無象日道，合理為玄。

妙道無象，以天為本也。覓道測其天理，天理合作玄機，玄機悟用成功，功滿卻同於道也。

春秋冬夏，四季相連，道之至理，如天運四時，乃法則之機本也。

周天列宿，日月運行，周天者，一年之?dāng)?shù)也，列宿者，二十八宿。天有上清十二官，內(nèi)列其宿曜纏度；地分十二地分，皆以星宿，上下照臨，如日分十二時，以時內(nèi)分刻。以大道虛元，暗合天理，分度法則，皆居一也。日月之循環(huán)，陰陽時刻，豈有分別？

氣候時節(jié)，體道自然。

氣候者，一年有二十四氣，七十二候。幾十五日為一氣，五日為一候，一年二十四氣、七十二候，皆以節(jié)令相應(yīng)也。體道者為四時氣候時刻，乃用道之本，天地造化之機。若執(zhí)天而行道，陰陽氣侯時刻，在身施用，而體道於自然者也。

雲(yún)騰雨施，風(fēng)雷不潛，雲(yún)者地氣也，地氣出而騰於天，天氣相合，而成雨也。為天陽地陰，陰陽相合，而降甘雨也。萬物潤澤，長養(yǎng)皆不出於水也。風(fēng)者，五行之和氣也，和而無剛，乃遂其四時之情性，生殺萬物，剛?cè)嵯鄤佟Ｋ臅r以此為情，萬物以此為造化，天地以此為常，雲(yún)雨以此為車馬也。雷者，陰陽二熙相擊也，為地熙屬陰，天黑屬陽。以立春之後，陽氣盛旺，炎熱在上；陰氣純玲上衝，故玲熱相交，而成聲。冬天無雷者，為立秋之後，陽氣漸衰，陰氣盛旺，陽氣消敗，而無炎熱；陰氣盛旺，純玲上升，故雷無聲也。此二象匹配，乃妙道施用，風(fēng)雷不潛，乃陰陽搆合者也。

晝夜百刻，遭匝成年。

凡一日一夜，一百刻也，以刻成時，以時成日，以日成月，以月成年也。如人有喘息之?dāng)?shù)，一刻有一百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一萬三千五百息，乃以息而刻同也。天有晝夜百刻，為陰陽統(tǒng)領(lǐng)之機；人有吐納喘息，為用功匹配之理，至人若明妙道作用，天道豈有分別者也。

帝道神化，感應(yīng)同天。

帝道者，道泰德勝之象也；神化者，陰陽不測之祥也。以道泰而有祥，感應(yīng)合於天也。天之道泰以感，陰陽順序，四季無差，風(fēng)雨應(yīng)時，為天之祥也。聖人道泰以感，邦國太平，賢臣輔佐，天神應(yīng)現(xiàn)，為國之祥也。修身之道泰以感，長生久視，清冷無為，神魂變化，為身之祥也。乃帝道神化，感應(yīng)居一也。

根生一祖，枝分六源。

根生一祖者，混元一熙也，萬物皆稟一熙，而生二，二黑而成形也，以一熙為根祖也。枝分六源者，為六熙也，為五行之所主也。天有六氣，乃四時風(fēng)雨；人有六氣者，為噓氣屬肝，外應(yīng)木，時應(yīng)春，卦應(yīng)震；呵氣屬心，外應(yīng)火，時應(yīng)夏，卦應(yīng)高；咽氣主肺，外應(yīng)金，時應(yīng)秋，卦應(yīng)兌；吹氣主腎，外應(yīng)水，時應(yīng)冬，卦應(yīng)坎；呼氣主脾，外應(yīng)土，時應(yīng)四季也；嘻氣主三焦，外應(yīng)風(fēng)。此乃六氣所主也。修鍊之士，不可不明。

火龍戲水，金虎綿綿，火龍者，舌也，一名赤龍，為舌，主於心。心屬南方丙丁火，乃火龍也。戲水者，為口中之津液也。舌下有脈，名日玉泉，內(nèi)有神水華池，又名瓊漿玉液，乃玉華之真醴也。此水非氣而不至，氣非水而不行。太上乃鹿駕羊車，神仙謂之瓊漿玉液，幾人謂之津唾也。幾鍊金丹，以為根本也。金虎者，金主於西方，名日白虎，內(nèi)主於肺，肺主於氣也。幾鍊丹之用，以氣行而津注，津注而氣盈，氣盈則神旺，神旺則身輕。以依時候用功，大以九年功滿，而神變；神變而形住，形住而氣住，氣住而幾身聖，幾身聖而萬神俱侍，乃以昇騰變化，身入無為也。

五行顛倒，四季循環(huán)。

五行顛倒者，金木水火土相交，如水上火下，金水問隔，翻騰往來，以顛倒之義也。四季循環(huán)者，如春夏秋冬也，以如天運四時，而造化萬物；春夏秋冬四季而循環(huán)，氣侯旺衰，加喊餘閏，週流復(fù)始，乃循環(huán)之義也。大道之理，天地之機，天道運轉(zhuǎn)，豈有二乎？凡人修鍊用功，法不可執(zhí)自以智，．宜鑒之以法，不應(yīng)其天理之運用，皆以小衛(wèi)執(zhí)之，有誤於人，難逃生死也。以大道之開合，統(tǒng)領(lǐng)四時陰陽，分配節(jié)氣刻侯，生育萬物，包含於天地，用法不一，何以同天地之壽者也？

乾坤至理，宇宙機權(quán)。

凡大道之作用，與天地一體，以五行真氣之運動，同四時而往還，故言乾坤宇宙之機理也。

寂靜為妙，烹鍊則玄。

寂靜者，以去其是非，無有染著，薄食淡味，心無外亂，乃修養(yǎng)之基也。烹鍊者，以稟天地之理，以陰陽媾也交合，五行匹配，四象分別，用水火相，金木浮沈，混合萬神，烹鍊之功也。

餐津服黑，畢成飛仙。

人口中之津液，乃天地之至寶，五行之秀氣也。能長養(yǎng)萬物，潤澤軀體，乃因津而養(yǎng)血，以血而養(yǎng)精，因精而養(yǎng)氣，因氣而養(yǎng)神，因神以養(yǎng)命。故鍊金丹，以津液為本也。服氣者，五行之正氣也，天地以有四時晝夜為用，人以五臟氣豚為根，若人依妙理運用，常養(yǎng)津服氣，功行滿畢，飛升金闕也。往返於虛無者矣！

愚者自迷，悟者有緣。

愚迷之人，共浮世之利害，繫染身心，豈知大道之有學(xué)，虛無有理也？達悟之人，雖未得其至理性，先樂其虛無，詳天地四時，運用有理；審萬物造化，生殺有情。若以志討於仙經(jīng)，咸獲於妙法，以功成果滿，身證無為之道，故神仙有緣也。訣日：常以子後午前，面南端坐，存神握固，嗚鐘鼓各三十六通，乃用四時旺氣為頭，循環(huán)五氣，吐氣納津。一季各吐納七十二口，並土共九十口，如一季三月，四季共成三百六十口。畢，又加五口，象一年三百六十，餘五日之約，乃為一功。又依頭週而復(fù)始，三功一閏，加三十口，如同三年一閨也。數(shù)內(nèi)常無差錯，漸以加功，而自然食味喊退。以飢則氣，渴則津，五穀氣衰，真氣旺，九年神化也。

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