禮月令曰孟秋之月日在羽翼昬建星中且畢中 【鄭玄曰孟秋者日月會(huì)于鶉尾而斗建申之辰也】 其曰庚辛 【庚之言更也辛之言新也日之行秋西從白道成熟萬(wàn)物之月為之佐萬(wàn)物皆肅然故更秀實(shí)新成】 其帝少暭其神蓐收 【此白精之君金官之臣少暭金天氏也蓐收少暭氏之子曰說為金官者也】 其蟲毛 【象物應(yīng)涼氣孤而備寒狐狢之屬生旃毛也】 其音商【三分微一以生商商數(shù)七十二屬金者以其濁次官臣之象也】 律中夷則 【孟秋氣至則夷則之律應(yīng)高誘曰太陽(yáng)氣衰大陰氣發(fā)萬(wàn)物雕傷應(yīng)法成性也】 其數(shù)九 【金生數(shù)四成數(shù)九但言九者亦舉其成也】 其味辛其臭腥 【金之味臭也丸辛腥者皆屬焉】 其祀門祭先肝 【秋陰氣出祀之于門外陰也祀先祭肝者秋為陰中于藏宜肝為囗囗尊之也祀門之禮北面設(shè)主于門左樞乃制肝及肺止為俎囗囗尊于主南又設(shè)祭于俎東其它皆如祭灶之禮】

涼風(fēng)至白露降寒蟬鳴鷹乃祭鳥用始行至白露隆寒蟬鳴鷹乃祭鳥用始行戮 【寒蟬寒蜩謂蜺也鷹祭鳥者將食之示有先也既祭之后其煞鳥不必盡食若人君行戒戮之而已今案爾雅蜺寒蜩郭璞注云寒螀也似蟬小而青赤方言曰蟲囗應(yīng)謂之寒蜩蜩闇蜩也郭璞云案爾雅以蜺為寒蜩月令亦曰寒蟬鳴知寒非闇也此謂蟬名通出爾雅而多駁錯(cuò)未可詳據(jù)蟲囗應(yīng)音應(yīng)陰云蟬賦曰昔人稱雞有五德而作者賦焉至于寒蟬才齊其美頭上有蕤則其文也含氣飲露則其清也黍稷不享則其廉也處不巢居則其儉也應(yīng)候守常則其信也其賦曰雕以金采圖我卜客又曰綴以玄菟增成首餝之也】 天子居摠章左個(gè)乘戎路駕白駱載白旗衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深 【摠章左個(gè)太寢西堂南偏也我路兵車也制如周之草路而飾之以白白馬黑髦尾曰駱麻實(shí)有文理屬金犬金畜也器廉以深象金傷害物入藏也高誘曰西方總成萬(wàn)物章明之故曰摠章之也】 是月也以立秋先立秋三日太史謁之天子曰其日立秋盛德在金天子乃齊立秋之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎秋于西郊還反賞軍師武人于朝 【迎秋者祭白帝昭拒于西郊之非也軍帥諸將也武人謂環(huán)人之屬有囗力也】

天子乃命將帥選士厲兵簡(jiǎn)練桀俊專任有功以作不義 【作之言正伐也】 詰誅暴慢以明好惡順彼遠(yuǎn)方 【誥謂問其罪窮治之也順猶服也】 命有司循法制繕囹圄具桎梏禁止奸慎耶務(wù)摶執(zhí) 【慎秋氣政尚嚴(yán)者也】 命大理瞻傷察創(chuàng)視折 【理治獄官也有虞氏曰士夏曰大司殺創(chuàng)囗淺者曰傷之也】 審斷決獄訟必端平 【端猶正也】 戮有罪嚴(yán)斷刑天地始肅不可以羸 【肅嚴(yán)急之言也羸猶鮮也】 農(nóng)乃登谷天子嘗新先薦寢廟 【黍稷之屬于是始熟】 命百官始收斂 【順秋氣收斂物】 完堤防謹(jǐn)壅寒以備水潦 【備者備八月也八月宿直畢之好雨也】 修宮室壞 【薄來反也】 土墻垣補(bǔ)城郭 【象秋收斂物當(dāng)藏也】 毋以封諸侯立大官毋以割地行大使出大弊 【古者于堂出田邑此其月也而禁封諸侯割地失其義矣淮南子時(shí)則此下云行是今涼風(fēng)至三勾也】 孟秋行冬今則陰氣大勝 【未之氣乘之也】 介蟲敗谷 【介甲也甲蟲屬冬敗谷者稻蟹之屬也今案國(guó)語(yǔ)越語(yǔ)曰稻蟹不遺種其可乎韋照注云蟹食稻耳也】

戎兵乃來 【十月宿慎營(yíng)室營(yíng)室之氣為害也營(yíng)室主武王也】 行春令則其國(guó)乃旱 【寅之氣乘之也云雨以風(fēng)除也】 陽(yáng)氣復(fù)還五谷無(wú)實(shí) 【陽(yáng)氣能成不能生也】 行夏令則國(guó)多大災(zāi) 【己之氣乘之也】 寒熱不節(jié)民多瘧疾 【瘧疾寒熱所為也令月令瘧疾為疫疾】 蔡雍孟秋章句曰今歷孟秋立秋節(jié)日晨張十二度昬中星去日百一十三度箕九度中而昬冒九度中而明其數(shù)九洪范經(jīng)曰四月西方有金之四有土之五故其數(shù)九白露降者降液也醳為露凝為霜春夏清冬濁而自天子居總章左介西曰總章合也章商也和金氣之意也左個(gè)申上室命理瞻傷察創(chuàng)視折審斷決皮曰傷完曰創(chuàng)骨曰折骨完皆絕曰斷言民闘辦而不死者當(dāng)以傷創(chuàng)折斷深淺大小正其罪之輕重戮有罪者刑而辱之也鞭樸以上皆戮傳曰夷之搜賈季戮申駢其后臾駢之人欲報(bào)賈氏駢曰不可漢律吏歐人斂錢曰戮辱賦強(qiáng)然則戮生父者民多疫厲厲惡鬼也氣病曰疫鬼病曰厲五行之性以所畏為鬼傳曰鬼有所歸乃不為厲右章句為釋月令禮鄉(xiāng)飲酒義曰西方者秋秋之為言愁愁之以時(shí)察守義者 【鄭玄曰秋讀為愁愁斂察猶察察嚴(yán)煞之者】

春秋元命苞曰秋愁也物愁春秋繁露曰秋之為言猶湫也湫者憂悲之狀也尸子曰秋肅也萬(wàn)物莫不肅敬前漢書曰秋難也 【如淳曰雜音涿郡道縣也】 物難斂西成熟也說文曰地反物為秋從禾大聲也釋名曰社猶也緧迫品物使時(shí)成也右摠粎秋名皇覽逸禮曰秋則衣佩白玉乘白路駕白駱載白旗以囗迎秋于西郊其祭先禮與拘居明堂右廟啟西戶詩(shī)紀(jì)歷樞曰庚者更也陰代陽(yáng)也辛者新也萬(wàn)物成熟始嘗新也 【宋均曰新既辛螫且兼物新成者也】 詩(shī)含神務(wù)曰其西白帝坐神右柘柜 【宗圴曰為柘舉也柜法也西萬(wàn)義舉法理也】 尚書考靈曜曰氣在于秋其紀(jì)太白是謂大武用時(shí)治兵是謂得功非時(shí)治兵其令不昌 【鄭玄曰出日治兵入日振振也禁民】 禁民無(wú)得毀消金銅是謂犯陰之則當(dāng)秋之時(shí)使太白不明秋以吉士功與氣俱強(qiáng)煞猛獸事欲急 【猛獸熊羆之屬者也】

以順秋金衣白之時(shí)而是則太白出入當(dāng)五谷成熟民人昌矣春秋元命苞曰其日庚辛者物色更辛者陰治成 【宋均曰于是物更而成故固以為日名之也】 時(shí)為秋秋者物愁 【愁猶道也物坐此而道熟】 名為西方方方者遷方者旁也 【物已成熟可遷移方者言物雖遷不離其旁側(cè)也】 其帝少暭者少斂 【物至此不斂者少故以號(hào)其帝明之也】 其神蓐收者紉收也 【物給紉而強(qiáng)也強(qiáng)故七十二系以次宮也】 其味辛辛者陰螫人持度自辛以固精 【陽(yáng)主生陰煞戮必必施毒故其尚為味也尚行毒法以自辛則人無(wú)敢犯之者志得辛故所行既槩旦精審者也】 山海經(jīng)外西經(jīng)曰西方辱收左耳有蛇乘雨龍 【郭璞曰金神也人面執(zhí)鐵虎爪白毛見外傳之也】 爾雅曰秋為昊天 【李巡曰秋萬(wàn)物成熟皆有文章旻文也孫炎曰秋天成物使有父以故曰旻天郭璞曰昊猶愍萬(wàn)物雕落音義四詩(shī)敘云旻閔也即其義者耳也】 秋為白藏 【孫炎曰秋氣白而收藏也】 秋為收成

尚書大傳曰西方者何也鮮方或曰鮮方者誶誶之方也誶誶者始人之狠始入則何以謂之秋秋者愁也愁者也物方愁而入也故曰西方者秋也 【鄭玄曰秋收斂者之】 白虎通曰其音商商者強(qiáng)白虎通曰金味所以辛何西方者煞成萬(wàn)物辛者所以煞傷之猶五味乃萎地死其臭腥何西方金也萬(wàn)物成熟始傷落故其臭腥　右摠釋秋時(shí)詩(shī)豳風(fēng)曰七月流火 【毛傳曰火大火流下鄭戔云大火寒暑之候火星中而寒暑退也】 春秋傳曰始煞而嘗 【服虔曰謂七月陰氣始煞萬(wàn)物可嘗鷹祭鳥可嘗祭之也】

周書時(shí)訓(xùn)曰立秋之日涼風(fēng)至又五日白露降又五日寒蜩鳴涼風(fēng)不至國(guó)無(wú)嚴(yán)政白露不降民多欬病寒蜩不鳴人臣力爭(zhēng)處暑之日鷹乃祭鳥又五日天地始肅又五日禾乃登鷹不祭鳥師振無(wú)功天地不肅君臣乃農(nóng)不祭谷暖氣為災(zāi)禮夏小正曰七月秀雚葦未秀暖氣為災(zāi)禮夏小后為雚葦故先言秀貍子肇肆肇始也肆逐也言始逐或曰肆煞也湦潦生萍湦下處也有湦然后有潦有潦而后有囗囗汧草也囗囗汧秀囗囗汧也者馬帚漢案戶漢案戶漢天漢也案戶者直戶也言正南北也寒蟬鳴也者蝭 【音帝】 （蟲樂）也 【今案方言蟪蛄或謂之蟧音斷似今古字孫楚蟟賦曰曾不旬時(shí)而容落固亦輕生之速犮字雖異正是此囗囗蟲之】

初昬織女正東卿時(shí)有霖雨灌茶灌聚也茶雚葦之秀也為囗囗辱褚之也雚未秀為菼葦未秀為蘆斗坊懸在下則且易通卦驗(yàn)曰坤西南也立秋晡時(shí)黃氣出宜坤此正氣出右萬(wàn)物半死氣出左地動(dòng) 【鄭玄曰立愁右之大暑之地左處暑之地川為地地主養(yǎng)物而氣見大暑之地旱故物多死地氣失位則動(dòng)者之謂也】 易通卦驗(yàn)曰立秋涼風(fēng)至白露下虎嘯腐草化為螢嗌蛚鳴 【鄭玄曰虎嘯始盛秋氣有猛意舊說草為蝎今言蜜其物異名蜻蛚蟋蟀也】 晷長(zhǎng)四尺三寸六分濁陰云出上如赤繒列下黃（艸弊） 【立秋于離值九四九辰在五人五體巽故上如赤繒列育年立秋值黃色故名黃弊者之】 處暑雨水寒蟬鳴 【雨水多而寒也】 晷長(zhǎng)尺三寸二分赤陰云出南黃北黑 【處暑于離值云五六五辰在卯得震氣震為玄黃故南黃也】 詩(shī)推度災(zāi)曰金立于鴻鴈陰氣煞草木改 【宋均曰金立立秋金用事也】

詩(shī)紀(jì)歷樞曰申者伸也 【宋均曰陽(yáng)氣衰陰氣伸】 樂計(jì)圖征曰囗立秋昆囗囗蟲首囗囗幾欲蟄 【宋均曰首向也蟄藏也】 春秋元命苞曰上生金故少陰見于申 【宋均曰積土成王生焉故曰生金】 申者吞也 【吞陽(yáng)所生而成之也】 律夷中則夷則者易其法 【易注者陽(yáng)性仁施而之也】 春秋考異卸曰立秋趣織鳴 【宋均曰趣織蟋蟀也立秋女功急故趣之也】 孝經(jīng)援神契曰立秋鷹擊爵國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)曰夫邊境者國(guó)之尾也

譬之如牛馬處暑之既至 【韋昭曰處暑右七月節(jié)處正也】 蝱（雍蟲）之既多而不能掉其尾 【大曰蝱小曰（雍蟲）不能掉尾蓋重也金案說文曰蝱齒入飛囗囗蟲也從囗囗蟲已聲字林曰蝱大蚊也音萌雍囗蟲蛘耳之也】 爾雅曰七月為相 【李巡曰七月萬(wàn)物動(dòng)剛大小善惡皆可視而相故曰相也孫炎曰相糠也物實(shí)生皮之也】 史記律書夷則言陰氣之賦萬(wàn)物也淮南子時(shí)則曰孟秋之月柘搖指申西宮御女白色衣白采橦白鍾 【高誘曰金王西方故處西宮也】

其兵戈其畜狗七月官庫(kù)其樹棟 【庫(kù)兵府也秋節(jié)憗兵故官庫(kù)也樹棟實(shí)鳳皇所食今碓城旁有棟樹實(shí)秋熟故其樹棟深之囗也】 淮南子天父曰秋七月百囗囗蟲蟄伏靜居閉戶青女乃出 【高誘曰青要女青要女司霜也】 以降霜露白虎通曰七月律謂之夷則何夷者傷則者法也言萬(wàn)物傷被刑法也續(xù)漢禮儀志曰立秋之日白郊禮畢始楊威武斬牲于郊東門以薦陵廟其儀乘輿御戎輅白馬朱臈躬執(zhí)弩射牡以薦麛太宰令謁者各一人載獲東馳駟送陵廟還宮遣使者赍束帛以賜武官武官肆兵習(xí)戰(zhàn)陳之儀斬牲之禮名曰樞劉陳思王九詠曰乘迥風(fēng)予浮漢渚目牽手予眺織女 【牽牛為夫織女為婦雖為近偶?xì)q壹會(huì)也】 交際予會(huì)有期 【織女牽牛之星各處河之旁七月七日得一會(huì)同也】

竹林七賢論曰阮咸字仲容藉兄子也諸阮前世皆儒學(xué)內(nèi)足于財(cái)唯藉一卷?xiàng)壥潞镁凄碡毰f俗七月七日法當(dāng)曬 【今案方言曰曬曝也秦之間之曬音霜智反】 衣諸阮庭中爛然莫非錦 【今案釋名曰錦金也作之用功重其價(jià)如金故制字帛與金也】 綈 【今案漢書音義綈享繒也重二斤者】 咸時(shí)摠角乃豎長(zhǎng)竿囗木西示寸囗大布犢鼻 【今案前漢書司馬相如自身犢鼻禪注云刑似犢鼻因名也】 于庭中曰未能免俗聊復(fù)共爾耳傳玄擬天問曰七月七日牽牛織女會(huì)天河風(fēng)土曰夷則應(yīng)履曲七齊河皷禮元吉注云七月俗重是其夜灑掃于庭露施機(jī)囗設(shè)酒脯時(shí)果散香粉于遠(yuǎn)上熒重為稻祈請(qǐng)于河皷 【今案爾雅河皷謂之牽牛】

織女言此二星神當(dāng)會(huì)守夜者咸懷私愿或云見天漢中有并囗正白氣如地河之波瀁而輝輝有光耀五色以此為征應(yīng)見者便拜而愿乞冨乞壽無(wú)子乞子唯得乞一不得兼求見者三年乃得言之或云頗有受其祚者崔寔四民月令曰七月四日命治曲室具薄持槌取凈囗囗又六日饌治五谷磨具七日遂作曲及磨是日也可合藍(lán)丸及蜀柒丸曝經(jīng)書及衣裳作干糗采蔥耳也 【蔥耳胡蔥子可作燭今案詩(shī)菓木疏胡藥一名趣果博物去云洛中洛中有人駈羊入蜀胡葈子著羊毛蜀人種之曰羊負(fù)米】

是月也可種蕪菁及芥收宿大小蔥子小蒜胡蔥別韰藏韭菁刈蒭茭蕢麥田收栢實(shí)處暑中向秋節(jié)浣故制新作祫薄以備始涼可糶小大豆糴麥?zhǔn)湛V縳正說曰詩(shī)小雅云岐彼織女終日七襄雖則七襄不成報(bào)章晥彼牽牛不以服葙此當(dāng)言星有名無(wú)實(shí)未論神游靈應(yīng)好合之理古樂府茗茗牽牛星皎皎河漢女織織濯素手札札弄機(jī)杼終日不成章泣涕零如雨河漢清且淺相去詎幾許盈盈一人水間脈脈不得語(yǔ)蓋止陳離隔都無(wú)會(huì)期夏小正云初昬織女正東向運(yùn)轉(zhuǎn)而已春秋運(yùn)斗樞云牽牛神名略緒石氏星經(jīng)云名天開春秋佐助期云織女神名收陰史記天官書云天帝孫女所出增廣猶非良席王叔之七日詩(shī)序云詠言之次及牛女之事亦焉識(shí)其然否宜情人多感遂為之父蔡雍協(xié)初賦云其在遠(yuǎn)也若披云掃漢見織女假譬而言未知據(jù)何時(shí)月張華博物志說天河與海通有人乘查奄至一處有城望室中多織婦見一丈夫牽牛渚次飲之還問嚴(yán)君平客星犯牛外者其時(shí)乃是八月非關(guān)孟秋未知七夕之驗(yàn)從何而始唯續(xù)齊諧記成武丁謂其弟曰七月七日織女當(dāng)渡河吾向已被石弟問織女何事渡河荅曰蹔詣牽牛至今云七日織女嫁牽牛是也代王傳云父帝自代即位納竇后少小頭禿不為家人所齒遇七月七日夜人皆看織女獨(dú)不許后出并垂腳井中乃有光照室為后之瑞也魏晉以后作者非一便為實(shí)錄無(wú)復(fù)疑似荊楚記南方家結(jié)縷寂七孔針或金銀金囗俞石為針設(shè)瓜果于中庭以乞巧有憘子網(wǎng)其瓜上則以為淂淮南子云豊水十刃金針投之即見其形乃有舊事宋孝武七夕詩(shī)云秋風(fēng)發(fā)離愿明月照雙心偕歌有遺調(diào)別嘆無(wú)殘音開庭鏡天路余光可不臨囗囗公風(fēng)披弱縷迎暉貫玄針則非金又兼用金囗截案論語(yǔ)夫子之言性與天道不可得聞或當(dāng)由此典誥致闕至如風(fēng)土所錄乃有禱祈孔圣人云丘之禱又矣且子夏云死生有命冨貴在天是則修短榮賤分定已父恐非造次之間所能請(qǐng)謁后之君子覽者擇焉附說曰案盂蘭盆經(jīng)云目健連見其亡母生餓鬼中皮骨連柱目連悲哀即缽盛餅往餉其母食未入口化成火灰遂不得食目連大叫馳還白佛佛言汝母罪根深重非汝一人力所奈何當(dāng)須十方眾僧威神之力吾今當(dāng)說救濟(jì)之法佛告目連七月十五日當(dāng)為七世父母厄難中者具飯百味五果盡世甘美以著盆中供養(yǎng)十方大德佛勑十方眾僧皆為施主家咒愿七世父母行禪定意然后食初受盆時(shí)先安佛塔前眾僧咒愿竟便自受食是時(shí)目連其母即于是日得脫一劫餓鬼之苦目連白佛未來世佛弟子行孝順者亦應(yīng)奉盂蘭盆供養(yǎng)佛言大善故今世因此廣為花飾乃至刻木剖竹怗蝎剪彩摸華葉之形極工巧之妙春秋宣十年傳子文曰鬼猶求食若教氏之鬼不其餧而注云餧餓也衰廾年傳寧惠子曰猶有鬼吾有餧而己不來食矣注亦云餧餓也吾鬼神有如自餓餧也吾而己不來從汝享食大涅盤經(jīng)云餓鬼眾生饑渴士所逼于百千歲未曾得聞漿水之名遇斯饑渴即除是則儒書內(nèi)典餧餓一義以佛力能轉(zhuǎn)故雜譬喻經(jīng)云若一法言消須彌山大涅盤又云恒河清流實(shí)非火也汝以巔到相故四月十五日僧眾安居至此日限滿以后名為自恣盆經(jīng)云歡憘?cè)丈皂找园傥讹炇嘲灿厶m盆中十方自恣僧咒愿便使現(xiàn)在又母壽命百年無(wú)一切苦燭之患七世父母離餓鬼苦大涅又云如秋月十五日夜清凈圓滿無(wú)諸云翳一切眾生無(wú)不瞻仰后品佛為阿阇世王八月愛三味故于此時(shí)發(fā)殷重心求轉(zhuǎn)障耳