引弟子於大道前，禮三拜，上香，度師祝香。
以今焚香，供養(yǎng)三清上聖、十極高真、玉皇大天帝、紫微天皇大帝、紫微北極大帝、后土皇地祇、聖祖天尊大帝、元天大聖后、三十二天帝君、十神太一真君、十一曜星官、天地水三官、南北二斗星官、四方二十八宿星官、四聖真君、三元真君、玄中大法師、經(jīng)籍度三師、正一真人、五嶽聖帝、儲(chǔ)副佐命大洞仙官、三十六洞天仙官、七十二福地、三十六靖廬、二十四化仙官等，四瀆源王、四海九江水帝龍王、地府酆都北帝，出家弟子本命星官、宮觀里域真官、天曹地府、一切威靈，今辰謹(jǐn)有某人弟子某人，幼離俗網(wǎng)，早慕真風(fēng)。今蒙國(guó)恩，許圓道相，啟壇場(chǎng)於玆旦，服冠簡(jiǎn)於昌時(shí)，庶竭焚修，上報(bào)真聖，仰冀三境慈尊、十方真宰、天曹地府、一切聖賢，曲賜證明，少延飆馭，稽首皈依無極大道。
次度師於三師前，設(shè)案坐。華夏引弟子禮度師三拜，面北長(zhǎng)跪，聽說出家因緣。設(shè)香花供養(yǎng)，度師上香。
謹(jǐn)按《真一本際經(jīng)》云：爾時(shí)，青童君問出家之法何如？天尊曰：夫出家者，義趣甚深，利益洪遠(yuǎn)。出家有二種：一者恩愛，二者諸有。始學(xué)之人，既值明師，志能勤苦，執(zhí)事奉承，餐受妙訓(xùn)。若在居家，父母、妻子，愛累相纏，如處囹圄，不得自在，適意從容，遠(yuǎn)近隨師，詢請(qǐng)玄業(yè)。故告父母，請(qǐng)別妻子，捨離居室，遠(yuǎn)遊山林，依憑道舍，棄俗服玩，黃褐玄巾，捨世榮華，隨緣告乞，廣建福田，惟道是務(wù)，是名初出恩愛之家。既出家已，勤行齋戒，免離三塗，信根已立，學(xué)靜入室，離三界愛，登入九清，是名出諸有之家也。
青童君曰：我今乃離三惡道，願(yuàn)得出離諸有家，不知何者名立正教？
天尊曰：若有經(jīng)文，具十二部，應(yīng)三洞者，是名正經(jīng)。目此之外，須辨邪正，方可受持。當(dāng)自請(qǐng)師，審定分別。青童君聞是說已，歡喜踴躍，稽首而退。自是及後，凡出家之人，既辭恩愛，來入法門，當(dāng)發(fā)神仙行願(yuàn)，貴在自利利他，屏去兇心，惟生善念，敬上接下，動(dòng)止柔和。每遇設(shè)像，諸聖諸真，諦信不二。晨香夜燈，圍繞贊歎，五體投地，禮拜供養(yǎng)。惟翼今生、來世，與道有緣，月帔星冠，雲(yún)軒羽駕，名利九天之上，位居三島之中。且金簡(jiǎn)玉書，不容妄度；五逆十惡，穢雜下流。若違明科，度師獲罪。而況太上垂經(jīng)，天尊說戒，遇人不度，殃及己身，非人而傳，禍延祖考。所以法門傳授，戒慎為先。今汝道心深重，得生中華，仍捨業(yè)緣，乃趨真教。
謹(jǐn)按經(jīng)云：人身難得，中土難生。假使得生，正法難遇，多迷真道，多入邪宗，多縱罪根，多諸巧詐，多恣淫殺，多好羣情，多愛貪嗔，多沈地獄，多失人身。如此等緣，眾生不悟，不知正道，迷惑者多。我今哀見此等眾生，故垂教法，為說良緣。令使知道，知身性命，皆從道生。了悟此因，長(zhǎng)生人道，種子不絕，世世為人，不生無道之鄉(xiāng)，不斷人之根本。更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超昇三界。汝既以難生而生，難遇而遇，不迷真道，不入邪宗，不縱罪根，不為巧詐，不好淫殺，不愛貪嗔。如此則骨相合經(jīng)，堪為法器，傳經(jīng)演教，佐國(guó)度人。今遇良辰，圓具道相，當(dāng)知此出家因緣，勿生疑惑。茍有異志，即為下鬼。汝其諦聽，戒之慎之。
今再白：汝今出家，一人有慶，九祖沾恩。況汝骨氣通仙，神情合道，慕清虛之聖境，脫穢濁之樊籠，願(yuàn)效駑鈍，永歸真聖，澡雪形體，褫裂俗裝，先為召百靈監(jiān)度，五帝證明。冀汝名書玉簡(jiǎn)，體掛霞衣，便隨羽客以朝真，早獲仙丹而出世。今宜先禮帝主，次別慈親，後成出世之高人，永作登真之上士。而今而後，只可朝真禮聖，不可享鬼拜邪。凡所立功，先資家國(guó)。今於庭下，拜辭以俟披度。
次引弟子於庭下，北向禮帝王。
汝欲窺眾妙，將悟重玄，當(dāng)脫縫掖之衣，即被彩霞之帔，永叅玉帝，上謝人君，便長(zhǎng)遂於逍遙，更不須於趨折。教起金母，勸自軒皇，宜北向禮皇帝四拜。
次謝先祖。
汝由先祖積慶，福及後昆。故捨繁華之緣，來持清爭(zhēng)之教，惟憑焚誦，以致薦修。每逢奠祭之時(shí)，輒修拜跪之禮，宜望先隴四拜。
次辭父母。
汝自違甘旨，來入法門，雖辜罔極之深恩，蓋慕無為之妙道，庶持經(jīng)法，以報(bào)劬勞，由此拜辭，有違定省，宜辭父母、叔伯、兄長(zhǎng)，各四拜。
次辭親知朋友。
汝久侍巾瓶，致疏交友，息芳春之駘蕩，樂清境之追遊。今披羽衣，不復(fù)俗禮，宜辭親知朋友四拜。
次華夏引弟子至三師前立，知磬請(qǐng)三師法事。
次三歸依。
次弟子長(zhǎng)跪，具白刺自陳。如念不得，以木簡(jiǎn)寫，如不用簡(jiǎn)，紙亦得。
某伏念螻蟻穢質(zhì)，不自揆量，輒罄愚誠(chéng)，願(yuàn)親眾妙。玆者幸承睿旨，許具冠裳。今就度師，虔請(qǐng)教戒，庶從願(yuàn)念，不敢有違。茍違明科，不辭陰譴。某誠(chéng)惶誠(chéng)恐謹(jǐn)言。禮三拜訖，即立。
次度師讀白文。
恭以三洞垂文，七真演教，咸令披度，得入妙門，功德難思，天人稱慶。斯乃從凡入聖，階淺及深，名奏天曹，身居仙列。茍非宿命，寧合因緣。汝既自陳道心堅(jiān)固，當(dāng)報(bào)四恩，三有以悟，獨(dú)立重玄。今則百靈降格，萬聖傾光，直須默運(yùn)虔誠(chéng)，無致褻慢。宜請(qǐng)保舉二師，為脫俗衣，以圓道相。
次保舉師與脫俗衣，先著履。度師讚云：
汝先足躡雙履，永離六塵。經(jīng)云：千里之行，始於足下。此一步，為初之意也。願(yuàn)汝一心奉道，履踐靈壇。凡所行遊，不步兇惡之地，常登法會(huì)，逕陟仙階。每遇二漏之時(shí)，即須改換。
次繫裙，度師讚云：
裙者，羣也。以羣統(tǒng)為意，草於道友，統(tǒng)以清爭(zhēng)。又謂之裳，蓋在上為衣，在下為裳，以表守謙下為常行之法，則能如是者，災(zāi)害不生，諸聖佑護(hù)。
次著雲(yún)袖，度師讚云：
輕剪黃雲(yún)，裁成法服，上以襯霜羅之帔，下以統(tǒng)飛霄之裙，為中道之衣，不可須臾離體。
次披道服，度師讚云：
道服者，乃天尊老君之法服也，真聖護(hù)持，人天讚仰。既沾於體，當(dāng)自欽崇，可以滅三世之愆，尤可以令九先之超度。行住坐臥，常須護(hù)持，不可置之以穢器，不得雜之以俗衣。茍不如是，當(dāng)招惡報(bào)。
次知磬舉仙衣讚：
上界神仙服，天寶自然裳。輕盈六銖妙，佩服齊三光。願(yuàn)今一披奉，逍遙不死鄉(xiāng)。
次頂簪冠，度師持於手中，讚云：
汝頂星冠。冠者，冠也。一身之上，最處崇高，總括眾髮，斗星燦爛，岳勢(shì)巍峨，像列真之朝元，作三洞之妙士，不為臣妾，蓋假於玆。宜其晨夕護(hù)持，勿令塵埃染汙。如自輕慢，則天曹奪筭。念玆在玆，則神仙可冀。
次令弟子就坐側(cè)長(zhǎng)跪，度師與戴冠云：與道合同三遍。
次知磬吟星冠讚：
煥懼七星冠，翩翩降自天。授之有科戒，宿命應(yīng)神仙。願(yuàn)今一頂戴，永保大椿年。
次執(zhí)簡(jiǎn)，度師讚云：
夫簡(jiǎn)者，以簡(jiǎn)事為言，收心斂意為用。簡(jiǎn)則心專，持則有守，瞻星禮斗，祝聖朝真，為道法之光容，作人天之儀範(fàn)。能如是者，方獲執(zhí)持。
次知磬舉三啟頌。
次度師說十戒，弟子長(zhǎng)跪。
夫戒者，止惡防非，護(hù)正摧邪，無令傲忽，弗敢輕侮。今授汝十戒，以護(hù)身心，諦聽受持，不可懈怠。
第一戒者：心不惡妬，無生陰賊，檢口慎過，想念在法。能持否？答云能，下同。
第二戒者：守仁不殺，憫濟(jì)羣生，慈愛廣救，潤(rùn)及一切。能持否？
第三戒者：守正讓義，不欺不盜，常行善念，損己濟(jì)物。能持否？
第四戒者：不貪不慾，心無放蕩，清潔守慎，行無點(diǎn)污。能持否？
第五戒者：口無惡言，言不華綺，內(nèi)外中直，不犯口過。能持否？
第六戒者：不得嗔怒，調(diào)和氣性，神無所傷，不犯眾惡。能持否？
第七戒者：不嫉人勝己，爭(zhēng)競(jìng)功名，每事遜讓，退身度人。能持否？
第八戒者：不得評(píng)論經(jīng)教，訾毀聖文，躬心奉法，常如對(duì)神。能持否？
第九戒者：不得爭(zhēng)競(jìng)是非，評(píng)論四輩，天人咎恨，損傷神氣。能持否？
第十戒者：舉動(dòng)施為，每合天心，常行大慈，普度厄難。能持否？
天尊曰：戒有二種，一者有得，二者無得。有得戒者，三戒、五戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒，止惡防非，未達(dá)方便，名有得戒也。止離三塗，及人中苦，未入道分，若識(shí)識(shí)法，畢竟空寂，是名正戒，無持無犯，開正觀門，為道根本，此名出家持戒也。
次舉智慧頌。
次聽度師教戒，弟子長(zhǎng)跪。
汝既圓道相，初入法門，自今已後，語默動(dòng)靜，常須念道、念經(jīng)、念師，名曰三寶，作汝皈依處所。
夫念道寶者，能制滅一切惡相。猶金剛刀，無所不斷；猶如猛火，無所不燒。念有二種：一念道身，七十二相，八十一好，具足微妙，人間天上，三界特尊，是我歸依覆護(hù)之處。二念法身，猶如虛空，圓滿清靜，即是真道，亦名真身，亦名道性，常以正念，無間餘心，是名念道。
其次念經(jīng)寶者，有三種：洞真、洞玄，及以洞神，係心受持，常生信慕，存想不移，審知是法，是出世道，無他雜念，是名念經(jīng)。若知諸法本無文字，正觀實(shí)相，達(dá)其旨趣，亦名念經(jīng)，是名善解念經(jīng)之相。
其次念師寶。師寶者，父也。我若無師，不能得道，是故應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)近隨逐，心眼觀想，常在目前，不替須臾，無諸雜想，是名念師。三念既已，當(dāng)上報(bào)四恩：一天地恩，二國(guó)王恩，三生身父母恩，四師長(zhǎng)恩。次當(dāng)下資三有；一資天徒，二資地徒，三資水徒。汝當(dāng)發(fā)大善心，晨香暮燈，誦經(jīng)行道，於諸大道前，旛花果實(shí)，禮拜供養(yǎng)。上願(yuàn)皇帝萬歲，家國(guó)太平。次願(yuàn)生身父母、九祖先亡，幽顯沾恩，己身得道。次願(yuàn)師尊長(zhǎng)壽，法屬興隆。次願(yuàn)十方信施，常蒙道廕。次願(yuàn)江山朋友，學(xué)道知音，早遂初心，光榮門族。次當(dāng)誘化一切有情，令於三清諸聖，結(jié)大善緣，或建宮觀，或造經(jīng)像，或度出家法身，此乃自利利他，功德無量。常須柔弱，不得剛強(qiáng)。經(jīng)云：柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)者是也。凡朝禮時(shí)節(jié)，開靜即起，入靜即息。對(duì)諸大眾，不得高聲，舉步安庠，慎勿粗行。茍非病患，不得飲酒茹葷。每遇齋筵，慎勿語笑，疊足端坐，令人天敬仰。接見賓客，先自和顏，貧富貴賤，各隨其心，方便應(yīng)對(duì)，不得輕於貧賤，而奉富貴。裙褐冠簡(jiǎn)，鞋履襯袖，務(wù)在潔凈，勿要鮮華。又不得殺一切物命，每見人殺，當(dāng)須勸誘。他人有短，慎勿言之，縱有陰私，亦勿舉訐。若違此戒，身謝之後，永墮惡趣，餓鬼畜生，受諸苦報(bào)。良朋善友，常須親近，兇徒惡黨，輒勿交遊。又不得奉事鬼神，學(xué)諸邪法，不惟浼黷清靜之教，抑亦自招陰譴。或登靈壇，或預(yù)經(jīng)席，秉簡(jiǎn)端謹(jǐn)，如對(duì)君父。晝夜便旋，不得向北，當(dāng)解裙褐，以就掩隈，仍避神祠，及諸尊貴，事已凈手，方拈法服。忽見師長(zhǎng)，及尊宿煖帽，方巾逍遙，急須撒去，罄折問訊。常懷慈憫，拯濟(jì)危急，勿貪名利，勿畜貨財(cái)，勿攻異端，勿習(xí)幻術(shù)，勿捨吾教，妄親別法，勿生健羨，以破道心，此為修行之要也。一動(dòng)一靜，當(dāng)依十事威儀，即無違科背律之譴。汝既出家，紹隆教法，將入眾妙，與道合真。當(dāng)須屏去三惡，灑落六情，勸人忠孝，勸人樂善，不得陰謀，不得是非，不得訕謗，不得色慾，不得輕慢，不得以強(qiáng)凌弱，不得以勢(shì)欺人，不得竊盜三寶常住及諸尊像、衣冠服色，竊之，即眉鬚墮落，足跛手?jǐn)仯廊牒芊N種苦報(bào)。常孝順師尊，及汝父母。見男官、女冠法身，遞相供養(yǎng)，勿生彼我，當(dāng)異骨成親。服飾售用，及諸五穀、蔬茹等物，常宜愛惜。見男弟子、女弟子，常須演經(jīng)化誘，入我法門，令悟重玄，朝禮聖真，五體投地。侍奉師長(zhǎng)，旦夕問安，出送入迎，稽首珍重。持守清凈，恬淡無為，不以富貴聲利輒動(dòng)身心，宜行陰德，以作今世、來生因果，冀遇神仙，證無上道。且九先超度，乃在於汝；九先沈墮，乃在於汝。汝當(dāng)洗心刻意，注念無差，一切聖賢，靡不昭鑒。今先叅禮三師，誓依教戒。
次引新戒，禮三師。
禮經(jīng)師。
列真雅誥，上聖綸言，蘊(yùn)三洞之瑯函，禮九天之金格；青囊紫笈，寶閣雲(yún)房，掌八千之靈篇，傳四萬之大劫。既為道士，先奉經(jīng)師。凡所誦持，勿令穢觸。當(dāng)運(yùn)至誠(chéng)，叅禮經(jīng)師，三拜。
禮籍師。
玉籙高真，金符上聖，主八景之龍章鳳篆，藏三清之寶策瑤圖，眾聖靈音，諸天隱語。凡為道士，須奉籍師。每當(dāng)佩籙行符，切在施功布德，當(dāng)運(yùn)至誠(chéng)，叅禮籍師，三拜。
禮度師。
化導(dǎo)真師，拔俗至聖。蒙度之者，星冠月帔。荷指之者，大戒沖科。漸拋塵土之蹤，得遂神仙之列。幸為道士，切奉度師。永荷真休，常當(dāng)信禮，當(dāng)運(yùn)至誠(chéng)，叅禮度師，三拜。
次十二願(yuàn)。
次學(xué)仙頌。
次回向念善。
次引新戒，禮大道功德。
次禮度師等。