?？仕稼呏]，面耿音旨，下禮拜當(dāng)一行。此陳。敬請(qǐng)鈞安。受業(yè)金蓉鏡叩。

囗 篯孫即金兆蕃，香嚴(yán)之從弟也。

囗囗 袁忠節(jié)，袁昶。

囗囗囗 左季即常熟周大輔，喜藏書，家有鴿峰草堂。

五

乙庵夫子大人圅丈：

兩奉諭言，快等雙瓊，韓門擩被之遠(yuǎn)，始識(shí)起衰不虛。至論精心，步步入勝，師之教恩，又一韓公矣。海鷗語擬似高節(jié)，正為利生出力，別無他意。另錄近詩(shī)兩首請(qǐng)正。蕭子云云聽其自至，不以力構(gòu)，近詩(shī)往往得于無意；如琵琶詩(shī)，上年極意構(gòu)之不成，今日緣會(huì)，極不費(fèi)力。水利策已允緩，暫為禾民稍輕負(fù)擔(dān)，師必樂聞之。田賦稿已清出，呈鑒定，仍寄下。尚當(dāng)徧考各志補(bǔ)綻也。明之三辦瑞安志極詳，當(dāng)寫入。此間無書。祭祀類闕略尚多，漕運(yùn)長(zhǎng)編請(qǐng)寄示，當(dāng)一手編成。清明屆近，師必歸掃松楸，望先期示之，以便迎迓。祠成尚覺清迥，彼時(shí)能約一山囗、拙存囗囗，偕來作數(shù)日談。床鋪已預(yù)備矣，火食均便。凋世病年，不遇玉山堂，此亦小桃源矣。壁間圖畫，閣上縹緗，皆非俗物；彈指華嚴(yán)，性相常滿，不可無師履綦，令后人笑我拙也。謹(jǐn)布。肅請(qǐng)頤安。受業(yè)金蓉鏡叩。

舍侄來局，暫令其輯兩浙兵事，并聞。

聞湖南魏午莊家被搶。

囗 一山，章梫。

囗囗 拙存，陶葆廉。

六

乙盦夫子大人圅丈：

初二日到杭，次日偕班老見佩慈，討論大致，開局以九月初一為始。已將鈐記刻竣，行文開報(bào)并領(lǐng)經(jīng)費(fèi)五千云。其應(yīng)改組之處，總由班老到滬面呈。鏡當(dāng)俟開局后再到杭，作為應(yīng)聘而至，此次暫不出面。明日先回禾一行料理，并欲訪潘雅笙商臨畫價(jià)值也。征訪書籍，杭便于滬，巡按署、圖書館均有志，不必行縣，行縣亦不得力。佩慈說 征訪員極難得，薪需增，繕校一項(xiàng)費(fèi)最繁，當(dāng)留余地。分駐局員、臨時(shí)雇募員兩種。亦佩說 款只六萬，期只兩年，此改組之原因，先此布陳。敬請(qǐng)崇安。受業(yè)金蓉鏡叩。七月初六日。

議會(huì)原駐員役四人，歲支六百元，現(xiàn)聞?dòng)袣w志局融通之說。或留原員或派新員，其移交手續(xù)極繁。而志局時(shí)暫，似留原駐或分認(rèn)經(jīng)費(fèi)，均待討論。志局臨文最難之處，曰偉人，曰改革，均萌于宣統(tǒng)以前，只可按而不斷，暫勿示圭角為妙。緣杭志極迎合，佩慈亦以為言。

七

十六日回平，十七日到禾，十八日到杭。通車可望照常，內(nèi)部分尚安。但言論頗多，但能不成事實(shí)，即算幸事。局中照常辦事，嘉興一方面亦安。聞鹽梟極鴟張，有搶劫軍裝之謠。浙東亦多不安之狀，彈壓稽查，頗費(fèi)手續(xù)耳。敬請(qǐng) 乙庵夫子大人頤安。受業(yè)金蓉鏡叩。

八

乙庵夫子大人圅丈：

昨寄波梨泉銘一首，想塵清誨。輯驛傳卷，翻閱《諭折匯存》見議兼祧服制刑律，細(xì)入毫毛，可備禮經(jīng)之變。又見發(fā)遣軍流各犯，情跡詭異。廣東、黑龍江均有停止遣發(fā)之奏，感念皇仁，乃知大地眾生作惡已久，真有投北不受之概。投北，疑即分北，三苗之北。今推翻政府，諸毒一時(shí)發(fā)作，宜其無一日之安也。西人旁觀，已為必亡，誠(chéng)無法救止。佛法八重，不通懺悔，毋乃是歟。若以大乘理懺持之，行愿只疏鈔有十事可轉(zhuǎn)，難與闌提言耳。包安吳論書詩(shī)冊(cè)，頃見印本，大佳。其運(yùn)筆結(jié)字，有會(huì)古人，猶恨轉(zhuǎn)毫墨痕豐耳。此事真須畫被墨池，大非易言。閣帖屢翻之余，尚有典型，腕力雄強(qiáng)，眾作若一，轉(zhuǎn)捩牽摯，無一空怯。書譜力量便弱，安刻多取仄鋒，恐非真本。近印太清樓、河?xùn)|薛氏兩本，轉(zhuǎn)精實(shí)可學(xué)。何蝯叟論北碑有定法無定勢(shì)，亦透辟。其自運(yùn)亦未為得髓，晚節(jié)尤率，中年佳處，工候過安吳，但勢(shì)不完，損其開張耳。夜半睡起，輒書所見，質(zhì)證斐幾。此上。敬問尊體安和，昨感想霍然。受業(yè)金蓉鏡叩。

積雨敗苗，至可憂。今日放晴，或可挽救。

九

乙庵夫子大人圅丈：

滬游飲啖高齋，坐聞妙緒，此樂不減莊列一眄時(shí)也。唐生來書，蒙派庶務(wù)，請(qǐng)示條目。窮魚得水，自生撥剌，翠餌崇綸，惟師拂拭之。原書奉閱。鏡之行止遲速，佇聽呼喚。元史地志嘉興路，口二百二十四萬五千七百四十二，甲于兩浙，而無一人登元史。只張伯淳一人云，杭州崇德人。嘗怪其漏落，僅故書野記見數(shù)事，豈其時(shí)無雄文好事為之流傳耶，掩卷慨然。鏡曾祖暨先妣皆死于粵寇，祖妣撫孤三十年，苦節(jié)浩氣，不謝古人，尚無文以發(fā)之，我罪大矣。壬寅、癸卯間學(xué)文，至今無成。擬具狀乞國(guó)史館，如亭林之欲傳其母。世道泯棼，此事不可姑待。鏡年六十無聞，后更不可望，將同元史之泯然。前曾撰具事狀，尚不足發(fā)潛德。臥為之不寧，食為之不下，奈何。師能為我鑿此混沌乎。肅箋。上請(qǐng)鈞安。受業(yè)金蓉鏡叩。十八日。

十

乙庵夫子大人圅丈：

今日下山，晤張載陽，談及浙事，內(nèi)容可笑。茲述之：陽暦元旦，幾為戰(zhàn)場(chǎng)，二更后，呂囗、童囗囗輩招張議事，至則公電抗拒楊護(hù)軍，張不允，即造謠。未幾，開信炮一聲，將為變作，為剿平匪類，復(fù)作留浙之舉。張以大局所關(guān)，卻之，遂解散。繼則臺(tái)議會(huì)抗拒，設(shè)為楊電啟釁，及索原電登報(bào)，則曰無之。又則：令商人至臨平抗拒，并罷市不成。后呂至龍華省中，發(fā)動(dòng)員令，列隊(duì)抗拒。張與童力言，汝力能終抗乎？動(dòng)以利害而罷。及問以周公選之出洋，又是呂之私意，周微露辭職之意，而呂即電中央，周去志甚堅(jiān)云云。楊督挽張，堅(jiān)留，許以鎮(zhèn)守，勢(shì)不能止。又見報(bào)周左季撤差。三日前，紛紛委缺委差，此在平時(shí)，方避嫌疑，而彼則為之不憚，真無忌憚之小人矣。現(xiàn)在楊督抵杭，甚安靜。彼等亦知畏，大約可無事。楊則駐營(yíng)貢院，兵皆裹甲以待，市間不見一兵，看來極有本領(lǐng)。其先輸送兵隊(duì)，逐漸進(jìn)城，亦有節(jié)奏。此人必有歷練，惟處處備戰(zhàn)，可以無戰(zhàn)也。其服中尚遣咨議官拜客，志局亦到，豐采可想。鏡明日回禾，開歲約往拜也。齊使在湖北曾見過，彼時(shí)以候補(bǔ)府到省，未幾得漢黃德道，想運(yùn)動(dòng)必佳。其歷練規(guī)矩，終比一班土匪為佳。拉雜布陳。敬叩宜安。受業(yè)金蓉鏡叩。

囗 呂，呂公望。

囗囗 童，童寶煊。

十一

乙庵夫子大人圅丈：

百一選方首帙奉上，乞收閱。志局仍接續(xù)辦理，今日班老復(fù)進(jìn)署請(qǐng)款。傳聞先給萬元之說 看光景，延禍方長(zhǎng)，請(qǐng)款愈遲愈難，不如縮小范圍，以求可繼，最為穩(wěn)固。班侯亦有此意，卻不可明言，纂修或改作包辦亦是一策。此間紛紛謠言，雖不可盡信，亦不盡無?？偪葱抡闪?，乃免戰(zhàn)禍。然今日政府，誰敢擔(dān)當(dāng)，亦正難其人。而馮軍與中央固抱不脫，必久持交爭(zhēng)之局，俟外人干涉而后定，無疑也。干涉之后，滇軍亦未必能得志，則此間生一危局矣。日日望馮軍，不忠以自愚，亦無憀甚矣。若倪若張，決不信滇軍者也。橫亙中原，所謂“牛雖瘠僨于豚上?！彼娙绱?，請(qǐng)師策之。敬請(qǐng)頤安。受業(yè)蓉鏡叩。廿八日。

京師來信囗囗囗囗。

十二

乙庵夫子大人圅丈：

頃閱浙報(bào)，載有通志緩辦一條，今裁上閱覽?？辞閯?shì)是勉齋主動(dòng)力囗，班侯甚不以為然，意欲力爭(zhēng)。鏡以時(shí)局尚難知，此何足據(jù)，師意何如？鏡已收拾行李作歸計(jì)。所修田賦，亦粗有成書。志如不成，此可單行刊布，亦不負(fù)數(shù)月修脯之糜也。十八日雷擊公署新墻，杭人傳言極眾，天意昭然，恐無安日矣。專布。敬請(qǐng)頤安。受業(yè)金蓉鏡叩。二十日。

計(jì)裁報(bào)三紙。

囗 此處疑脫“陳”字。

十三

乙庵夫子大人圅丈：

頃閱浙報(bào)，載有通志緩辦一條，今裁上閱覽。看情勢(shì)是勉齋主動(dòng)力囗，班侯甚不以為然，意欲力爭(zhēng)。鏡以時(shí)局尚難知，此何足據(jù)，師意何如？鏡已收拾行李作歸計(jì)。所修田賦，亦粗有成書。志如不成，此可單行刊布，亦不負(fù)數(shù)月修脯之糜也。十八日雷擊公署新墻，杭人傳言極眾，天意昭然，恐無安日矣。專布。敬請(qǐng)頤安。受業(yè)金蓉鏡叩。二十日。

計(jì)裁報(bào)三紙。

囗 此處疑脫“陳”字。

十四

乙庵夫子大人圅丈：

左季赴滬，肅呈一圅，想呈鑒。初五奉賜諭，即在杭?xì)g迎，與褚君相見。次日又特過西湖旅館接談，座客太多，不便絮語，約回禾作一便局。渠頃先至滬，二十后回禾小住，再作樽酒談也。杭嘉湖三府，細(xì)數(shù)已脫稿付繕。嘉湖已寫好，杭尚未竣。所未畫囗一者有數(shù)事：一、耗羨杭湖缺載。一、縣名下注圖里數(shù)目杭湖詳注，嘉志不詳。別府志亦缺。一漕截 杭志不載此款，恐因白糧發(fā)生。寧波府志 系雍正時(shí)舊編，不見新志。定海、象山田賦多略，非將縣志比較，不能得其詳。紹興府志亦僅有乾隆本，先采一綱，再細(xì)將有新修縣志比對(duì)不可。又湖州志有宋元舊省志之于尾結(jié)一見者，實(shí)醒眉目，下并可坿注額數(shù)增減之故，似尤有意。師以為然否？班侯欲來滬一談，現(xiàn)與約，俟三府志寫完后，攜之偕來，并可商定畫一辦法。月余以來不作詩(shī)，揮汗寫數(shù)字目，極悶損。其新舊畝數(shù)差參，銀數(shù)非算不真，尤費(fèi)手續(xù)。并擬于每縣總結(jié)下，書光宣間征收實(shí)數(shù)；并近來銀米；并折洋數(shù)；已向財(cái)政廳查詢矣。先查西三府，取其容易應(yīng)酬；如來，再下問浙東。寧波畝征米僅圭撮，多則一升數(shù)合耳。嘉湖之困實(shí)在此，后人又好從兩數(shù)、石數(shù)上加派，困上加困，亦稍加論說也。馮敬亭減賦，惠及浙西。亦發(fā)一論，坿于杭府之后。此亦特舉也，頗有聲色。至于夏稅秋糧數(shù)極明晰，其增多之故若指掌。杭有咸淳、干道志可考，不難比附為之。嘉興無宋志可據(jù)，奈何?；虮局猎颈容^一數(shù)，再看四明、會(huì)稽宋志參證之，當(dāng)可得，似遵官田。以前大凡再立比較表，一田畝額，一征數(shù)額，皆可作減賦張本用也。同治減賦，今詳書之，銀數(shù)采府志，米數(shù)采減賦全案，款式亦如之。其起運(yùn)、存留、加閏，則不悉書。但摭漕項(xiàng)、漕截、鹽課，驛站，都數(shù)書之以見。大凡即在起運(yùn)、存留之內(nèi)。加閏一項(xiàng)，或列入府總，或仍隸某縣下，請(qǐng)酌示。府總列前，僅書總額，曰田、地、山、蕩額，曰銀額，曰米額，似較得要，較動(dòng)人處。序至浙東，亦發(fā)論驚喜，用《舊五代史·食貨志》兩語，所謂“民不棄田里，尚賴輕賦之力也”。師以為否？舊史事實(shí)，華采可喜，新史識(shí)力特精，其世變遷貿(mào)，亦與今時(shí)可參證。以后殆如唐晉漢，有仁懦而無作用，必俟周世宗之刑賞，乃能開太平也。西戰(zhàn)終止后，殆無獨(dú)立可言矣。今日之兵，但恐猲鄉(xiāng)愚而已。事事穿鼻矣，諸人不早醒悟，愈趨愈弱矣。前日演說良心為立法之根據(jù)，不欲與時(shí)髦抵觸，又不肯附和，遁為此說。報(bào)端加作用兩字，便非良心，所謂癡人前不得說夢(mèng)也。專肅布陳。敬叩頤安。 受業(yè)金蓉鏡叩。

囗 畫，即劃，下同。

十五

乙庵夫子大人圅丈：

檢寒衣回禾，見鄉(xiāng)下稻田霉變發(fā)芽，其從水中撈起者，皆用竹竿晾掛，或掛桑枝皆滿。其低處至今沈水中。連日陰雨不輟，明年春花亦不能種，其種者亦爛死不發(fā)。核其災(zāi)情，較辛亥更甚。計(jì)杭嘉湖三屬相等，杭州地較高較好，然如此陰雨，亦難設(shè)法晾曬，奈何。省中官?gòu)d僅允辦災(zāi)減征，而未能辦賑，此正吾輩呼號(hào)之時(shí)，請(qǐng)與古微囗子修囗囗兩先生商度，可否合詞電達(dá)財(cái)政部與京師同鄉(xiāng)及浙省官?gòu)d。鏡年來留意民艱，而投艱若此，計(jì)非一手一足之烈所能補(bǔ)救。地方官意在括錢，極不念民困。昨會(huì)同自治員奉省，現(xiàn)在已派員勘災(zāi)，亦不知如何設(shè)策，此不可不達(dá)于師聽者。天災(zāi)人禍，使至于此，聞省中意欲減一分二分了事。 省城不知鄉(xiāng)民之苦，財(cái)政部復(fù)不知省城之困，相蒙相忍，伊于何底。鏡回禾三日，不能出門一步，未知松江一帶如何辦法？ 頃馳圅問伯齊矣。間遇鄉(xiāng)農(nóng)，問之但有愁嘆，又不敢控訴，其懦而吃苦，必矣。肅布。敬請(qǐng)鈞安。受業(yè)金蓉鏡叩。

昨與丁和甫討論志事，渠云藝文一類，編不勝編，當(dāng)先定一通例，或分內(nèi)外編，或先擇有用文字，屬轉(zhuǎn)陳指示。烈傳亦繁雜難盡，如忠義本有別錄，烈女亦各有紀(jì)述。鏡意遠(yuǎn)事宜詳、近事宜核，其見于史文者宜別敘軼事，即如寒舍先世兩代記于國(guó)史，而岱峰先生與先曾祖綺園公皆有文行。此外殉國(guó)難者，又有七人，皆蔭世職，宜如何平配，亦費(fèi)雅裁。昨購(gòu)得《天元?dú)v理》一書，其言分野衷淮南，極可備參考。徐圃臣系勝力侍郎之叔、隨州之孫，參證家世倍可喜。

囗 古微，朱祖謀。

囗囗 子修，吳慶坻

十六

乙庵夫子大人圅丈：

久不承謦欬，思企殊深。嘉興減賦之議初發(fā)萌芽，勢(shì)不能祈其速成。促其進(jìn)行，莫若減租；言減租者，即動(dòng)業(yè)主之忿。松江楊了公曾剏囗議而有效，吾禾似亦可繼作提議。大約每畝以七斗為則，虛額既減，可寬良農(nóng)之任。舊額一石至石五，貧者斗粟不收。稍足自給必足額，則拖而共入于貧。昨與北鄉(xiāng)業(yè)主議之，明白者，甚以為然。蓋舊額本同虛設(shè)，惰農(nóng)無論多少，皆屬空名。勤謹(jǐn)者獨(dú)受重額之累，因惰者之多，益令勤者之絀，其荒歉之源在此。若定七斗之額，勤者不能多取，令有寬余，足勸惰者，實(shí)轉(zhuǎn)移之妙用。然后以業(yè)主收入之?dāng)?shù)公布鄉(xiāng)里，每畝田價(jià)若干，比例歲收余利若干，作正賦若干，而減賦之根據(jù)亦立，我?guī)煘樵u(píng)議之。明歲國(guó)會(huì)咨議自治，若名目將復(fù)設(shè)，若正人任之，則民間公義可發(fā)展。同人有議，推我?guī)煘閲?guó)會(huì)者，擔(dān)任嘉興一方面討論問題，此與官僚性質(zhì)不同。事出民選，與政府在反對(duì)地位，非名重義精者，不克勝此重任，我?guī)熎溆幸夂?？秀水縣志續(xù)修，昨財(cái)政廳商議，撥定三千元，系坿稅項(xiàng)下節(jié)存未用者 益以振秀一千二百元，舊存五百元。此后尚有余款可撥，約可湊足六千元。擬設(shè)局南湖高士祠，即沈絜老入官之屋，今亦與張?jiān)伳捺磬碚f明撥充高士祠。即祀?yún)墙y(tǒng)持、盛遠(yuǎn)、張劭、屠廷楫諸先生，現(xiàn)正辦呈文。奔走數(shù)日已得復(fù)圅允許。此近來鄉(xiāng)居，忽發(fā)奇想，與辛亥請(qǐng)款同一作用，然不免高士有入塵之累。以大乘衡之，或可無譏。在杭州見馬浮，云其友至印度作沙彌，入尼干教學(xué)堂，稱佛教幾絕跡于印度；惟尼干教最盛，亦名耆那派，教主名跋陀摩那，與佛同時(shí)。小乘各經(jīng)中有觕法之語，其教義區(qū)別如何，未詳。其教會(huì)中人有日記云：于明季游東方，此教最盛。不知何派，竟亦難詳。又臺(tái)宗性具法門，楊仁山課本中摘其說性惡。鏡近致書李佳白，頌其維持東亞。即以十法界為說，是業(yè)用而非性具；其六凡界皆具懲勸，亦是性善之證。我?guī)熞詾槿环瘢繑M作四料簡(jiǎn)以破之。然后知陽明天泉證道之語，實(shí)出智顗無疑也。凡講一事，必搜其根株，乃無遁形。自來攻王者，蓋未及此，亟書呈我?guī)?。此近日瀏覽所得者。昨赴棲真寺聽經(jīng) 在郡城之北二十里一小市鎮(zhèn)，演說凈土，又得兩義，為前此義證未及。一，接引佛如日月，有目皆見，可破分身之疑。一，臨終十念，如行海指南針，不迷所向，并非強(qiáng)以所難，可破色身凈土之疑。一，念佛有緣，緣成證果，譬如出門須問路，先識(shí)程途，不誤六道，破魔佛之疑，我?guī)煘樽C明之。彼中有君子，曰屠銘譜，年七十五，大富長(zhǎng)者，得法眼凈，勸鏡斷肉。范古農(nóng)亦在彼說斷肉十利，以為無難，于是斷肉之念遂堅(jiān)。此亦美事，不可不告我?guī)?。其致李教士書，容續(xù)寫寄。近又欲作虛無黨論，聞歐亞此派，流演甚廣，將來摧陷君主界說，必歸功此輩。凡無形必勝有形，凡無形必鑄造有形，此義既立，益知道德之用。自秦漢以來有形界必破壞于無形，即今總統(tǒng)舊僚，皆虛無黨所攝。今之民主，定以年限，亦以無形勝之。凡世界成形之美，莫備于封建，故有形勝無形，以諸侯躋天位；封建既壞，則無形勝有形，故以匹夫登天位。此遞嬗之大勢(shì)。故如來有法王之唱，我?guī)熞詾槿环?？尚賢堂記事中極言戰(zhàn)事終局，金革退處于無權(quán)，似已隱含此義，與近時(shí)學(xué)說，絕對(duì)不容，請(qǐng)師揀別之。肅布。敬請(qǐng)道安。受業(yè)金蓉鏡叩。

農(nóng)工本帳鈔坿

囗 剏，同創(chuàng)。

囗囗 張?jiān)伳藜纯端拿鲄矔分畯垑坨O，鄞縣人，時(shí)任浙江省財(cái)政廳長(zhǎng)。

十七

乙庵夫子大人圅丈：

局事初開，諸書未集，不易動(dòng)手。近日輯嘉禾高逸傳，約及百人，為高士祠享祀資料。竊意高士無位似樂，逸民遁世似禮，歸之大原，所謂一陰一陽之道。蓋高士如巢、許，雖逢堯舜，亦不樂仕，未見道之可畸；逸民如夷、齊，篤志守死，必革代始見，有確然之介。昨與馬一浮論此義，甚剏而實(shí)精。以六藝裁量人物，有此兩途云，政事在書教，文學(xué)在詩(shī)教；易綜其全，春秋孝經(jīng)又孔氏之發(fā)揮。孝居其先，春秋貫詩(shī)書之轂，論語居其末。徧說六經(jīng)，又諸經(jīng)之鈐轄，班固、甄明九家，序其得失。今之所論，返之六經(jīng)而世事乃了然可理，亦儒術(shù)之標(biāo)炬也。師以為當(dāng)否？局事待定者，有數(shù)事另單陳上。茲篯孫來信，其子問源，欲廁繕校之列，意甚難之。頃屈伯剛來說，巡按使頗許可，已電復(fù)京師，應(yīng)否添入，請(qǐng)師酌定。鏡亦甚盼其能來助我腕力也。又謝蓉徽意愿任編輯，其文一篇坿陳，是否勝任，請(qǐng)酌閱。肅布。敬叩道安。受業(yè)金蓉鏡叩。

竹垞圖昨問潘雅笙，云已動(dòng)手。深愿圖成后，并大銀錠本。閣帖只八卷，闕二卷，云是宋搨，一并帶滬，渴欲承教。

通志一部，即日由局寄。前寄書箱，想已送到。交慎大公司帶滬。

十八

田賦之為用，若水潤(rùn)物然，多則溺，少則涸。主于取民以還民，故貴平也。非以自養(yǎng)，又將禁民為非，故貴義也。義字，據(jù)《易·系》：理財(cái)正辭。 宋之和買上供，明之九厘三辦，蓋已違離道本，潤(rùn)不及民。景定之公田，洪武之加征，嘉靖之均糧，萬歷之條銀，尤以南漕病民為亟，幾幾敚攘為政，一切取便當(dāng)涂之嗜欲。與為應(yīng)和，內(nèi)迫于計(jì)臣，外蔽于墨吏，殆無一言之當(dāng)于理。自是以來，黠者為陰螫，健者為矯處，而閭里化之，亦各以心競(jìng)能。隱漏為豪魁，以魚肉為弱崽，而國(guó)計(jì)日匱，馴至四鄰交侵，豈非禮義失而王政不行之驗(yàn)歟。此數(shù)語針對(duì)今日，其實(shí)宋以來，再陷于胡，亦切語也。今取宋以來稅率粗存于故簡(jiǎn)者，裒次為沿革表，以補(bǔ)舊志之闕。而民生其間，隨世欣戚，亦略可見矣。序田賦沿革表第一。 此一字懸為之，戶口第二。統(tǒng)論全書，不知立幾表，當(dāng)俟總纂定之。

農(nóng)家工本清單

牛一頭約八十元（水牛約百余元）

水車一具約十元

車亭一座約十余元

鋤犁礱磨風(fēng)車約十八元

肥料用豆餅，通州四畝用十張，計(jì)三元七角，其餅小。嘉興每畝用一張半，則畝需三元。糞料在外。

榖種每畝：平湖用一斗；嘉興用五斤或六斤，畝有大小故也。畝約三角。

雇工每日三百文，約須十日或五日，酒食在外，畝五工合一千五百文。酒食六百文。

此項(xiàng)最紛糾，畝有大小，工有眾寡，用有久暫，勢(shì)不能齊。茲約計(jì)每畝需六元或七元，嘉興農(nóng)貧多不用牛，然雇工當(dāng)加。又詳問種田之家、雇工等，每畝歲需三元，牛、器、水亭多不在內(nèi)。故農(nóng)無利于為田，既作農(nóng)夫，又不能舍田別營(yíng)事業(yè)，其苦獨(dú)受。先當(dāng)減租，再言減賦。

十九

（鈔摘《東華續(xù)錄》略去）

茲衢屬證訪員，第一次報(bào)告書云：浙江田賦，同治以前官書盡失，惟同治初年左文襄奏凖之減浮成案。此書括十一府民屯、軍米、漕南、驛費(fèi)各項(xiàng)，書僅一冊(cè)，詹熙手抄，存沈衡山囗處。又有同治訖光緒減浮續(xù)訂之案，僅存西安囗囗等五縣數(shù)目。光緒二十三年又經(jīng)惲藩司再減浮收，至光緒廿七年又有每畝糧捐三百文，洋每元作一千。可見此事，山鄉(xiāng)之人皆留心考查。不似浙西之全無人留心，以致暴征迭出，至于此極，讀之嘅嘆。 乙庵夫子大人鑒 受業(yè)鏡叩述

孫補(bǔ)山事實(shí)，摘錄數(shù)條備采用。其圓融者，福厚二語甚好，足見其人瑕瑜不掩。若論至理，嘗云 “溫厚者福重，刻薄者祿輕”乃的當(dāng)。執(zhí)拗圓融，不無流蔽，所以不免身后之議。然畢竟盛世，享福人多合少忤。

又記鼎帖一事錄上：余以編修秋俸，易鼎帖二十卷，覃溪先生囗囗囗為書鼎帖考一則，內(nèi)黃庭經(jīng)實(shí)屬僅見。其跋云：南宋時(shí)翻摹秘閣本，南宋后又有從此再翻之本，第四行蓋兩扉，兩誤作雨；三十八行旰訛作月于，停云本亦沿用月于，三十九行三光訛五光；五十三行玉英訛作王英，諸本皆沿誤作王英，惟此本不誤，即此數(shù)處，已壓諸石本矣。

又一舊刻，通皆七字為句，葉捐搖俗乃是棄捐淫欲，修太平乃是心太平，放翁心太平庵取此?；蛩靾?zhí)彼為古定本，雖若可據(jù)，然筆法遠(yuǎn)在此本之下。以予所見，新安吳氏本有董文敏手跋，稱墨池為放光者，其筆法實(shí)遜此本。

鼎帖一條備證，茲所見極不佳，不知何時(shí)翻刻本。

囗 沈衡山，即沈鈞儒。

囗囗 西安，即明清時(shí)之衢縣。

囗囗囗覃溪先生，即翁方綱。