身為司諫乃耳目之官當其驟用時何不一為天子

辨其不賢反默默無一語待其自敗然后隨而非之

若果賢邪則今日天子與宰相以忤意逐賢人足下

不得不言是則足下以希文為賢亦不免責以為不

賢亦不免責大抵罪在默默爾昔漢殺蕭望之與王

章計其當時之議必不肯明言殺賢者也必以石顯

王鳳為忠臣望之與章為不賢而被罪也今足下視

石顯王鳳果忠邪望之與章果不賢邪當時亦有諫

臣必不肯自言畏禍而不諫亦必曰當誅而不足諫

也今足下視之果當誅邪是直可欺當時之人而不

可欺后世也今足下又欲欺今人而不懼后世之不

可欺邪況今之人未可欺也伏以今皇帝即位已來

進用諫臣容納言論如曹修古劉越雖沒猶被褒稱

今希文與孔道輔皆自諫諍擢用足下幸生此時遇

納諫之圣主如此猶不敢一言何也前日又聞御史

臺榜朝堂戒百官不得越職言事是可言者惟諫臣

爾若足下又遂不言是天下無得言者也足下在其

位而不言便當去之無妨他人之堪其任者也昨日

安道貶官師魯待罪足下猶能以面目見士大夫出

入朝中稱諫官是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾所

可惜者圣朝有事諫官不言而使他人言之書在史

冊他日為朝廷羞者足下也春秋之法責賢者備今

某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者不忍便絕足下而不

以賢者責也若猶以謂希文不賢而當逐則予今所

可如此乃是朋邪之人爾愿足下直攜此書于朝使

正予罪而誅之使天下皆釋然知希文之當逐亦諫

臣之一劾也前日足下在安道家召予往論希文之

事時坐有他客不能盡所懷欲輒布區(qū)區(qū)伏惟幸察

不宣

上范司諫書　　　　　　　　　前人

月日具官謹齋沐拜書司諫學士執(zhí)事前月中得進

奏吏報云自陳州召至闕拜司諫即欲為一書以賀

多事匆卒未能也司諫七品官爾于執(zhí)事得之不為

喜而獨區(qū)區(qū)欲一賀者誠以諫官者天下之得失一

時之公議系焉今世之官自九卿百執(zhí)事外至一郡

縣吏非無貴官大職可以行其道也然縣越其封郡

逾其境雖賢守長不得行以其有守也吏部之官不

得理兵部鴻臚之卿不得理光祿以其有司也若天

下之得失生民之利害社稷之大計惟所見聞而不

系職司者獨宰相可行之諫官可言之爾故士學古

懷道者仕于時不得為宰相必為諫官諫官雖卑與

宰相等天子曰不可宰相曰可天子曰然宰相曰不

然坐乎廟堂之上與天子相可否者宰相也天子曰

是諫官曰非天子曰必行諫官曰必不可行立于殿

階之前與天子爭是非者諫官也宰相尊行其道諫

官卑行其言言行道亦行也九卿百司郡縣之吏守

一職者任一職之責宰相諫官系天下之事亦任天

下之責然宰相九卿而下失職者受責于有司諫官

之失職也取譏于君子有司之法行乎一時君子之

譏著之簡冊而昭明垂之百世而不泯甚可懼也夫

七品之官任天下之責懼百世之譏豈不重耶非材

且賢者不能也近執(zhí)事始被召于陳州洛之大夫相

與語曰我識范君知其材也其來不為御史必為諫

官及命下果然則又相與語曰我識范君知其賢也

他日聞有立天子陛下直辭正色面諍廷論者非他

人必范君也拜命以來翹首企足囗乎有聞而卒未

也竊惑之豈洛之士大夫能料于前而不能料于后

也將執(zhí)事有待而為也昔韓退之作諍臣論以譏陽

城不能極諫卒以諫顯人皆謂城之不諫蓋有待而

然退之不識其意而妄譏修獨以為不然當退之作

論時城為諫議大夫已五年后又二年始廷論陸贄

及沮裴延齡作相欲裂其麻纔兩事耳當?shù)伦跁r可

謂多事矣授受失宜叛將強臣羅列天下又多猜忌

進任小人于此之時豈無一事可言而須七年耶當

時之事豈無急于沮延齡論陸贄兩事耶謂宜朝拜

官而夕奏疏也幸而城為諫官七年適遇延齡陸贄

事一諫而罷以塞其責向使止五年六年而遂遷司

業(yè)是終無一言而去也何所取哉今之居官者率三

歲而一遷或一二歲甚者半歲而一遷此又非可以

待乎七年也今天子躬親庶政化理清明雖為無事

然自千里詔執(zhí)事而拜是官者豈不欲聞?wù)h而樂

讜言乎今未聞有所言說使天下知朝廷有正士而

彰吾君有納諫之明也夫布衣韋帶之士窮居草茅

坐誦書史常恨不見用及用也又曰彼非我職不敢

言或曰我位猶卑不得言得言矣又曰我有待是終

無一人言也可不惜哉伏惟執(zhí)事思天子所以見用

之意懼君子百世之譏一陳昌言以塞重望且解洛

士大夫之惑則幸甚幸甚

上田正言書　　　　　　　　王安石

正言執(zhí)事某五月還家八月抵官每欲介西北之郵

布一書道區(qū)區(qū)之懷輒以事廢揚東南之吭也舟輿

至自汴者日十百數(shù)因得聞汴事與執(zhí)事息耗甚詳

其間薦紳道執(zhí)事介然立朝無所跛倚甚盛甚盛顧

猶有疑執(zhí)事者雖某亦然某之學也執(zhí)事誨之進也

執(zhí)事獎之執(zhí)事知某不為淺矣有疑焉不以聞何以

償執(zhí)事之知哉初執(zhí)事坐殿廡下對方正策指斥天

下利害奮不諱忌且曰愿陛下行之無使天下謂制

科為進取一涂耳方此時窺執(zhí)事意豈若今所謂舉

方正者獵取名位而已哉蓋曰行其志云爾今聯(lián)諫

官朝夕耳目天子行事即一切是非無不可言者欲

行其志宜莫若此時國之疵民之病亦多矣執(zhí)事亦

抵職之日久矣向之所謂疵者今或痤然若不可治

矣向之所謂病者今或痼然若不可起矣曾未聞執(zhí)

事建一言寤主上也何向者指斥之切而今之疏也

豈向之利于言而今之言不利耶豈不免若今之所

謂舉方正者獵取名位而已耶人之疑執(zhí)事者以此

為執(zhí)事解者或造辟而言詭辭而出疏賤之人奚遽

知其微哉是不然矣傳所謂造辟而言者乃其言則

不可得而聞也其言之效則天下斯見之矣今國之

疵民之病有滋而無損焉烏所謂言之效耶復(fù)有為

執(zhí)事解者曰蓋造辟而言之矣如不用何是又不然

臣之事君三諫不從則去之禮也執(zhí)事對策時常用

是著于篇今言之而不從亦當不翅三矣雖惓惓之

義未能自去孟子不云乎有言責者不得其言則去

盍亦辭其言責耶執(zhí)事不能自免于疑也必矣雖堅

強之辨不能為執(zhí)事解也乃如某之愚則愿執(zhí)事不

矜寵利不憚?wù)D責一為天下昌言以寤主上起民之

病治國之疵蹇蹇一心如對策時則人之疑不解自

判矣惟執(zhí)事念之如其不然愿賜教答不宣

賀楊龍圖啟　　　　　　　　　蘇軾

右軾啟伏審新改直職擢司諫垣傳聞邇遐動觀

聽咸謂國家之巨福乃用諫諍之真才必能深言以

補大化方今朝廷之上號為無諱而太平之美終不

能全臺諫之列歲不乏人而眾弊之原猶或未去豈

聽之者徒能容而不能用言之者但為名而不為功

歷觀古人之效忠皆因當世而用智不務(wù)過直期于

必行右尹子革因墳典而道祈招之詩左師觸詟語

饘粥而及長安之質(zhì)徒盡拳拳之意不求赫赫之名

此仁人及物之休功忠臣愛君之至分伏自頃歲所

更幾人席未暖而輒遷踵相躡而繼去一身之譏固

足以免矣而積歲之病當使誰去之恐習慣以為常

遂因循而不振雖在僻陋顧常隱憂以為必得樸忠

憂國之人而又加以辯智得君之術(shù)言茍獲用國其

庶幾伏惟諫院龍圖才雄于世而常若不勝節(jié)過于

人而未嘗自異素練邊事深知兵驕頃持銓衡實識

官囗必將舉大體而不論小事務(wù)實效而不為虛名

軾最蒙深知愧無少補方傾耳以聽愿續(xù)書諫苑之

篇若有待而言或能著爭臣之論阻以在外無由至

門踴躍之懷實倍倫等

六科箴　　　　　　　　　　明宣宗

國家建官內(nèi)外有制給事之臣密爾廷陛爰準六典

分科置員各司其務(wù)有簡有繁命令之出于汝紀之

章奏之入于汝度之考其得失舉其愆戾厘革欺蔽

以贊予治敬共朝夕無縱以逸無易以忽以毖以密

達夫大體由乎至公維汝之賢光奮于庸怙威以騁

不率正道汝之不賢辜亦自造自昔邇臣左右承弼

正人是資邪妄必斥其篤念哉毋茍充位往端乃志

以懋乃事