“神交以志合，心遠為情牽。”“長言清以厲，素志遠而超。”“和其聲以流詠，超眾志而為言。”“神靈申甫斯揚烈，心遠淵明自解詩。”“詩禮托先人之蔭，嘯詠明素志而言。”道州何子貞同年太史紹基，集字對句最多，嘗見其集《爭坐位帖字聯》一冊，錄其尤者于左：“九功惟敘使勿壞，百度得數而有常。”“宣德道情文乃貴，明微謹始禮為宗。”“與其過縱何如謹，到得能成自會明。”“豈愿文才過屈、宋，勤思圣道仰顏、曾。”“明月同行如故友，異書難得比高官。”“兩足不出門半尺，一室坐擁書百城。”“行事莫將天理錯，立身當與古人爭。”“聞常言輒有至理，愛別致便非本心。”“且自思立足何地，豈可輒抗顏為師！”“藏異書貴得初本，收古畫須檢裂文。”“有三尺地身可坐，到五更時心自清。”“如張子野真辭伯，是李將軍乃畫師。”“誠意功夫唯謹獨，匡時事業貴知人。”“時事亦當參古禮，人為不敢恃天功。”“對月橫安高士榻，論文喜得古人書。”“縱目古今還自省，側身天地一無言。”“倫理只從天事見，功名貴自本心來。”“古《易》九家皆見圣，《魯論》半部足匡時。”“然名香宜對古畫，見明月又來故人。”“書城高大能藏道，心地光明始愛才。”“時聞其過我尤喜，愿同此心君莫疑。”“目未曾見莫言怪，心所不安斯謂危。”“悟到前身應是月，數來益友莫如書。”
“豈獨安分守身為事，欲作頂天立地之人。”“將相公侯，蓋亦有命；射御書數，皆謂之文。”“若知者行其所無事，故君子名之必可言。”“坐榻橫書，升臺校射；然香品畫，對月開尊。”“武將宣威，自天而下；文臣紀盛，如日之升。”
“瞻言古人，便若同世；錯置難事，亦如平時。”“揆高度深，九數所極；指事會意，六書之綱。”“天爵在身，無官自貴；異書滿室，其富莫京。”“力排異端，將軍破賊；心存天理，行子還家。”“見人之過，如已有失；于禮既得，即心所安。”“力排眾論，乃見獨是；心師古人，自為一家。”“習八分書，得陜本貴；存百家目，自《隋志》傳。”“尺書可當十部從事，名作便是五言長城。”
“就己然情，知未來事；于獨居地，見大眾心。”“有功不伐，聞過則喜；為道日損，積德能升。”“縱橫百家，才大如海；安坐一室，意古于天。”“天爵崇高，初無階級；書城割據，各異門涂。”“意之所忽，過從此長；眾有同欲，功不可居。”“圣業顏、曾，清名李、郭；相才文、富，士品裴、王。”“參三六九易數，皇極斯寓；合百二十國書，《魯史》乃興。”“何必開門，明月自然來入室；不須會友，古人無數是同心。”“戴圣祖高堂，《士禮》從知家相作；子長事安國，《尚書》真見古文來。”“《士禮》守容臺，本東魯兩圣人所定；佛書破藏海，是南朝眾才子之文。”“明理自平居，莫到有事時存兩端念；置身須得地，當為從古來第一等人。”“行路有何難，我曾從天柱、九疑、終南、紫閣、太室、三涂，直到上京王者地；得師真不易，所愿與高堂、二戴、安國、子長、相如、正則，同依東魯圣人家。”
明季大臣明季大臣率多庸劣可笑，如桐城人給事中孫晉遇樞臣張風翼于朝房，自言其鄉恐罹寇，鳳翼曰：“公南人，何憂？賊起西北，不食南米，賊馬不餉江南草。”
聞者粲然皆笑。又秦撫甘學闊挨不解事，賊至不遣兵，手記下都虞侯縛治。左右紿以親往，則緩服盛輿從逐之。薄暮，宿一堡，聞人馬聲，其下將棄之去，前驅傳曰：“督師來。”相見愕眙，告以賊難扼，輒怖，急還走，城門以瓴甓，謹錄鑰牡，不敢張目視。又熊文燦督師之受事也，神志惝自失，疏言：“臣至蘄、黃，見被賊近一歲，而野有雞鶩，倉有稻粱，沿江饒給，盜之招也。若盡遷民與粟，閉之城中，俾賊無所掠，當自退。”中朝見者無不姍笑。又豫撫常道立持軍不整，饋遺供頓，邑索千金。久駐襄城，揚言遮捍睢、許，實貪其無賊。有殿軍未盡，候者傳曰：“賊至。”懼而顛，左右掖之始上，奔避民舍，兩齒相擊。又楊嗣昌代熊文燦為督使，其上彝陵討賊也，駐彝陵一月不進，取《華嚴經》第四卷，謂可詛蝗已旱，公然下教郡邑，且以上聞。當時朝廷用此等人掌兵，國事安得不壞！
四書逸箋應城程是庵進士大中《四書逸箋》，援據精博，有足補《集注》所未備，且有足正《集注》所未及者，摘錄以資參考。“束帶”，《說字》云：“在腰為腰帶，在胸為束帶。腰帶低緩，束帶高緊。”公西華束帶立朝，蓋當有事之際，倉卒立談，可以服強鄰，即折沖尊俎之間意，泛作禮服非。“賓客”，《周禮》注：“大曰賓，小曰客。”為君臣之別。“民食喪祭”，何晏《集解》引孔氏注：“重民，國之本也；重食，民之命也；重喪，所以盡哀；重祭，所以致敬。”
“吾豈匏瓜”節，孔注：“匏瓜得系一處者，不食故也。吾自食物，當東西南北，不得如不食之物，系滯一處。”“べ竹”，孔穎達疏：“べ，王芻也（本《爾雅》）。
竹，篇竹也。“”正鵠“，皆鳥名，鵠小而飛疾。《大射禮》鄭注：”正，齊、魯之間謂之題肩，皆鳥之捷黠者。射之難中，取以為的。“”宗器“，鄭氏注：”祭器也。“”華岳“，華，山名；岳，亦山名。《周禮》：”豫州山鎮曰華，雍州山鎮曰岳。“《爾雅。釋山》云：”河南曰華，河西曰岳。“舉二山與下二水對。”麋“，澤獸，陰：”鹿“，山獸，陽。”寡妻“，趙注：”寡，少也。“
嫡妻惟一，故曰寡。“鼓樂”，趙注：“鼓樂者，樂以鼓為節也。”“麒麟”，二獸名。郭璞云：“麒似麟，無角。”《詩》疏：“麟，黃色，一角，角端有肉。”
作一獸誤。“乘屋”，趙氏謂：“乘，蓋其野外之屋。”蓋為田事計，宜豫完其在田之宅，若邑居之屋，已入而處之矣。“徙”，趙注：“受田易居也。”蓋井田之法，不受田則不易居，無輕徙者。“大略”，趙注：“略，要也。”言井田未及其詳，已舉其要。大要者，大事之要也，潤澤其余事耳。“詭遇”，橫而射之曰詭遇。“今茲”，茲，年也；今茲，猶今年也。“營窟”，二字各一義，《禮運》注：“營者，營累其土于地上。窟者，窟穴于地中。”“市井”，古者因井為市，故曰市井。“南陽”，山南曰陽，岱山之南謂之南陽。疏云：“岱山，即太山，在齊之南。”《四書備考》引南陽府之南陽縣，誤。“黎民”，黎本訓眾，又訓黑，此當訓眾。蓋言五十、七十衣帛食肉，其余眾民，亦不饑不寒。
“君子之澤”，新鄭高氏曰：“澤謂容貌色澤，猶《禮》云‘手澤、口澤’也。”
蓋五世之內，其人雖不可見，見其人者猶有存焉，其形容、音響，尚有稱述之者。
至于五世，見其人者亦皆已歿，而形容、音響不復可知。若君子之流風余韻，雖百世可也，五世安得遂斬？“丘民”，趙注：“丘，十六井也。”丘民，謂丘間之民。得乎丘田之民，便可為天子，猶“有田一成，有眾一旅”之意。
小詞長調作小詞，貴含蓄，言盡意不盡。韓南澗《霜天曉角采石蛾眉亭》云：“倚天絕壁。直下江千尺。天際兩蛾橫黛。愁與恨，幾時極。暮潮風正急，酒闌聞塞笛。
試問謫仙何處？青山外遠煙碧。“作長調，貴曲折而清空一氣。王沂孫《摸魚兒》云：”洗芳林、夜來風雨，匆匆還送春去。方才送得春歸了，那又送君南浦。君所取。怕此際，春歸也過吳中路。君行到處。便快折湖邊，千條翠柳，為我系春住。春還往，休索吟春伴侶。殘花今已塵土。姑蘇臺下煙波遠，西子近來何許？
能喚否？又恐怕、殘春到了無憑據。煩君妙語。更為我將春，連花帶柳，寫入翠箋句。“二作各極其妙。
彭澤父明兵部尚書彭澤守徽州，將遣女，治漆器數十，使吏送其家。澤父大怒，趣焚之，徒步詣徽。澤驚出迓，目吏負其裝，父怒曰：“吾負此數千里，汝不能負數武耶？”既入，杖澤堂下，杖已，持裝徑去。澤益痛砥礪，歷著政聲。此事大有古風。按：吾邑李臨川先生《樂見聞雜記》載一事，亦與此同：壽光劉文和公，致政家居，封翁尚在。一日，文和他出，乘轎歸第，封翁偶同客在門，文和不知引避，封翁盛怒，欲杖之，客不能解，竟以轎杠加責。此等家法，豈易有耶？