番鄉賓
番社從無鄉賓，邇年來漸摩禮教，亦求舉行。但不行飲酒禮，不詳府道，止就本學牒縣給以匾額，以示激勸。初，番俗愛少惡老，皆拔去髭須，名曰「心力」。其峨峨番人，頭至白不留一須。近亦有留須髯者；既知尚齒之典，則陋俗自除矣。
聞道光八年，鳳山縣轄之下淡水，有下淡水社樂舞生趙弓孕者，年幾七十，甚誠樸，頗解為帖括，左右鄰里呈學保舉鄉賓牒縣。時邑令為無錫王公瑛，曾給以匾額。額有「社樂舞生」等字，復呈學求去「社」字，同于齊民之意；以見國家文德之涵濡深且遠矣。
賞番
凡巡臺御史及分巡道初至臺，必巡所屬地，并犒賞生、熟番。先期，縣令令所屬熟番曉諭生番，生番畏威不敢遽出，必質熟番為信。如其人之數，然后取出所賞物，如銀牌、苧線數十條、紅布數尺、婦人櫛發諸器、饃饃火酒諸食物，各縣令供之。
山后
臺地東面連峰疊嶂，綿亙千余里；內盡生番所居，山后則人跡不能到。余在道任，聞近有人拏船由瑯嬌山下放洋，轉折而東，載棉布、苧線、器物之物向山后番易鹿脯筋角，約計七、八更可至。查其地縱處，止有全臺之半；禾黍豐茂，風俗醇樸，以阻隔內山生番，不能相通。
按諸羅縣志云：諸羅山后生番，名哆啰滿。由斗六門山口東入，渡阿跋泉，又東入為林〈王冀〉埔，為水沙連內山，乃諸番出入之口。地險阻，可通山后。又南日諸山之后，有巨石，高出內山之頂，名為「冠石」。登絕頂，東洋及山后諸社可一望而盡，亦有快捷方式可通。「稗海紀游」云：客冬有賴科者，欲通山后土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度高山，竟達東面。東番導游各社，禾黍芃芃，比戶殷富；謂苦野番間阻，不得與山西通，欲約西番夾擊之。又曰：寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人鑿山開道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。
蟒甲
蟒甲以獨木為之，大者可容十三、四人，小者三、四人，劃雙槳以濟，稍欹側即覆矣。番善水，雖風濤洶涌，如同兒戲；漢人鮮不驚怖者。惟雞籠內海蟒甲最大，可容二十五、六人，于獨木之外，另用藤束板為輔于木之左右，尚存太古「刳木為舟、剡木為楫」之意。「吧游紀略」云：其國用連抱之木刳之為舟，長五、六丈，鐵枝為柱，全木之板為蓋，而朱綠釆焉；番人所載以遨游者也。其載貨物用平底方船；其帆海大船，謂之夾板船。船兩旁及底悉用全木為板，镕錫實其內，長三十余丈，廣六、七丈；五桅木，以布為帆，引用八面之風；風順逆皆可用也。錢唐馮一鵬憶舊游注釋云：威虎者，獨木船也。以大木剖而鑿之，坐以浮江，甚穩。與茲相類。
浮田
水沙連四圍大山，山外溪流包絡；自山口入為潭，廣可七、八里。中突一嶼，番繞嶼以居；白波青嶂，別一洞天。隔岸欲詣社者，舉火為號，番劃蟒甲以渡。繞岸架竹木浮水上，藉草承土以種稻，謂之浮田。按「天祿識余」云：周禮：澤草所生，種之芒種。注者不知其解；王氏「農書」云：即江南之架田也。架田一名葑田，以木縛架為曲田，系浮水面，以葑泥附木架上，隨水上下東西；故江南有盜田者。又粵東有蕹田、滇南有海〈椑〉，皆與茲相類。
達戈紋
達戈紋，一名卓戈絞；鳳山邑志云：分以為二，非也。「瀛壖百詠」云：番婦以狗毛、苧麻為線，織成布，染以茜草，錯雜成文，朱殷奪目。或云：系取樹皮細搗摖為線，以織成布。予所見系褐色、藍色，方闊三尺余，質類布毯，土人又名番包袱。番人織以為衣，土人買之以為衣袱。
番煙
番煙，以煙葉曝干，累數十片，卷成圓形；外用藤條細行約束，巨如小兒臂。每食，以小刀切成細縷。縣中番社書辦，每貨以相饋。
演戲
熟番遇家有吉慶事，番婦裝束，頭戴紙花圈，十數人攜手跳躍；或番童相雜，鳴金鼓，口唱番曲，謂猶漢人演戲。「吧游紀略」云：番樂，敲鐃、擊小鼙，兩人互演，搖頭跳足，以手相比試，而歌哇哇；亦微類此。
番婦
南路鳳山及北路諸羅、彰化，番婦多丑惡；惟住上淡水者甚美，面如傅粉，僅兩睛稍圓為異。居南路者，熟番不供役；居北路者，皆供役，輿夫多番婦為之。
薩豉宜
薩豉宜，鑄鐵長三寸許如竹管，斜削其半，空中而尖其尾，曰薩豉宜，又名卓機輪。系其尖于掌之背；番兩手皆約鐵鐲，身行手動，則薩豉宜與鐵鐲撞擊，錚錚有聲。凡番童差役則用之。
婦持家
臺地番俗，以女承家；家務悉以女主之。南史記林邑國云：凡嫁娶，女先求男，由賤男而貴女。「瀛涯勝覽」云：暹羅婦人多智，夫聽于妻。是東南諸彝，多以女為重。「又吧游紀略」云：咬〈口留〉吧之俗，男子娶婦，則婦持家，丈夫不能有所主。禮相左坐，以左為尊，婦人坐則居左。又云：其國雌雞有距而司晨。
占草
老番能占歲草；視每歲草何者居先，則定一歲旱澇豐歉。又以草驗風信：草初生無節，則周歲無臺；每多一節，主臺一次；驗之不爽。近漢人亦有識此草者；不知其名，但曰「風草」。臺，颶之最大者；臺字系訛造。
咬訂
北路聽差者，曰「咬訂」；又謂之「貓踏」，又謂之「貓鄰」；以番童十二、三歲外者充之。先時，編藤束腰腹使小，以身輕便于奔走。凡遞公文，立稍長者為首，聽通事差撥。插雉尾于首，手系薩豉宜；結草雙垂如帶，飄揚自喜。風起沙飛，薩豉宜叮當遠聞，瞬息間已數十里。
射鹿
番以射臘為生，名曰「出草」。番童十齡以上，即令演弓矢；練習既熟，三、四十步外取的必中。弓取材于竹，密纏以藤；染茜草，其色朱。內山番或以韌木為之。無鞘，不需筋角膠漆；繩纻為弦，漬以鹿血，堅韌過絲韋。箭以堅直小竹為之，傅以翎，翎如漢人之制。鏃以鐵為之。或用鏢槍；槍桿長五尺許，能取物于百步之外。槍舌為兩鉤，形如「個」字。其鋒铦利，將槍套入桿末，桿末小而槍孔稍大，以便槍脫桿便利。系長繩于槍鉤上之孔及桿末，中物則槍舌倒掛而不能出，其桿擺落，長繩糾纏樹木間，番從后尾之，無得脫者。當春深，鹿場草高丈余，一望不知其極，四圍先掘火坑，以防延燒；逐鹿因風所向，三面縱火焚燒，前留一面，各番弓矢鏢槍并發，圍繞擒殺，鹿積如邱陵。邇來鹿場悉開墾為田，鹿亦漸少；惟于內山捕之。凡捕鹿，番婦不與焉。
番犬
番犬大如黃犢，吠聲殊異。剪其雙耳，以草木蒙密，且多鉤刺，欲其馳驟無掛礙也。能生擒者，曰「生咬」；獨擒者，曰「單倒」。捕獐鹿，發示追蹤，百不失一。價至三、四十千。番人以田犬為性命，時撫摩之，出入與俱。凡鹿捷于犬，然每奔盡一灣則反而顧，故犬及之。予在道憲署，見番犬約重可六、七十觔.
度歲
度歲無定日，或鄰（社）共相訂期賽戲酣飲，三、四日乃止。亦有一歲而行二、三次者；或八月初、三月初，總以稻熟為最重。止之日，盛其衣飾，相率而走于壙，視疾徐為勝負；曰「斗走」。或社眾相詬誶，則以囗定其曲直；負者為曲。「吧游紀略」云：爪哇以三月三日為歲首；過水諸雜夷，其歲首無定月。歲限十二月，月限三十日，不知紀年。問其年歲，則曰「覽馬」。「覽馬」云者，猶華言長久也。
產金
「諸羅雜記」云：蛤仔難內山溪港產金。港水千尋，冷于冰雪，生番沉水信手撈之，亟起；起則僵，口噤不能語，豫爇火以待，向火良久，乃蘇。金如碎米粒，雜沙泥中，淘之而出。或云內山深處有金山，人莫知所在；番人世相囑，不令人知。陳小崖「外紀」云：康熙壬戌間，鄭氏遣偽官陳廷輝往淡水、雞籠采金。老番云：唐人必有大故。詰之，曰：「初，日本居臺來取金，紅毛奪之；紅毛來取，鄭氏奪之；今又來取，恐有改姓易主之事」。明年癸亥，我師果入臺灣。
「番社六考」云：紅頭嶼番社在南路山后，由沙馬磯放洋，東行四更而至。嶼孤立海中，其海產金。私與貿易，因言語不諳，臺人殺番奪金。后復邀瑯嬌番同往，紅頭嶼番盡殺之；今則無人敢至其地矣。
香米
熟番多于園中旱地種稻，粒圓而味香，名曰「香米」，又名「大頭婆」，甚為珍重。每歲熟時，以進道、府二署。按「滇行紀程」云：清浪衛前臨江，后包北山，地勢平衍。其地產香稻，實圓而大，味亦至腴；即臺地香米之類也。
大眉
相傳北路大肚社，先時有土官名「大眉」。每歲東作，眾番爭致大眉，射獵于田。箭所及之地，禾稼大熟，鹿豕無敢損折者；箭所不及，輒被蹂躪，不則枯死。斗六門舊聞亦有番長能占休咎，善射，日率諸番出捕鹿；諸番苦焉，共謀殺之。血滴草，草為之赤；社草皆赤，諸番悉以疫死，無噍類。今斗六門之番，皆他社來居者也。
崇爻黑沙晃諸山
相傳北路崇爻、黑沙晃諸山深處，松杉環列，橘柚、楊梅諸果悉如內地。初冬，山梅遍開，香聞數十里。皆野番雜處，漢人罕至。
抹鹿脂
往時番婦抹鹿脂油于身以為香。太仆少卿沈光文有詩云：「鹿脂搽抹遍，欲與蘭麝爭」。或用以潤發，名曰「奇馬」。今則漸除矣。
向
往時北路老番婦能作法詛咒，謂之向。先試樹木立死，解而復蘇，然后用之；否則，恐能向不能解也。不用鎖鑰，無敢行竊，以善向故也。田園阡陌，數尺插一杙，以繩環之，山豬麋鹿弗敢入。漢人初至，誤摘果蓏啖之，唇立腫，求其主解之；輒推托而佯為按視，轉瞬平復如初。或取石置于地，能令飛走；喝之，則止。
按「異聞錄」：廣南苗民，其婦人能變為羊，夜出害人。有能為幻術，易人骨肉者。聞明時有仕于粵中者，偕二幕友宿于苗地。明日見二客彳亍于庭，視之各失一足，所曳木腿耳。詢之，一居苗舍，私苗人之妻，夫恨之，故易其腿；一居苗舍，苗婦挑之；此客不從其請，苗婦恨之，亦易其腿。官者窮治其事，苗人懼，請還其腿而去。「峒溪纖志」云：〈犭罷〉〈棘上火下〉人能咒咀，變幻報讎家；又善變犬馬諸物。皆北路老番婦之類也。今問諸番，此術無有；殆國家威德廣被，雖有幻術亦不能靈矣。老子謂：以道蒞天下，其鬼不神，信哉。
采花
土番喜花，遇花則釆；垂之滿身，如纓絡然。
生咬倒單
縱犬逐鹿，活擒者謂之「生咬」，獨擒者謂之「倒單」。
社商
承番餉者，謂之「社商」，又曰「頭家」。
霞藍
編竹為霞，如內地筐筥；土番喜貯葫蘆，大如甕。
無賺有賺
番重女而輕男，以男出贅為「無賺」，以女招贅為「有賺」。
生子
土番生子必隨產母浴于水，謂可去災。
換番
以物換物，名曰「換番」。番首出山「換番」，名曰「番割」。
番耳
番俗好大耳，幼年以竹圈張之。
番荒
番社以鹿為糧，草場失火，群鹿遁逃，謂之「番荒」。
番童
番童頭梳兩髫，謂之「對對」。
采果
社番采果，騰越而上樹，曰「猱采」；不必以長鎌取之也。
番頭
番頭為「甲螺」，其部落悉隸歸其管束。
渺綿
番女有「渺綿」之戲，即千秋也。略如漢人之制；高可丈許，中以木為舁，止容一人，繞梁旋轉如紡，上下可數十回。漢人效之，則暈而嘔。
番酒
番酒，刳大竹釀之，味不甚佳。其性嗜殺（疑有脫字），每割其頭面歸，取酒灌死者喉中，以瓦樽承接飲之，謂可延年。或見山中有鹿，取枯髏灌酒酣醉以捕之。又釀酒，搗米成粉，番女嚼米置地，越宿以為〈米曲〉，調粉以釀，沃以水，色白，曰「姑待酒」；味微酸。外出，裹其醅以蕉葉，或藏于壺盧；途次遇水，灌而酌之，渾如泔。
番布
熟番以樹皮為布，輕似香羅。
底六
番謂美婦為「底六」。
金飾脂涂
土番殺人取其頭骨，剔凈，飾以金脂其口，懸之門闥以示武。
魚藤
愚民重利，輒欲偷取番社之魚藤；而生番倚以為利，絲毫不肯假借。前有土人入山潛采魚藤，途遇生番攔阻，空手而回；夤夜復往偷刈，得之，捆載肩挑，半途被伏番偵獲，斫傷手腕。
土生仔
內地無賴人，多竄入生番為女婿；所生兒，名「土生仔」。常誘生番乘醉夜出，頗為民害。然道署造海船軍需木料，惟生番住處有之，必用「土生仔」導引，始可得；是「土生仔」為百害中一利。