時(shí)有真人，名曰妙行，特離斑次，竦伏帝前。曰：臣宿有因緣，得聞妙理。北方大將，玄武將軍，巡察天人，錄善罰惡，不知此將，應(yīng)化何因，有何神通，鬼神降伏？

是殿每朝會(huì)，較結(jié)錄籍，不輟須臾，具元儀畢，許請(qǐng)問(wèn)諸因緣事。

願(yuàn)惟大造，少悟小聰。

十極之中真人位號(hào)，皆有妙行之稱(chēng)，唯東極官中者最，作是班之領(lǐng)首。《莊子》曰：且有真人然後有真知。引證彼真人之行虛皇尊曰：與真常會(huì)，無(wú)有明相，孰為妙行。時(shí)會(huì)中諸來(lái)者，俱恪守班次，惟束極妙行，出算越班，伏奏練求於紫微帝前，而自頌宿契，得聞玄武有妙理之因，故發(fā)願(yuàn)唯問(wèn)讚大造之副，少悟小聰之懇為請(qǐng)耶。夫道之字曰大也，化之名曰造也，仰之大而化之之謂聖。此聖者，果神智六通，能擯攝鬼神事。

是時(shí)，大帝隱凡而言：妙哉真人，能為凡間。然其玄武應(yīng)化之因，渺邈難窮，希夷莫究。

隱凡者，乃伏凡也。時(shí)紫微大帝聞?wù)垼瑒t聽(tīng)然伏御幾案而俯示大衆(zhòng)，興以讚羨妙行真人誠(chéng)發(fā)妙哉之問(wèn)。玄武應(yīng)化神通，職業(yè)盛事耶，故妙行善能為凡間，啟塵俗之人普欲，使將來(lái)知有天神玄武，凡身修鍊，了證六通總司三界功過(guò)等事。且渺邈難窮者，謂通化無(wú)緒，無(wú)所不入，莫可得而窮者也。希夷莫究者，謂神變難測(cè)，無(wú)所不容，莫可得而究者也。按《靈寶智慧上品證六通譜》曰：天眼神通，視智高慧，通目中朱童，總五色之光，洞觀(guān)無(wú)礙，自上自下，四方八面，無(wú)所不照，無(wú)所不明。地耳神通，聽(tīng)智遠(yuǎn)慧，虛廓中元窗，總五聲之音，聲感響應(yīng)，上聞九天，下聽(tīng)九地，無(wú)所不知，無(wú)所不究。東鼻神通，空智清慧，寥孔神黃寧，總五氣之氛，洞妙自然，出入陰陽(yáng)，往來(lái)無(wú)門(mén)。西口神通，虛智微慧，郎竅官太和，總五味之清，洞達(dá)神英，虛無(wú)不納，頤無(wú)不容。南心神通，清智明慧，開(kāi)舌司正倫，總五神之柄，洞杳飛芒，經(jīng)緯萬(wàn)方，不疾而速，不行而至。北手神通，微智遐慧，深主司人，關(guān)法四時(shí)，玄序洞妙九微，把握生端，上應(yīng)天關(guān)，陰察禍福。是故玄帝，由持此之大戒，處凡而能攝伏眼、耳、鼻、口、心、手之塵欲，乃得經(jīng)濟(jì)，而神性兼通於六洞也。然後威加鬼神應(yīng)，諸外道不祥莫不聞風(fēng)而

伏玄帝歟。

蓋乃玄元聖祖，護(hù)度天人，應(yīng)化之身，神明之妙。

玄帝聖祖乃祖炁也。三寶之尊神是歟。天寶君主聖祖始炁出書(shū)時(shí)，號(hào)高上大有玉清宮。靈寶君主元炁出書(shū)度人時(shí)，號(hào)上清玄都玉京七寶紫微宮。神寶君主玄炁出書(shū)時(shí)，號(hào)三皇洞神太清太極宮。並出大有金書(shū)。天寶以開(kāi)天地之光，靈寶以開(kāi)九幽長(zhǎng)夜之魂，神寶以制萬(wàn)靈之事。故知太上護(hù)度應(yīng)化之恩，每隨人天諸根性漸令入諸圓成也。存神者，助神通以化之。見(jiàn)明者，教明察令變之。《中斗經(jīng)》曰：大道無(wú)形，常居杳冥，聖中之聖，靈中之靈，包羅無(wú)外，含養(yǎng)衆(zhòng)生。

蓋無(wú)形之為道，非有象之可言，變化億千，虛無(wú)難測(cè)。

蓋元炁也，非弗是也。元始天生地。《清淨(jìng)經(jīng)》曰：大道無(wú)形，生育天地。《應(yīng)運(yùn)經(jīng)》曰：太虛無(wú)象，樸散為人，天布日月星辰之象，地結(jié)山川海嶽之形，人稟五行陰陽(yáng)之秀，皆本祖炁相承，弗是有象可言耶。《茍子》曰：天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，天地為大矣。人不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物，是故元始行不言之教，而強(qiáng)名曰道較之。變化億千者，數(shù)也。且萬(wàn)得十千，兆則百千，億計(jì)千千矣。千千名大千世界，機(jī)分百萬(wàn)於虛無(wú)中，推運(yùn)是理也。彌綸萬(wàn)天，統(tǒng)御萬(wàn)界，以分萬(wàn)，以明萬(wàn)物，以傳萬(wàn)法，制御萬(wàn)靈，攝召萬(wàn)炁，以通萬(wàn)化，檳斥萬(wàn)魔，不著萬(wàn)有。云云莫測(cè)。且玄元聖祖，八十一次顯為老君，大洞天寶君，內(nèi)號(hào)曰玄元聖之祖也。乃生一成二，以開(kāi)大羅三境之天，出號(hào)曰元始也。洞玄靈寶君，內(nèi)號(hào)曰玉晨虛皇，尊法三三不夜之光，開(kāi)九霄之天境，出號(hào)曰大道君也。洞神神寶君，內(nèi)號(hào)曰玄元後聖，君法九九八十一炁，布列八十一陽(yáng)天，方顯號(hào)曰老君也。《混元經(jīng)》曰：老君顏若嬰兄，生成鬚髮皓白，上天內(nèi)號(hào)曰老子。《叔教品經(jīng)》曰：元始故命老子託化人間，或夷或夏，隨世改號(hào)，演說(shuō)科誡，開(kāi)度一切有為羣品也。按《道藏總龜》載：當(dāng)太古上三皇時(shí)，號(hào)萬(wàn)天玄師，出玄中大法於世。中三皇時(shí)，號(hào)曰有古先生，出太素經(jīng)於世。下三皇時(shí)，號(hào)曰金闕真人，出金闕祕(mì)經(jīng)於世。教民以太平無(wú)為之道也。上古伏義氏時(shí)，號(hào)曰鬱華子，當(dāng)出元陽(yáng)經(jīng)於世，教順性命之道。神農(nóng)氏時(shí)，號(hào)曰大成子，出太一元精經(jīng)於世，教以好生之道。軒轅氏時(shí)，號(hào)廣成子，出道誡經(jīng)，教以飛騰之學(xué)。游淨(jìng)樂(lè)國(guó)時(shí)，號(hào)紫元君，授玄帝太和玉虛之訣，教以智慧上品大戒，乃歸根之道。中古少昊時(shí)，世號(hào)曰鴻濛子。顓頊時(shí)，世號(hào)曰赤精子。帝舜時(shí)，世號(hào)曰錄圖子。帝堯時(shí)，世號(hào)曰尹壽子。帝舜時(shí)，世號(hào)曰務(wù)成子。夏禹時(shí)，世號(hào)曰真成子。商湯時(shí)，世號(hào)曰錫則子。周文王時(shí)，世號(hào)老聘，官佐柱下史，出道德二經(jīng)於世，時(shí)關(guān)令尹喜受學(xué)，今補(bǔ)為大羅玉清聖境太師之官，判天樞院事。《莊子》曰：關(guān)尹老聘，古之博大真人也。寂寞無(wú)形，變化無(wú)常。仙翁葛洪曰：老子是天地之精神，無(wú)世不出。

八十二次變?yōu)樾洹?

玄武名成於後天之際。按《降筆實(shí)錄》玄武果先天始炁五靈玄老之化，乃元始化身，太極別體。上三皇時(shí)，下降為太始真人。孔穎達(dá)疏《老子》雲(yún)，道生一，此太極是也。太極生兩儀。中三皇時(shí)，下降為太初真人。日月在太易時(shí)，含光太初時(shí)發(fā)輝。下三皇時(shí)，下降為太素真人。按《白虎通》載：形兆既成，名曰太素。此燧皇立人夫婦之道化。當(dāng)黃帝時(shí)，生淨(jìng)樂(lè)國(guó)為王子，時(shí)道號(hào)潛雲(yún)子。於道有功，玉帝獎(jiǎng)勳，始封玄帝之號(hào)也。夫大道者，元始帝先賜封五靈玄老，開(kāi)北召水，乃元黃植象之根。次漸分氣化形一，一為上帝之官也。謹(jǐn)顯諸化，太始天一，二身太初太陰，辰星月孛，斗、牛、女、虛、危、室、壁二十九身，六甲、壬癸一十八身，太素北獄亥子丑乾坎七身，風(fēng)、雷、雨、電、霹靂一十五身，羌老八煞人星一十身，至玄帝身，乃第八十二次化也。

故知玄武者，老君變化之身，武曲顯靈之驗(yàn)。

老君別號(hào)，曰混元上帝易有太極是也。《太極分化太始經(jīng)》。曰：老君變化之身也，大帝人以其從弟武曲顯靈事，驗(yàn)處為比者，蓋兩聖功德頗類(lèi)。按《北斗本生經(jīng)》曰：昔龍漢初劫，有周上御國(guó)紫光夫人，於上春日游翫，至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蘂，九苞一開(kāi)發(fā)，中有化生九子。夫人護(hù)抱，鞠養(yǎng)宮中，志願(yuàn)惟成聖哲，佐輔乾坤。諸子洎壯，冠乃各修，因地功行俱滿(mǎn)，白晝沖天，並受得三清貴職矣。天皇大帝長(zhǎng)子也，佐紫微上宮紀(jì)綱，元化衆(zhòng)星，主領(lǐng)紫微。大帝第二子，佐北極中宮明堂布政下土。貪狼配天，為元主萬(wàn)物，為延生。巨門(mén)配地，為元主物命，為延命。祿存配日，為火元主祿，為保命。文曲配月，為水元主祿，為益筭。廉貞配其土，為江元主官爵，為消災(zāi)。武曲配水，為河元主壽，為散禍。破軍配金，為海元主妻兒，為扶衰。按傳洞真註《北斗經(jīng)》第六，武曲輔星玉諱昌上元處？凡修鍊時(shí)，奉行北極天心大法，救物利生，道號(hào)曰太車(chē)子，德稱(chēng)曰定真君。不日行滿(mǎn)功圓，承天詔飛升，官拜紫微垣太常，執(zhí)事斗中玉冊(cè)，位房斗中紀(jì)明真皇天闓陽(yáng)宮所，配事水政，主錄河元，主管神仙升進(jìn)公事。上總九天上真，中統(tǒng)五嶽飛仙，下記學(xué)道之身，歷諸功勤，合轉(zhuǎn)階級(jí)者，悉總調(diào)達(dá)，注名玉曆，管攝下土歲時(shí)發(fā)生地財(cái)度支天倉(cāng)府庫(kù)出納事。且玄武寄凡，自開(kāi)皇初劫，雖異世所修，並充天職，臨事同體，悉以蒼生為心，其舍靈受所賜者多矣。於是，二真紫微、徽贊顯靈而同驗(yàn)耶。

本虛危之二宿，交水火之兩精，

天中北上，乃化玄炁之宮，有虛危二宿，位分占天次二十六度二十五分半，是日月兩曜緯躔之舍，副日帝月皇之政，水火在。昔炎帝癸巳歲正月朔戊午日旦甲寅時(shí)，日月合璧，二炁混虛危宿，度神彩流，降奎婁之域淨(jìng)樂(lè)國(guó)境也。善勝皇后偶寢宮酣熟，靈游軀外，見(jiàn)像日?qǐng)A光入口，吞之而覺(jué)有孕。是歲末，炎帝國(guó)滅于版泉，黃帝受命，都建有熊，甲午歲立馬。淨(jìng)樂(lè)君誕生聖子，乃虛危分秀，水火流晶，而成形體，壯年受學(xué)，玄元化度。《法要義旨》曰：太和玉虛，紫微上都，五常回曲，六律引書(shū)，清朗為炁，玄秀應(yīng)敷，帝有妙法，君降極圖，象徧梵境，通運(yùn)神居，廣方便門(mén)，衆(zhòng)妙無(wú)殊，無(wú)真不現(xiàn)，無(wú)道不俱，順于變化，逆于邪途，乾為十合，坤連萬(wàn)墟，入淨(jìng)出渾，應(yīng)變總?cè)纾司持翗O，上號(hào)曰太玄都。《實(shí)錄》云：紫元君復(fù)授道要畢，囑曰：子當(dāng)龍漢四劫，披髮跣足，攝坎離真精，歸根復(fù)位，返本於虛危之間也。

或掛甲而衣袍，或穿靴而跣足，常披紺髮?zhuān)空躺皲h，

董真君曰：玄帝準(zhǔn)告命，往下方降魔日，元始有敕神，如斯結(jié)束。《莊子》曰：天與之形，道與之貌是耶。

聲震九天，

既拜九天遊奕使，又領(lǐng)九天採(cǎi)訪(fǎng)使，司察功過(guò)，神仙公事。於是九霄梵天之上，玄帝威聲豈不震歟。

威分四部。

專(zhuān)三界大督之柄，按月徧四大部洲鬼神公事。束自播本佛于岱部，西至流沙瞿耶尼部，南至交阯閻浮提部，北極幽陵鬱單越部，應(yīng)城隍鎮(zhèn)戍械甲兵馬等神，並聽(tīng)節(jié)制。況玄帝令名威權(quán)，豈得四部之神衹不職歟。

擁之者早纛玄霧，躡之者蒼龜巨蛇。

玉清宣賜皁纛時(shí)，當(dāng)、水壽元年上元節(jié)也。樹(shù)旗事若玄霧興生，乃表威權(quán)之望。於是乎，十億烈士咸睹旌旄，皆同會(huì)信，悉赴太玄之命。又地軸水精林龜，天關(guān)火精聖蛇，捧擁玄帝足下，司行討伐。天上天下，一應(yīng)不正妖氣最威者，是天關(guān)地軸纛鴦也。

神兵神將，從之者皆五十萬(wàn)；玉童玉女，侍之者各二十四行。

行也者，列次也。此職右勝府之近司，屬隸北靈官為次也。則左右分掌威儀，及書(shū)記三界中善惡功過(guò)等事。按《仙傳拾遺》記曰：漢相張良，避世登真，位號(hào)太玄童子。按《啟聖記》云：信州弋陽(yáng)縣，有敕封額寂照孝女之祠，原本右勝府中掌籍綠霞瓊女也。因陸中道同妻張氏，素勤恪真武香火，惟求嗣續(xù)，至晚年，妻夜夢(mèng)吞紅纓感孕，誕一啞女，顏色絕倫。至十三歲，一日忽瑯然發(fā)聲，告別父母，曰：兒本是上天雙女宮綠霞瓊女，兄昨因父母求嗣於北方真武，蒙參照父母枝慶案籍，即無(wú)胎產(chǎn)男女之名，真武遂以父母有處世平等之誠(chéng)，保奏三天，蒙回降敕旨，下點(diǎn)差兒化紅纓投胎，充女身注一紀(jì)壽，終歸上會(huì)，兒離天府時(shí)，承真武慈旨，汝到人間切勿發(fā)聲。今聞宋朝司天監(jiān)言，陳國(guó)分野當(dāng)弋陽(yáng)縣，下有陰貴仙骨異人，現(xiàn)定來(lái)刷兒身，恐泄天機(jī)未便。況兒壽限過(guò)期，當(dāng)歸聽(tīng)北極右勝府副判司，祇備差使，一任七年，滿(mǎn)日得返雙女官矣。言訖奄逝，事達(dá)聖聽(tīng)，敕贈(zèng)今號(hào)也。以此表證是府玉童玉女定制額也。

綬北帝之靈符，

《漢官儀》曰：綬者，有所承受也，所以別尊卑，彰有德也。玄帝於飛升時(shí)，受金闕賜北帝靈符之冊(cè)牌。首見(jiàn)竅穿，以銷(xiāo)金飛雲(yún)紫白文帶，謂之綬也。牌面符書(shū)，乃金篆文，日太玄元帥龍文攝化之符。

佩乾元之寶印。

佩也者，身服玉佩也。《白虎通》載：故能修道無(wú)窮即佩環(huán)，玄帝飛升時(shí)，金闕賜佩絞鈕玉印，以封事為信驗(yàn)者也。印章命日乾元寶印，符印上式權(quán)，且以凡間書(shū)模也。想天文敷煥，凝結(jié)成篆，況玄帝增封拜，加重職六事，奉權(quán)命符印，又六顆矣。規(guī)成模範(fàn)，大小及文篆，則凡世所未得見(jiàn)聞流傳也。

驅(qū)之有雷公、電母，御之有風(fēng)伯、雨師。

北極右勝府事，天蓬大元帥判五雷院事，職階日都天大雷公也。所轄風(fēng)、雲(yún)、電、雨之使，及飛龍騎吏左右億千兵馬、水府力士河伯吏兵共三十萬(wàn)眾，日夜周緯陶鑄，都天之下萬(wàn)彙諸品物耶。右勝府事討罰鬼魔不正事，則是等準(zhǔn)副共合大信，遵依揮纛行營(yíng)之命，騷馳駕御威奮赫奕助罰不正公事。按《上清法隱書(shū)》所錄，諸大聖者官叔階職品男官女官姓諱，謹(jǐn)顯之于后。五雷院屬第一廳，男官雷霆院事霹靂大總管通天入地變現(xiàn)搜捉大將軍吳天安。第二廳、男官興駕霹靂九天遊奕討罰姦五員。第三廳，男官雷霆號(hào)令星火炎飛慫警下過(guò)心事監(jiān)魂縛魄大將軍王明。第四廳，女官雷霆院斬祟擒龍大將軍王天安。第五廳，女官雷霆院破廟斬尸大將軍吳天明，電母都使北極驅(qū)邪女官右總管雷霆四時(shí)電光事大仙母尋姦大將軍田守明。同知院事男官雷霆院催電發(fā)震欻霹靂火通天入地搜姦急捉大將軍田守真。風(fēng)伯大君北極右勝院風(fēng)伯副箕使紀(jì)綱八卦行風(fēng)使案糾不法怪異風(fēng)變事大將軍金三。五雷院都大簽書(shū)諸部雷霆錄籍歲行風(fēng)雨電射應(yīng)干不正邪魔事判官辛漢臣。雨師神龍九天開(kāi)化掌籍主宰充下元水府轉(zhuǎn)運(yùn)使檢校諸洞行雨公事元皇靈應(yīng)帝君張亞。統(tǒng)五湖四海九江八河七澤十二漢谷行雨龍君外行雨洞龍右一百七十號(hào)，見(jiàn)《孔雀經(jīng)》。夫五雷六甲八煞；皆五靈玄老炁化分靈孕，凡薦修今號(hào)方出也。《淮南子》曰：雷電不興，風(fēng)雨不作。是故五雷號(hào)令，電火徵姦，風(fēng)布八卦，雨澤行教，乃降至和，生成萬(wàn)物。不然，雷轟霹靂，電火爍焚，風(fēng)烈怒號(hào)，雨驟霰雹，斯非韶雅之象，天行誅討耶。《詩(shī)》云：敬天之怒，無(wú)敢戲豫。

衛(wèi)前後則八煞將軍，隨左右則六甲神將。

乃玄都右勝府正衛(wèi)威北八煞大將軍，八營(yíng)駐劄于酆都獄華蓋山之前也。謹(jǐn)顯諸煞姓名之次第。天煞將軍張子庶，地煞將軍陳子青，日煞將軍李子德，月煞將軍范子章，水煞將軍杜子貞，火煞將軍劉子大，金煞將軍王子言，石煞將軍賈子元。副翼衛(wèi)司威南六甲大神將，六寨營(yíng)伍旁列于太微垣華蓋星之下也。又謹(jǐn)顯諸將姓諱。甲子水將李文思，甲戌土將李守通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風(fēng)將李守進(jìn)，甲寅木將李守遷。按說(shuō)靈寶經(jīng)時(shí)，元始在始青天中演教度人，偶下土東北兇變，則神公受命普掃不祥也。斯時(shí)，六甲抱金關(guān)，七政守靈壇，八威奔電激，九鳳破兇邪，並準(zhǔn)副玄帝討罰。前後剛澤，左右徽控也。可謂金鉞前戮巨天，後刑非特，此時(shí)至今號(hào)令亦爾。《開(kāi)皇章》曰：羣魔欽至，化萬(wàn)國(guó)保康寧是謂也。

天罡太一，率於驅(qū)使之前；

率也者，賓伏也。於也者，幸侍也。天罡太一亦係五德神君，乃賓伏幸侍，充太玄從官，常備準(zhǔn)威用。按本經(jīng)載云：擁之者，皁纛、玄霧。躡之者，蒼龜、巨蛇也。乃右天罡，掌皁纛，諱監(jiān)兵，乃白虎七煞右將軍及下太一，載聖足，諱執(zhí)明，本玄武五煞後將軍。蓋聞玄天上帝，威貫神真也。授職階北極左天罡之罡，皁纛旗心端設(shè)北辰，貴其生成萬(wàn)彙也。又階職鎮(zhèn)天玄武三界大都督之官，每恭行天討罰兇，則神武不殺也。其右天罡下太一顓行司殺事也。按《玉冊(cè)》曰：降水火二精於掌握，則三五合同功也。三乃聖蛇，五乃神龜也。攝甲庚兩將於紀(jì)綱，得七九齊制用也。七馴蒼虬，九御玄駿，故知驅(qū)策斬變，惟此數(shù)將最能關(guān)固。

社令城隍，悉處指揮之下。

悉也者，皆聽(tīng)也。處也者，制度也。社令城隍，係在所國(guó)土州府軍縣鎮(zhèn)監(jiān)鄉(xiāng)村疃里，各有斯職，分領(lǐng)陰景卒吏，機(jī)察本界中事，皆聽(tīng)太玄指揮制度使令也。昔者巢城犯惡，當(dāng)玄帝蕩沒(méi)彼處，無(wú)得城隍社令遵副，自化道士證明，焦婆充彼處土地，聽(tīng)指揮也。《啟聖記》云：昔巢州四民兇暴，乃積劫累聚，殺害物命，恣充口腹脂肥，以至僧道之流亦皆倣效俗態(tài)，逐日血屍狼藉，穢氣上衝，觸犯日月星辰，亦滅光色。是時(shí)九天察訪(fǎng)使上奏天廷，昊天玉皇駕御出三天門(mén)，觀(guān)覽間，果見(jiàn)吳分巢州地惡人兇，乃命天官紫微大帝及地水二官，取嶽司委實(shí)北極方，詔右勝府副帥下蕩此境，連城陷沒(méi)為洲，永清淨(jìng)也。真武趨朝得旨，嘆奏：臣聞地方千里，未必人人在劫，切恐大冤愈結(jié)，容臣下審地祇。大帝復(fù)曰：此州城隍社令，悉預(yù)奉玉帝敕旨，遷任他所。真武遂遵副敕命，仍遣部下右天罡，先行審察，既降遂變一大鼇，死浮漢面，果官吏士庶互報(bào)，鬨來(lái)分臠無(wú)不食者。真武亦睹斯惡，自化為凡流道士，巡門(mén)遍經(jīng)，覓水驗(yàn)實(shí)，唯焦婆家有不殺之德，餉水清淨(jìng)。真武謂焦婆曰：此城不久當(dāng)蕩為湖也，可速登聖女山居，作湖山土地道士。言訖不見(jiàn)。婆挈家同子?jì)D，竟登是山，既至迴觀(guān)，睹黑風(fēng)巨雨霹靂洪波，於頃刻間不見(jiàn)城基，汎為水界。婆手加額，忽瞻見(jiàn)空際一神，狀貌若覓水道士，降言此水屬汝所管也。道士既升，鄰州官史乘橄到山，詢(xún)婆元因，各申所屬，婆春忽相繼損世。西晉封靈顯聖母，改湖山從焦姓號(hào)，豈不因真武處分指揮保斯職乎。

有妖皆剪，無(wú)善不扶。

精乃物妖之感化，有犯則無(wú)不剪除也。善人方便益世，暗中真司扶助。纂《啟聖記》。如魏公韓琦判大名府時(shí)，炁寧二年己酉歲秋，據(jù)黃河燥吏馳報(bào)曰：本澡嘗有一巨龜之精，出害生靈久矣。今又出浮於水面，怒濤汕發(fā)，壩囗崩隳，水勢(shì)暴橫，莫知漂溺人命。公聞，急遣幕使鄭圭通判華惇措置。奉旨至隄，二人朝服焚香，仰扣北極真武曰：願(yuàn)降靈助鄭圭剪妖。遂張弓矢，射中龜沉，水順童整囗完。忽一夕，圭奄若夢(mèng)間，被二史拘，曰：吾承閻羅府追汝，證對(duì)殺龜公事。執(zhí)行至一山府，二史自相語(yǔ)曰：真武今日降此。圭聞間故，曰：校勘中下二界黎庶應(yīng)造善惡，並屬此風(fēng)吥羅山府所理也。圭越從入，急趨雪故，蒙旨下案，檢會(huì)水族格曆。俄齋簿呈，龜前身本人，生西京大宛，為齊明俠子，名程宣也。治雲(yún)夢(mèng)城不法，唐高宗遣大將陳元忠討西，其城下日，火燒身死，魄充此地城隍，擅自邀祭，枉害人命，酆都紏知，罰為黃河四爍卓州界內(nèi)推潮運(yùn)沙土地之職。卻於咸亨三年庚午歲，魄氣投龜胎，既生長(zhǎng)，輒徙黃河七澡大宋北京界內(nèi)，興發(fā)水災(zāi)，已四百年，共枉殺黎民生命萬(wàn)數(shù)。真武聖判曰：龜死本當(dāng)碎屍，尚敢妄詞，冤執(zhí)陽(yáng)間屬官理索性命，況鄭圭遵魏公旨，韓琦不日除赴紫府真人之位，當(dāng)吾保奏也。圭拜謝問(wèn)，聖遣符使懷神龜，與承吏鄭圭，同赴韋閻羅庭申察事，因妖龜尚言希求生路，身乃五百歲成器之形。王敕符使出其神龜，金光罩挾妖龜，騰空碎為微塵，飄颺撒盡地司，令鄭圭還生，從此人間永無(wú)斯禍。

朝金闕而赴崑崙，開(kāi)天門(mén)而閉地戶(hù)，杳冥恍惚，審察窮通。

金闕者，乃大羅三天上帝宸庭總號(hào)也。日金闕玉清、金闕上清、金闕太清也。崑崙者，謂無(wú)上之基玄都玉京山名也。乃清微、禹餘、大赤三天官殿，建在斯山內(nèi)也。昔日詔玄帝趨赴朝見(jiàn)元始，是時(shí)奉命行事，功著人鬼，分途司主，開(kāi)陽(yáng)閉陰，故謂開(kāi)天門(mén)閉地戶(hù)也。分期出杳入宴，恍惚經(jīng)緯萬(wàn)方，往來(lái)審察三界，窮變通化，隨宜開(kāi)度，一切有為無(wú)為事理。右按降筆實(shí)錄，每羣真朝會(huì)昊天玉皇上帝，則四聖為都班之首，引領(lǐng)起居也。

居其壬癸之方，

居者，安處也。太極始判分二儀，開(kāi)天一生水，闔地二孕火，立為壬癸之方，列紫微北面，易納甲義。壬癸者，乃乾坤之至精也。乾陽(yáng)動(dòng)生甲壬成，坤陰?kù)o生乙癸就，乃化天地陰陽(yáng)之和氣也。乾中靜變?nèi)蔀殡x日，坤中動(dòng)化癸為坎月，迭往迭來(lái)，盈吳戊己，而負(fù)陰抱陽(yáng)，司化萬(wàn)物，實(shí)緊水火陶魂鑄魄也。按降筆實(shí)錄云：玄帝所居之闕，號(hào)曰天一真慶宮，處紫微北上，在太素秀樂(lè)太虛無(wú)上兩天之間，宮殿巍峨，皆自然妙炁所結(jié)，琳瑯玉樹(shù)，靈風(fēng)自鳴，聲合宮商之韻，紅光紫霧常覆其上，此處則玉虛無(wú)色界也。

助有甲庚之將。或乘玄駿，或跨蒼虬。

助有者，順立成局務(wù)也。甲庚將者，將乃帥之佐，有正副四員，甲、戌、庚、辰也。甲仁愛(ài)，庚義宜，關(guān)制令命。戌信誠(chéng)，辰吹噓，魁罡爰從，喻若造父王良，左右攝提之職，掌玄帝馬院龍底之政也。甲、戌將正副者，除牧玄駿之使，乃引轡執(zhí)策之承。易納甲義，甲乃乾之應(yīng)，戌乃乾之比，一將名位處室壁之間，應(yīng)天象如造父王良政焉。庚、辰將正副者，豢馴蒼虬之紀(jì)，佐襲逐飛御之官。易納甲義，庚乃震之應(yīng)，辰乃震之比，二將名位處角亢之下，應(yīng)天象，若左右攝提任焉。乘者，駕也。玄駿者，玄乃驪黑色，駿乃形之高八尺也。日元馬，本奎比河中天駟，分精易說(shuō)卦乾健也。乾為馬，而應(yīng)陰紀(jì)陽(yáng)，故能往復(fù)踴健也。跨者，騎也。蒼乃青碧色，虬是獨(dú)角龍也。曰標(biāo)攜龍角，帝座之別區(qū)也。《易·說(shuō)卦》曰：震乃動(dòng)也。震為龍，時(shí)潛升陰中之陽(yáng)，常風(fēng)雨奉之。

目閃電光，眉橫雲(yún)陣，身長(zhǎng)千丈，頂戴一二臺(tái)。

按降筆實(shí)錄云：玄帝為幾人時(shí)，身長(zhǎng)九尺，面如滿(mǎn)月，龍眉鳳目，緒髮美髯，顏如冰清，頭頂九炁玉冠，身披松蘿之服。自飛昇後，每奉降魔制妖，神變千丈大身，雲(yún)眉電目。三臺(tái)六星為冠。上臺(tái)司命主壽，上星應(yīng)天子，下星應(yīng)女主。中臺(tái)司中主宗室，上星應(yīng)諸侯公王，下星應(yīng)卿大夫。下臺(tái)司祿主兵，上星應(yīng)士子，下星應(yīng)庶人。太微三臺(tái)六星，兩兩相比，傾光隨覆玄帝之頂，世人倣效為冠名。晉《天文志》：三臺(tái)為天階，太一和陰陽(yáng)、理綱紀(jì)，主開(kāi)德宣符之驗(yàn)。右按法家符祝曰：上臺(tái)一黃，松卻不祥。中臺(tái)二白，護(hù)身鎮(zhèn)宅。下臺(tái)三青，治病除瘟。故知三臺(tái)垂象，神光煥赫而能昭德塞違者也。

其動(dòng)也，山水蒙；其靜也，地天泰。以玆顯化，故乃神通。

按《太玄都真藏玉華荃》云：祖炁化易，啟肇應(yīng)運(yùn)，混元隱顯，變易交參。夫蒙泰動(dòng)靜玄義，乃金液化神煉以成剛曰用之法也。昔太華老人云：修外者，無(wú)極無(wú)窮。修內(nèi)者，無(wú)形無(wú)影。外修太虛，內(nèi)修氣運(yùn)，故得外神安而內(nèi)氣合，乃名顛倒返神之?dāng)?shù)也。動(dòng)蒙艮山為鼻息，出入坎氣，血通流利，用育德而成聖功。太素秀樂(lè)天君曰：以無(wú)為上下左右前後，以氣神和之，故能常得自然之妙，謂寄身行道託命傳真也。靜泰坤地母為黃一，乾天父乃祖始，有無(wú)交相陰中發(fā)陽(yáng)。西華帝君曰：若能寢處，引息其神，知其所出，可見(jiàn)本神，不為幻影所著，不為夢(mèng)寐所奪，此為運(yùn)坤神而變乾象也。按《金碧潛通龍虎上經(jīng)》曰：六十卦體盡出乾坤中，還須經(jīng)否泰始可議屯蒙。按張平叔《續(xù)易道》曰：故易道妙盡造化之體用，遂達(dá)託象，審於斯文，蓋一在其中矣。乾上坤下，天地否，乾坤為鼎器。坤上乾下，地天泰，交感如日月。水雷屯守一存三，兔雞月停火。山水蒙聖功神化，運(yùn)混沌育元精。蓋人倫稟協(xié)，無(wú)出一炁之元。若夫善頤元鼎善運(yùn)一炁，是不足度于五行可成真道。《復(fù)命篇》曰：東南西北要精通，交感乾坤雌與雄，火侯直須牢穩(wěn)審，吹噓全藉巽家風(fēng)。《陰符經(jīng)》曰：天發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸，謂後弦之前束南巽位地戶(hù)也。坤寄體地戶(hù)，坤母索一，二生屯，就二而索三，成蒙難易，同氣相求，剛化先柔，使神有所度而氣有所流。動(dòng)法運(yùn)天，根發(fā)巽時(shí)，以據(jù)內(nèi)動(dòng)蒙屯生成之?dāng)?shù)，加四奇八耦，象日月之右轉(zhuǎn)三百六旬度之，載己土而養(yǎng)金鉛，專(zhuān)以鼻襲始青真黑，入于泥九，金生真水，燧鑪火侯結(jié)練。《陰符經(jīng)》曰：人發(fā)殺機(jī)，天地返覆，謂前弦之後西北乾位天門(mén)也。乾本位天門(mén)，坤無(wú)定位，月節(jié)臨乾，蓋乾坤三變而興否泰居寅申也。寅生離火成己土，申生坎水伏戊火也。靜法守地，根在乾時(shí)，而當(dāng)外存乾坤二策之?dāng)?shù)，否泰日往來(lái)如天道之左旋三百六旬一周，戊火以襲木汞，次以舌下華津飲三十六嚥，使火化真土，變神以御。玄靈正陽(yáng)真人訣曰：身中用年月，日中用時(shí)刻，謂以日為年以辰為節(jié)也。但任外神遷變，而以?xún)?nèi)氣固養(yǎng)，外當(dāng)隨化應(yīng)時(shí)，內(nèi)得神堅(jiān)氣固，以此修之最為捷法也。下士遇化而歸真，真士開(kāi)度以上昇。《玉虛太清章》曰：玉虛之始化于太清，變運(yùn)上極，持正入真，化炁攝穢，匡御眾靈，鍊寶回光，五常集嬰，律令統(tǒng)紀(jì)，度拔眾生，神降炁平，保練常寧，以入真界，諸魔潛傾。此道名上境，學(xué)者謹(jǐn)諦，聽(tīng)日月至年，運(yùn)修進(jìn)無(wú)回停，大功三萬(wàn)曰，小功百曰，升應(yīng)有綠法士用之。以虔誠(chéng)速度諸業(yè)海，超登上玉京。故知玄帝修四十二年，成茲上道，得證諸神通矣。