是道也，當于定靜之中，寂審氣機之通塞，及既充和，一守清明之在躬。有性命合修之理，而醫世之用賅焉。（　一得）　嘗學之，竊有所會。方其心注頂，由頂達胸，奉元首而啟乃心——明良之象也。乃由其胸達腹，奉天心以騭下民——康濟之事也。以一身言之，則為通理督任之法。繼由下極穿尾閭、循夾脊、透玉枕、上昆侖、駐混丸，天雷一震，＜謝按：性玄關開也，＞甘露沛灑，五臟清涼。斯時任督已交，天氣降而地氣升，煦嫗發育，含宏光大，品物咸亨，上下成泰，朝野不隔，而民親其上——是實其腹而藏富于民也，地不愛寶，上達天庭，膏澤洋溢，復下華池，駐護絳宮者，下流上通——所以致雍熙也。從而坤乾并迎，綿綿照注＜謝按：念中無念，故曰照注溫養沐浴，胎息養真也。＞俗化民新，漪漪盛哉。——究其得致之由，中有真一以宰之耳！

斯道也，謂之升仙之寶筏也可，謂之醫世之神功也亦可。然非致虛極、守靜篤、詣力充足，則不可以行。

呂祖曰：“頂不知存，存不至足；胸不知存，存不至足；腹不知存，存不至足；前三不通也。下極不知存，存不到極足，后三不得通也。三三通，一半功，成仙致治攻復攻，〈謝按：此乃開關展竅秘法，頂胸腹足，先存后忘。形虛氣運，忘中真火。全身混化，身心妙合。我處其中。百竅開通。〉下半功夫閉巽風。”〈謝按：閉巽風者，胎息工夫也！〉按：攻，專治也。巽風，鼻氣也，鼻有兩竅，致閉乃圓，炁不從鼻漏，直由黃道載升載降，而鼻若虛設，乃謂之“閉”。此虛極靜篤之驗，蓋得孟子直養之義焉。養者何，養此真一也，孟子所謂“至大至剛塞乎天地之間者”、“無若宋人然”，則得矣！