《千金方》曰：天竺國按摩法，兩手攝捉紐捩，如洗手法，兩手淺相叉，翻覆向胸。

兩手相捉共按（月坒），左右同。

以手如挽五石力弓，左右同。

兩手相重按（月坒），徐徐捩身，左右同。

作拳向前筑，左右同。

作拳卻頓，此是開胸，左右同。

如拓石法，左右同。

以拳反搥背上，左右同。

兩手據地，縮身曲脊，向上三舉。

兩手抱頭，宛轉（月坒）上，此是抽脅。

大坐斜身，偏欹如排山，左右同。

大坐伸兩腳，即以一腳向前虛掣，左右同。

兩手拒地回顧，此虎視法，左右同。

立地反拗身，三舉。

兩手急相叉，以腳踏手中，左右同。

起立以腳前后虛踏，左右同。

大坐伸兩腳，當兩手相勾，所伸腳著膝中，以手按之，左右同。

右十八勢，但是老人日能依此行三遍者，一月后除百病，行及奔馬，補益延年，能食，眼明輕健，不復疲乏。

《醫學入門》曰：導引者，保養中一事也。蓋人之精神極欲靜，氣欲極動。但后世方士，亦以此惑人為仙術。所以王褒頌曰：何必偃仰屈伸若彭祖，吹噓呼吸如喬松，渺然絕俗離世哉！認真只是舞蹈，以養血脈。意其法雖粗，有益閉關守病之士。蓋終日屹屹端坐，最是生病。人徒知久行久立之傷人，而不知久臥久坐之尤傷人也。故錄一二最要者，以備養生者擇焉。

大法：導引為虛損氣血不周而設也。有火者開目，無火者閉目。無汗者閉氣至極，有汗者不必閉氣。欲氣上行以治耳目口齒之病，則屈身為之；欲氣下行以通大小二便，及健足脛，則偃身為之；欲氣達于四肢，側身為之。欲引頭病者仰頭，欲引腰腳病者仰足十指，欲引胸中病者挽足十指，欲引臂病者掩臂。欲去腹中寒熱積聚諸痛，及中寒身熱，皆閉氣滿腹偃臥，亦可為之。但病在頭中胸中者，枕高七寸；病在心下者，高四寸；病在臍下者，去枕。

開關法：先以左手髀骨并肩向前圓轉九數，次以右手髀骨并肩向前圓轉九次，復以左右髀骨并左右肩向前圓轉九次。加至一九三九亦好。但要從容和緩為之。或先緩后急，亦可為之。此法疏通膏肓，澤心包絡火，與張紫丘治瘵開關藥方意同，善治少勞背痛胸緊。

起髀法：先靜坐存中氣，后挺身以兩手相叉，極力扒左扒右各七次。扒左則頭向右，扒右則頭向左。如此者三五次，靜坐良久。善和脾胃，進飲食，兼治臂腰拘攣，與開關法相續行之亦可。

開郁法：其法以兩手旋舞，向前向后，兩足作白鷺行步狀，不拘數。良久復以左手搭右肩，右足搭左膝腕委中而行；右手搭左肩，左足搭右膝腕委中而行。良久復以左手向前泊腹，右足搭左膝蓋而行；右手向后泊腰，左足搭右膝蓋而行。良久以兩手極力托天，兩足極力踏地，復以兩手向后向下，兩足十指挽起仰面偃腹，使氣下行。良久蹲倒，以兩手極力攀起足后跟，足十指點起，極力低頭至膝下。良久立起，以兩手相交掩兩臂于胸前胛上，極力搖動數次。善治名利不遂，郁氣為病，心腹脹滿，夜睡不寧等證。無病者亦可行之。如外感風寒，須行至汗出為度。此法比之華氏五禽戲法，更易簡，正大可行。

《古今醫統》曰：攝生之要，莫大乎存想。存謂存我之神，想謂想我之心。閉目見自己之目，收心見自己之心。不離我身，不傷我神，則存想之漸也。

天地虛空中皆氣，人身虛空中亦皆氣。故呼出濁氣，身中之氣也；吸入清氣，天地之氣也。人在氣中，如魚游水中，魚腹中不得水出入則死，人腹中不得氣出入亦死，同其理也。善攝生者，必明于氣之故矣。欲修調氣之術者，常得早食閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃臥，瞑目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相去亦各五寸，先須閉氣以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之，及不可忍，乃從口細細吐出，不可一吐即盡，氣定復如前閉之，始而十息，或二十息，不可忍，漸熟漸多，但能閉至八十息以上，則臟腑胸膈之間，皆清氣之布濩矣。至于純熟，當其氣閉之時，鼻中唯有短息一寸余，所閉之氣四布，如火蒸潤肺宮一繞，則身如委蛇神在外，其快其美，有不可言之狀。蓋一氣流通表里，上下徹澤故也。其所閉之氣漸消，則恍然復舊。此道以多為功，但能于日夜間得行此兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，則百疾消滅。凡調氣之初，務要體安氣和，無與意爭。若不安和，且止候和，乃為之久而弗倦則善矣。閉氣如降龍伏虎，須達其神理，胸膈常宜虛空，不可飽滿。若氣有結滯，不得宣流，覺之便當用吐法以除之，如吹噓呵嘻咽噫呼之類是也。不然泉源壅遏，必至逆流，瘡瘍中滿之患作矣。

莊子曰：吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。是知導引之術，傳自上世，其來久矣。故曰彭祖之所好，其來自修養家醫家所談，不下數百，今取其要約切當者十六條，參之諸論，大概備矣。凡行導引法，常以夜半及平旦將起之時為之，此時氣清腹虛，行之益人。先閉目握固，冥心危坐，叩齒三十六通，即以兩手抱項，左右宛轉二十四，此可以除胸脅積聚風邪。復以兩手相叉，虛空托天，抑手按項二十四，此可以除胸膈間邪氣。復以兩手心掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦后二十四，此可除風池邪氣。復以兩手相捉，按左膝左捩身，按右膝右捩身，二十四，此可以去肝家風邪。復以左手一向前，一向后，如挽五石弓狀，二十四，此可以去腎腋積邪。復大坐展兩手，紉項左右反顧肩膊二十四，此可以去脾家積邪。復兩手握固，并拄兩肋。擺撼兩肩二十四，此可以去腰肋間風邪。復以兩手反捶臂及膊連腰股各二十四，此可以去四肢胸臆之邪。復大坐斜身偏倚，兩手齊向上如托天狀二十四，此可以去肺間積聚之邪。復大坐伸腳，以兩手向前低頭攀腳二十次，卻鉤所伸腳屈在膝上，按摩之二十四，此可以去心胞絡邪氣。復以兩手據地，縮身曲脊，向上十三舉，此可以去心肝積邪。復起立據床，援身向背后視，左右二十四，此可以去腎間風熱邪。復起立徐行，兩手握固，左右前蹈，左手擺向前，右手擺向后，右足前蹈，右手擺向前，左手擺向后二十四，此可以去兩肩俞之邪。復以手向背上相捉，低身徐徐宛轉二十四，此可以去兩脅間之邪。復以足相紐而行，前進十數步，后退十數步，復高坐伸腿，將兩足紐向內，各二十四，以上二條，可以去兩膝及兩足間風邪。行此十六節訖，復端坐閉目，握固冥心，以舌拄上腭，攪取津液，滿口漱三十六次，作汨汨聲咽之，復閉氣想丹田火，自下而上，遍燒身體，內外蒸熱乃止。按老子導引二十四勢，婆羅門導引十二勢，赤松子導引法十八勢，鍾離導引法十八勢，胡見素五臟導引法十二勢，在諸法中頗為妙解。然撮其切要，不過于此。學者能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，走及奔馬，不復疲乏矣。

太上玉軸六字氣訣：道藏有《玉軸經》，言五臟六腑之氣，因五味熏灼不和，六欲七情，積久生疾，內傷臟腑，外攻九竅，以至百骸受病，輕則痼癖，甚者盲廢，又重則喪亡，故太上憫之。以六字氣訣治五臟六腑之病。其法以呼而自瀉出臟腑之毒氣，以吸而自采天地之清氣。當日小驗，旬日大驗，年后萬病不生。延年益算，衛生之寶，非人勿傳。呼有六，曰：呵、呼、呬、噓、嘻，吹也。吸則一而已。呼有六者，以呵字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓字治肝氣，以嘻字治膽氣，以吹字治腎氣。此六字氣訣，分主五臟六腑也。凡天地之氣，自子至巳為六陽時，自午至亥為六陰時。如陽時則對東方，勿盡閉窻戶，然忌風入，乃解帶正坐，叩齒三十六，以定神，先攪口濁津，漱煉二三百下，候口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下，候汨汨至腹間，即低頭開口，先念呵字，以吐心中毒氣。念時耳不得聞呵字聲，聞即氣粗，反損心氣也。念畢，仰頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補心氣。吸時耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也。但呵時令短，吸時令長，即吐少納多也。吸訖，即又低頭，念坷字，耳復不得聞呵字聲。呵訖又仰頭，以鼻徐徐吸清氣以補心，亦不可聞吸聲。如此吸者六次，心之毒氣漸散。又以天地之清氣補之，心之元氣亦漸復矣。又依此式念呼字，耳亦不聞呼聲；又吸以補脾，耳亦不可聞吸聲。如此者六，所以散脾毒而補脾元也。次又念呬字以瀉肺毒，以吸而補肺元，亦須六次。念噓字以瀉肝毒，以吸而補肝元；嘻以瀉膽毒，吸以補膽元；吹以瀉腎毒，吸以補腎元。如此并各六次，是謂小周。小周者，六六三十六也。三十六而六氣遍，臟腑之毒氣漸消，病根漸除，膽氣漸完矣。又看是何臟腑受病，如眼病，即又念嘻噓二字，各十八遍，仍每次以吸補之。總之為三十六訖，是為中周。中周者第二次三十六通，為七十二也。次又再依前呵、呼、呬、噓、嘻、吹六字法，各為六次，并須呼以瀉之，吸以補之，愈當精虔，不可怠廢，此第三次三十六也，是為大周。即總之為一百單八次，是謂百八訣也。午時屬陰時，有病即對南方為之。南方屬火，所以卻陰毒也。然又不若子后巳前，面東之為陽時也。如早起床上面柬將六字各為六次，是為小周，亦可治眼病也。凡眼中諸證，惟此訣能去之，他病亦然。神乎！神乎！此太上之慈旨也。略見玉軸真經，而詳則得之師授也。如病重者，每字作五十次，凡三百而六臟周矣。乃漱煉咽液叩齒訖，復為之，又三百次訖，復漱煉咽液叩齒如初。如此者三，即通為九百次，無不愈。秘之！秘之！非人勿傳。

《石室秘箓》曰：先春養陽法：每日閉目冥心而坐，心注定腎中，咽津七口，送下丹田，起立雙手自抱兩脅，微搖者三，如打恭狀。起立俟氣定，再坐如前法，咽津七口，送下丹田，永無風證之侵，一月行六次可也，多多更妙。

先夏養陰法：每日閉目冥心而坐，心注定心中，咽津十四口，送下心中，永無暑氣之侵。

先秋養陰法：每日閉目冥心而坐，心注肺中，咽津送下丹田者十二口，以雙手攀足心者三次。俟氣定再如前咽津送下丹田者七口而后止，永無燥熱之病。

先冬養陽法：每日五更坐起，心注定兩腎，口中候有津水送下丹田者三口，不必漱津，以手擦足心，大熱而后已；再送津三口至丹田，再睡，永無傷寒之證，而長生之法亦在其中矣。長夏不必更有方法。