一名普賢菩薩定意大感動品第一

聞如是。一時世尊。游于摩竭境界法靜道場。初始得佛。光煒明曜。宣真諦藏。演如來慧。暢三世要。布無掛礙道寶之定。佛時以此普智無極[火霍]然正受。其定惔怕。忽無形像。亦無中外。靜無見聞。所居正受。乃大曠蕩。汪洋無極。難遇難聞。億世之遇。時逮此定。佛定無量。無不昉徹。以悉通慧。得普智力。無限清凈。斑贊如來。以無巢窟。陶現佛身。得大空寂微妙之句。乃弘無極佛諸感動。等無所住。而轉慧行。名稱普世光揚如來。應時之興。為現佛土。以其一相。了達無相。無相無行。亦復無相。威炎亙然。照于十方。無上佛定。震曜如斯。盡極諸土。同時現變。都世一切。莫不雅奇。

爾時會場。有一菩薩。名曰普賢。承佛圣旨。而自念曰。今日如來。所現感變。從往古來。所未聞睹。如是瑞應。必有殊特無盡之要。當使他方諸大菩薩咸共受持。即如其像。而為正受。放大金光。照十方土。于光明中。散天華香。而作天樂。其樂柔和。同一洪音。普賢菩薩。告諸族姓子。釋迦文佛。今日當演未曾有法。族姓子等。所欲者成。尋頃之時。菩薩大士。如塵之數。普悉來會。

是時世尊。以大正受。靡不貫焉睹于諸眾。無不明盡生者終者。及其成滅。以所正受。悉無不達。曠定普至。無窈不徹。察眾來會。純悉菩薩。皆大童真。為摩訶薩。如十方土塵埃之數。志悉高妙。獨步殊特。悉在最署。封拜無上法身無量。而皆具足。名流顯稱。普至十方。各住要行。所住如佛。勢力無敵。猛喻師子。得金剛志?；蹮o掛礙。智德純厚。重過須彌。心喻虛空。而不可量。攬總持慧。而自娛樂。曉了諸法本無之界。盡得諸佛相好莊嚴。皆能分身。十方現化。悉于極世。如佛感動。游步無侶。威神獨尊。能于十方。大師子吼。以金剛志。陷碎魔怨。伏之以慈。降順唯德。卻眾外道。進退自由。道德正想。祐濟一切。皆雷法鼓。已舉法幡。震鳴法珂。列豎法幢。其所游居。莫不信解。爾時于是來會菩薩。各隨行立字。其名曰剛意菩薩。過意菩薩。說意菩薩。上意菩薩。施意菩薩。龍意菩薩。果意菩薩。調意菩薩。力意菩薩。曠意菩薩。無限意菩薩。解意菩薩。最意菩薩。天意菩薩。祠意菩薩。處意菩薩。事意菩薩。尊意菩薩。法意菩薩。寂意菩薩。德意菩薩。一意菩薩。一相菩薩。善意菩薩?；靡馄兴_。大意菩薩。勢意菩薩。人意菩薩。佛意菩薩。達意菩薩。長意菩薩。無思菩薩。無邊菩薩。嚴志菩薩。無際菩薩。嚴本菩薩。深界菩薩。普便菩薩。龍明菩薩。持曜菩薩。佛土菩薩。心王菩薩。一行菩薩。升通菩薩。達慧菩薩。福行菩薩。法熾菩薩。明世菩薩。持世菩薩。興安菩薩。最上菩薩。無上菩薩。無比菩薩。無等菩薩。明光菩薩。光曜菩薩。美光菩薩。一王菩薩。勢業菩薩。法雨菩薩。持妙菩薩。普嚴菩薩?；垩燮兴_。法首菩薩?；墼破兴_。持地菩薩。法王菩薩。善建菩薩。最愿菩薩。行妙菩薩?；鄄仄兴_。意王菩薩。修內意菩薩。普智菩薩。持過地力菩薩。土力勢菩薩。善月菩薩。大山頂首菩薩。寶山頂菩薩。放光菩薩。上場王菩薩。無當勢場菩薩。無勝威菩薩。大龍首菩薩。道首菩薩。普調菩薩。無退進菩薩。持佛英輪菩薩。無惑菩薩。威行菩薩。無思意菩薩。無量意菩薩。佛變菩薩。無盡藏菩薩。慧首菩薩。法耀菩薩。慧茂藏菩薩。雨覺雨菩薩。邊現菩薩。無愚現菩薩。剛通菩薩?；蹌偲兴_。金剛耀菩薩?；蹌傄馄兴_普目菩薩。廣目菩薩。吉首菩薩。如佛威菩薩。持佛金剛菩薩。嚴普智菩薩?；矍f菩薩。普賢慧藏菩薩。如是等十方佛土。如虛空等塵菩薩摩訶薩。一切悉與墮樓近菩薩。（丹本隨樓延菩薩）宿共等行。修菩薩德。德皆具足。

爾時等目菩薩。承佛威神。忽從坐起。偏袒右肩。右膝著地。向佛叉手。白世尊曰。欲問如來平等正覺。若當聽許乃敢自陳。佛告等目。隨若所問。恣問如來。佛從汝意。當為發遣。令汝歡喜。于時等目。尋白佛言。云何世尊。菩薩。為以幾無思議之定。得應普賢菩薩之行。而致與等勇世誓愿。及其所修。莊嚴定行。于定自在。而以娛樂。以其定力。感動諸定。唯愿如來解說議歸。于是世尊。告等目曰。善哉善哉。等目菩薩。乃為去來現在諸佛菩薩。廣其道場。宣暢要議而質是問耳。若是等目。普賢菩薩。今在此會。得無思議菩薩感動。為修無量菩薩之行。得無思議菩薩變化。已凈菩薩難值之愿。致無退還。菩薩生行。修諸無量。廣德凈行。等越無量。辯才無礙。以大悲于諸無厭。以諸愿于際無擾。咸當共請此彼。當說諸定正受卓變之行。于時眾會。聞彼正士所入名稱。皆與恭敬。普有瞻望。欲見普賢菩薩而不睹之。不聞言音及坐處所。所以者何。如來威神。普賢菩薩力之所致。

爾時等目菩薩。前白佛言。普賢菩薩。今所游在佛告之曰。普賢菩薩。在斯會場吾膝左右。游居不動。時等目菩薩及與大眾。以其神力悉觀察之。不知所在。重白佛言。吾等不睹普賢菩薩及其坐處。世尊告曰。如是族姓子。汝等不見普賢菩薩身及坐處。所以者何。其普賢菩薩。處深行故。不可得以。其慧行住無礙。得如師子強猛之故。得佛無上感變。寂無礙際。住佛十力法界首藏。致佛威神。嚴無毀慧。于三世等。諸佛法身。普賢菩薩。凈一心界時。等目菩薩。于如來所。聞普賢菩薩德行。修菩薩十定。皆愿見普賢菩薩。思僥推求。等目菩薩。及一切眾。都不見普賢菩薩。時等目菩薩。從定寤起。而白佛言。吾以十無數千三昧。而正受。亦不見普賢菩薩身口意行及其處所。亦復不睹所住游行之地。

佛告等目。如是如是。汝等不見普賢菩薩。所以者何。已學菩薩行無盡地。又是等目。其于明慧幻化字說。寧可分別慧幻色不。曰不可。世尊。其幻化不可處別。況其普賢菩薩。身口意行。見可入處。所以者何。以其深邃無思議德備之故。亦以無量敷演無盡故。解達金剛之慧。取要言之。曉了無量諸法性界。于諸剎土。而無所著。于一切身。解無體行。無所入。無所有法等吾我神足境界。而無毀壞諸住際者。而無著財。以神通解本無。諸族姓子。欲見普賢菩薩者。彼無蔽礙。聞亦無礙。禮敬無礙。心敬無礙。意念無礙。趣向無礙。睹見無礙。修入無礙。求索無礙。普賢菩薩志愿。彼無縛礙。時等目菩薩。及諸菩薩眾。咸悕樂欲見普賢菩薩。并共叉手向頂。作是言曰。自歸諸佛。自歸普賢。三稱如是。于是世尊。告等目曰。當察此菩薩大會。吾告敕汝。汝當請普賢菩薩。都向諸方。以其明目。正在身中。以求索普賢。以諸法本而定正受。解法無欲。當以一心。向普賢菩薩。當解本無之際。身之吾我使立諸土。當分別諸根。普使所至。永致普賢。作是行者。乃見普賢。時等目菩薩及會大眾。從世尊聞即以頭面為禮。咸請普賢。其請之頃。普賢菩薩。興為感動。使其大眾咸見普賢。于世尊足左右。坐大蓮華上。其此眾會。一切菩薩。出現其身中。于諸國土。莫不見者。其去來普土諸佛。展轉相見。諸佛之音。暢三世慧。

爾時等目及菩薩眾。見是變化。咸悅歡喜。率禮普賢。爾時以佛威神亦普賢菩薩宿德所致。天雨眾華。紛紛而降。諸天瓔珞。箜篌樂器。相和而鳴。天雨澤香。遍諸佛界于虛空中。有天鸞音。諸三惡趣。一時休息。無量大脫菩薩之眾。登時悉解普賢菩薩諸德之行。爾時等目。而白佛言。此普賢菩薩之德。為無有量。不可限行。為無稱限之行。為無斷行。為無轉行。普流之行。為無所不周至。為無回還之行。分別諸法行明。無分別隨一切方便之行。等過口行。世尊告曰。如是。等目。如爾之言。普賢菩薩。以凈無數眾生。無極清凈。無量功德。興無數福。修無數相。德備無限。行無等倫。名流無外。無得之行。普益三世。有佛名譽。普而流著。普賢菩薩。行績若斯。

說行定品第二

爾時佛告普賢菩薩。當為發遣等目菩薩所欲。并諸菩薩暢諸菩薩場。當說菩薩摩訶薩十定方便。普賢菩薩本行功德。咸修當行。何等十。一曰。得初始大德之明。菩薩摩訶薩方便之善。二名悅向大定之行。得菩薩摩訶薩方便之行。三名明度諸剎之清凈。四名修內性之清凈。五名過去藏之清凈。六名照明慧藏。七名諸佛慧音清凈之聲徹諸佛土。八名分別一切眾生身行法界而得自在。九名得無著曠蕩之行。十名得致菩薩摩訶薩大行方便。此為菩薩摩訶薩十大定。此為去來現在諸佛所說。已說今說當說。其諸菩薩。能行十定心。入是者。此名為覺。此名為正覺。此謂如來為持十力。此名為導師。名為大師。名為普智。名為顯現。名無盡行。名無限行。名最法導。其得是三昧。為普現諸佛國。于諸國土。游樂自在。彼則督住眾生之界。為達眾生所入。為致無疑之藏。為入法界要行。為覺明無量法界。為達去來現在諸如來行。為見諸如來法。為述解達諸言說利偶。為得音聲字句之行。為具足菩薩清凈之行。為得住菩薩諸愿之行。彼于三世。明一時行。了一切無二之行。能說諸佛法。以方便行。轉諸法輪。而不回還。悉覺去來現在諸佛之要行。以一佛之覺寤。說諸佛之要。此則諸菩薩法要。彼覺此慧。明了普智。無勝踰者。為具足普賢之行。為明利菩薩諸定慧行。得諸總持。分別三世。得睹去來現在諸佛。成立一切于普智之慧。此則菩薩諸土清凈。此則得睹諸佛行處。菩薩得是法要者。于菩薩法界。而有強力。以此十定。暢無邊德。德如虛空。為無限之邊際。明照無量。為世法王。普于眾生。得無量慧。廣分十力。明暢閑居。修靜之心。普入于寂靜之行。以大慈如師子。為慧丈夫。為顯法炬。諸德之名。而無斷盡。普世聲聞緣覺。而無思議。通達法界。已住法積。曉種種說權方便行。明達一切諸音聲說。得持無像。解像方便。得凈所生。則凈佛種分別法等。則與慧等曉解法施。入常方便暢有順實。普化慧道。明凈內性。能普受眾行。興諸道場。慧寤覺道。于菩薩處。而無限盡。普能示現諸大變化。明普智行。覺寤方便。此謂普賢之說。是為菩薩十定廣普之行分別之說。此謂菩薩之要行。

于是等目菩薩。從佛聞知。當應請其彼菩薩。咸樂等目菩薩。所與告諸菩薩眾。是族姓子等。有十正受。為應菩薩無余之法。何謂十。興于佛法以順慧行?；缺娚樔牖坌?。明諸國土了聲慧行。惟法界慧。受菩薩方便慧行。入不退轉菩薩之慧。為諸眾生觀法慧便。制持心力方便之慧。廣入菩薩心行之慧。諸佛普智法興愿之慧。是族姓子。此謂菩薩摩訶薩十無余蕩盡之法。

又族姓子。復有菩薩摩訶薩十法興無量心慧。何謂十。謂為明解眾生境界。度諸興起。自了心起。謂過諸佛。興無數心。奉諸佛德。興心眾養。謂睹佛而有無量。目所見者。興無量心。謂遇諸佛所入音聲。而受度之顯無數心。謂諸佛之限。分別遇其方便之慧。是謂賢圣興無數心。謂如來道入無著之力為興無數心。謂普智力。當行微妙。興致佛法。以善分布興無量心曠蕩之行。謂佛境界。而無有量普入之行。為興無數明心之行。謂佛辯才。內性所愿。皆獲而致。求諸佛法興無數心。謂如來會場。普而入現諸身處興無數心。是族姓子。菩薩大士。興十無數心。

又族姓子。菩薩大士。復有十德入定意慧。何謂為十。一者在東正受。忽南起寤。二者處南正受。在東覺寤。三者東北正受。西南而寤。四者西南正定。東北為寤。五者在南慧定。忽北現寤。六者于北現定。出南而覺。七者西北入定。東南現寤。八者東南而定。西北興寤。九者居下正受。忽上方寤。十者上方正受。下方亙寤。是族姓子。菩薩大士入十定意分別之慧。又族姓子。菩薩大士。有十大定方便之慧。何謂為十。是族姓子。菩薩大士?，F三千大千之土在一蓮華之上。自見己身。在其華上。結加趺坐。于三千大千。而現其身。于三千大千。而現其明。于一一方。而立其身。以一一之身。入三千大千之土。于諸剎土。一一四天下。現億百千菩薩。于一一菩薩行?，F億億順度之化。于一一所化。復現億億分別。具滿諸根。于一一分別諸根。而得具滿億千菩薩。皆是不退轉法者。不為一身。亦不多身。亦不入正受。亦不覺寤。譬如族姓子。阿須輪王。其本身長七百由延。神力現身。六十八百千由延。立于大海。出現半身頭與須彌山為齊。所現化身。六十八百千由延。于其本體。不有毀減。如本王體。四大之身。亦無疑惑。又于大體。想若他身。于本身者。不想終沒。以所王身。憎然一常。以化為樂?；癁闀缌?。以尊能化。所現不疑。亦復無惑。彼阿須倫。懷有貪淫嗔恚愚癡垢毒諸穢。興邪貢高。處于大海。止有宮殿。由能興立化身如是。況其菩薩。大士之等。曉了幻化諸法要者。明解睹世。皆如夢耳。知諸佛興。明達普世。悉了了之。亦如化矣。解諸音聲。皆如響耳。觀于諸法。而順度之。又如法身。本之清凈。曉入諸法。亦復如是。明了身心。曠無所有。解無數身所入之處。皆發為佛。行道清凈。其得住于斯大定者。豈應有疑。況當惑哉。何得聞耶。其行如是。致大定場。睹世現身。身入普世。如彼水神。立于本位。因所受體。變化大身。譬如族姓子。比丘觀身。內外不凈。亦觀色識悉皆如之。精勤修行。菩薩大士。亦復如是。以觀法身。而建顯行。其所入者。彼悉睹世。亦見世法。于其世法。凈無所著。此則菩薩。感動境界。由斯大士。得正定故。是族姓子。菩薩大士。入于普世。世所不動也。

神變品第三

又族姓子。菩薩大士現三千大千土其數如塵。一一塵土。入而現身。于一一身。現明普照。于一一明?，F眾色像。復一一相?，F有宣暢。一一宣暢?，F化眾生。而于彼此。菩薩悉知諸土所有。解土欲著。明土清凈。曉入諸土。知土所處。了土住止。明曉諸土。知諸土行。如其菩薩。入土如之。如其土菩薩入如之。不以想土。而現所生。不以法本。有所毀土。

譬如族姓子。日欲出時。日光先照于七寶山。其七寶山。繞須彌山者。明復次徹七山之間。日炎轉[火霍]。山之金精。其明展轉。相晃昱昱。夫日行照。從次悉明。日之宮殿。普遍明昺。又日宮殿。弗有其限。亦無所礙。不念所照。亦無所照。又其日光不著于山。亦不離山。其日明者。不在虛空。不離虛空。如是族姓子。菩薩大士。以此之明。人普等住于大定者。斯須一時。一日一夜。半月一月。一歲百歲。及劫興衰。有著無著。廣狹粗細。喜有佛世。及菩薩眾。有遇佛時。一切所止。佛土清凈。諸所住處。種種類行。普無數眾。生死無量。不可思議。有去來見。無去來見。及種種寶。至無量寶。種罪種罪復報。應清凈人彼國土處。普念諸土。諸所有土。極于眾剎人是菩薩。盡悉現之。都入了現。游之教之。如是族姓子。菩薩大士。以住此定。于諸土不想所止。于諸法不離法本。亦不入土。亦無所想人彼菩薩不想剎外。不想有土。不想無土。不壞土想。亦無所毀。又彼菩薩。于諸法。不一想。不非想。亦不求法。亦不毀法。法界本無皆悉了之。

幻事品第四

譬如族姓子?；妹鄹?。帝界所行。其有善學行此幻者。明曉術已。于四幻道?，F此帝父大幻之事。普眾咸住。共觀視之。諸天都聚。在于一處?，F一日七日。半月一月。一歲百歲。復現城墎?？h邑聚落。復現江湖淵海。河流諸水?，F云興雨。作此大變?，F嚴諸土。不以所現與歲月諍毀。所現幻化。興天歡樂。而于幻體。亦無所損。諸天見之。亦無疑怪。是菩薩大士之等。以此大定而為正受。于一剎土。現無數土。有其諸大地水火風。如海寶山。及須彌山。鐵圍山大鐵圍山。盡人境界。城墎縣邑。及諸聚落。像天宮殿。諸龍宮室。眾神所處。香神所居。水神所游。癭神所之。伎神所樂。恬神所安。又像極世諸所宮殿。及欲色界。至無色界。又小千土中千土。三千大千土。有罪無福。一切眾類。轉身生死。明達盡之。于彼等念。入以明慧。審見無見。于諸剎土。不有疲勞。棄此剎勞。不有斯勞。棄諸土行。無土無行。所以者何。伏入法故。又彼菩薩。于諸法入無著法。于諸法界。不想有念?？諢o所行。于諸剎土。不想空行。于諸受身。亦無壽行。因緣諸法。如審諦見。亦無命行。于諸起滅?；D以法。于化無化。菩薩以法。具愿入故。菩薩行寂諸法靜故。菩薩行化不想化故。普度眾生等如來法之清凈故。菩薩法界。行無思議法無取故。菩薩行悲。普悉善權化眾生故。菩薩如是。處于一剎。明無數剎所住行處。了無數類眾生身行?，F于無數菩薩修立。念于無數佛之興顯。受諸如來平等正覺。法要之說。于彼自修菩薩行。于此寂沒。而彼等現。于彼寂沒。忽此等現。行不毀吾。入于法界。明入寂靜。憶念于慧。以益于冥。如彼幻師住于此地。而現幻化。不以現幻。有損于地。所現幻事。依因于地?；貌荒顣円埂２粔臅r節。菩薩如是。以無剎界而入于土。以無國土明了于國。又以國土而曉無國。以無色處現住于色。不以一而毀于二。亦不以二而毀于一。譬如幻名解普土法。入于法幻。明入慧幻。已入慧幻。曉入行幻。已入行幻。而興慧幻。而以慧幻。了別諸行。如彼幻士。不于地外。而現其幻。亦不在眾觀人之外。菩薩如是不以虛空入諸國土。不以土外而入虛空所以者何。土入虛空而無毀故。能入國土則入虛空。是彼菩薩。普嚴莊校。以土境界。入文諸行。等見無見。致以無懷。修明解了。行而觀之。一彈指頃。遍無數土。悉了諸所。生于劫過。劫所可行者。以一時間。于無量劫。復過是數。過所興積。不有惟想此之過劫。一彈指頃。廣所現作。不以意念。樂慧幻故。是菩薩學明度無極。以過慧幻。達入世幻。明越法幻。與世幻無諍。普遍慧行?；脴O三世。而過無數。幻過通慧。入于心幻。過億無限。過諸佛幻。普度無極。菩薩如是。解入諸土。都土都悉曉了。永無所著。都亦無念。如彼幻士因帝網幻。普現諸幻。不處于幻。亦無所惑。菩薩如是。得入諸法度無極者。不念入法。入法不惑。是菩薩名廣普大定。

菩薩樂定品第五

又復諸族姓子。等目菩薩摩訶薩。東方去此。過無數佛剎。于彼有土。名最上度無極。于彼有定正受。號無上度無極。如其所過本土。乃得最上之土。其土或有土而正受。或早時?；蛑袝r?；驈完螘r?；蛭鲿r?；蛲頃r。或念之頃。或斯須之頃?；驎r節之頃。或五夜間。或十五日間?；蛞辉麻g?；驈鸵粴q間。或百歲間?；蚯q間?；蚯f歲時?；騼|萬歲時?；騼|百千萬歲時?；騼|那術百千萬歲時。或一劫時。或百劫時?；蚯Ы贂r?；虬偾Ы??；騼|千那術劫時?；驘o數劫時。或無量劫時。或無邊幅劫?；驈蜔o限劫?；驘o盡劫時?；驘o思議劫時?；驘o限如虛空劫時?；蛴袩o限念劫時?；蛴袩o限量而過量劫時。而彼菩薩。不以法之時故有住而有欲想。亦不以時節之住而有欲想。又彼菩薩。不以種種之時而起疲勞想。亦不于中而起想。亦無二行。亦無吾作。亦不有念。亦不無念。亦無想念。亦不念坐定。亦不有起想。以一切諸法無限量故。譬如日天子。與諸天而有所照道。日者行之。諸天亦無行止。日亦不夜出。亦不念晝。日日已沒。乃知耳。亦非彼天所知也。亦不壞敗于夜。菩薩摩訶薩。亦如是。以通此定。于無數國土。而定正受。亦無時節之念。亦無其念想。是謂族姓子。菩薩摩訶薩。所名土最上度無極之定。為無上無比權慧之行也。