漢孔安國字安國，晉安帝名德宗字德宗，恭帝名德文字德文，會稽王名道子字道子，乃至北史慕容紹宗、馮子琮、魏蘭根，南史蔡興宗、唐郭子儀、辛京果、戴休顏、張孝忠、尚可孤、孟浩然、顏見遠、田承嗣、田承緒、張嘉貞、宇文審、李嗣業(yè)，皆以名為字。

王羲之子徽之，徽之子楨之；王允之子之，之子肇之；王晏之子昆之，昆之子陋之，三世同用之字。胡母輔之子謙之，吳隱之子瞻之，顏悅之子愷之，兩世同用之字。

太史公父名談，故《史記》無談字，《季布傳》改趙談作趙同。范曄父名泰，故《后漢書》無“泰”字，郭泰、鄭泰皆改作太。李翱父名楚金，故其所為文皆以今為茲。韓愈為李賀作《諱辨》，持言在不言征之說，故父名仲卿未嘗諱焉。晉曹志者，植之子也，奏議武帝云：“干植不強。”不諱植字。三國之時猶不諱其君，《呂岱傳》張承與岱書云：“功以權成。”是斥孫名也。

文王可以為文君。張衡賦“文君為我端蓍”是也。北狄可以為蠻，《史記匈奴傳》“獫狁葷粥居于北蠻”是也。二典可以為謨，馬融曰：“戛擊鳴球，載于虞謨。”注：虞謨，舜典是也。《堯典》亦可謂之《唐書》，《吳陸抗傳》“靖譖庸違《唐書》攸戒”是也。韶可以為禹樂，《史記》“禹興九韶之樂”是也。三王亦得稱帝，《史記夏紀》帝桀是也。獻俘不獨人也，物皆可以為俘，俘，取也，《書》云“俘厥寶玉”是也。モ不止于自乞也，與人亦可稱モ，《前漢廣川王越傳》：“盡取善繒モ諸宮人”注：モ，遺也。賄不獨賂也，賜皆可以為賄，《書》“賄肅慎之命”是也。診不止脈也，視物皆可以為診，《后漢王喬傳》“尚方診視舄”是也。餉不止飲食也，贈皆可以為餉，《魏文紀》注“以詩賦餉孫權，徐孝穆有答餉鏡詩”是也。城邑亦可謂之幣，《趙世家》“馮亭以城市邑千七幣吾國”是也。稱譽亦可謂之薦，《伯夷傳》“七十子之徒，仲尼獨薦顏淵”是也。

龍不獨以譬君德，凡有德者皆可以龍言也。諸葛亮、嵇康皆號臥龍。孔融薦禰衡云：“龍躍天衢。”袁宏贊武侯云：“初九龍盤，雅志彌確。”《樊英傳》注：安帝征隱士策文云：“使難進易退之人，龍潛不屈。”許劭、許虔，汝南平輿（音預）人，人稱平輿淵有二龍焉。唐烏承輿與兄承恩亦號轅門二龍。陰輿謂貴人曰：“亢龍有悔，以譬外戚之家。”如此之類甚多，然則龍不止于君德矣。

父命得為敕，后漢樊重焚卷，諸子從敕是也。叔可稱大人，疏受封疏廣云“從大人議”是也。母亦可稱大人，《前漢淮陽憲王傳》云：“王過大人亦解”；后漢范滂就誅，與母訣曰“大人割不忍之恩，勿增感戚”是也。父可以稱圣善，楊修答曹植書有圣善之教，注謂武帝也。人臣亦可稱萬歲，《馬援傳》“援釃酒享軍士，軍士皆伏稱萬歲”是也。上父母壽可稱萬壽，潘岳《閑居賦》稱“萬壽以獻觴”是也。屋之高嚴通謂之殿，《前漢霍光傳》“鴟鳴殿前樹上”、《黃霸傳》“郡國上計長吏一輩先上殿”是也。白事丞相亦可謂之奏事，《魏相傳》“帶劍奏事”是也。造謁人亦可謂之朝，《司馬相如傳》“臨邛令日往朝相如”是也。人臣得言垂拱，薛宣自言“垂拱蒙成”是也。人臣得言端拱，謝孚言“端拱嘯詠”、謝鯤言“端拱廟堂”是也。人臣得言諒暗，《山濤傳》武帝詔云“山太常雖居諒暗”是也。人臣得稱“圣君”、“賢君”，晉曹攄，一縣號曰圣君；《薛宣傳》“屬縣各得賢君”是也。

大禹之后，二世已失邦矣（啟太康）。周公之后，五世已殺君矣（伯禽、孝公、煬公、幽公弟湞，殺幽公自立）。成湯既沒，則有大甲。周家四世昭王、五世穆王。漢高祖一傳而有呂后，唐太宗一傳而有則天。自古未有如本朝七圣相承，而天下太子，國家無事也。

《前漢循吏傳》云：“宣帝自霍光薨后，始躬萬機，厲精為治。五日一聽事，自丞相而下，各奉職而退。”夫五日一聽政，前史以為美談。今朝廷每日御殿，日幾昃乃罷，可謂勤勞過于昔人矣。唐文宗銳意于治，每延英對宰臣，率漏下十一刻。唐制天子以只日視朝，乃命輟朝、放朝皆用雙日。

漢高而侮人，罵詈諸侯如罵奴耳，見《魏豹傳》。此豹所以叛漢也。又《張耳傳》：張敖為趙王，高祖過趙，趙王旦暮自上食，體甚卑，有子婿禮。高祖箕踞罵詈甚慢之，趙相貫高、趙午乃有柏人之謀。夫高祖固英主，然好罵，害事如此。

周昌以漢高祖比桀紂，高祖不以為罪。壺關三老以漢武帝比瞽瞍，而武帝為之感悟。可謂大度之主也。

高祖時，彭越無顯罪而醢之，與紂脯鄂侯何異。《鄭當時傳》：高祖既得天下，令諸故項籍臣，皆名籍拜為大夫，當時之先鄭君者獨不奉詔，乃逐鄭君，使臣名其故君之名，野哉！

楊子云稱文帝之德曰：“罪不孥，宮不女，館不新，陵不墳，德則如此矣。”至如從代有天下，封宋昌為壯武侯。吾竊小之，以為有天下者，天命也，何人力之私焉。及觀《齊王傳》，朱虛侯章親斬呂產，而東牟侯興居入清帝宮，帝追恨二人，嘗欲立齊王，乃黜其功，割齊二郡王之。二人自以失職奪功。章先死，興居遂反。夫以昌嘗勸而封之，章興居常欲不立我而黜之，帝不弘矣。至于露臺惜十家之產，身衣曳綈，所幸慎夫人衣不曳地。而嘗賜鄧通鉅萬，又賜銅山，使得鑄錢，亦未得純?yōu)楣€也。

《郊祀志》：漢武三月出行封禪禮，并海上北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原，五月復歸于甘泉。百日之間，周萬八千里。嗚呼！其荒唐甚矣。

宣帝詔書好言祥瑞，元帝詔書好言災異。宣、元，父子也，時代相接，不應災祥如此陡變，亦各系其好尚如何耳。吾嘗疑宣帝時，鳳凰等不應如此之多。但有一瑞，即形之詔令，大者肆赦，小者猶賜爵牛酒。殆有承望意旨，希求恩澤而為之者，故人君好尚不可不慎。

漢光武之世，三公多見罪黜。侯霸為司徒，薦閻楊，以素有譏議，帝疑有奸，大怒，賜霸璽書云：“崇山幽都何可偶，黃鉞一下無處所，欲以身行法耶？將殺身以成仁耶？”朱浮為大司空，帝銜之，免后因司徒馮勤燕見，乃言浮以戒之，以為死生吉兇未可知（見勤傳）。韓歆為大司徒，以直言免歸田里，帝猶不釋，復遣使宣詔責之。司隸鮑求固請不能得，歆及子嬰俱自殺。歆素有重名，死非其罪。后歐陽歙、戴涉相代為大司徒，皆坐事下獄死。自是大臣難居相位矣。（見《侯霸傳》）

光武時，法理嚴察，職事過苦，尚書近臣至乃垂樸牽曳，群臣莫敢正言。申屠剛諫不納（見《申屠剛傳》）。以封邱城門小，欲達侍御史（見《虞延傳》）。王、梁、孫咸以讖為三公（見《方術傳》）。桓譚、鄭與皆以不為讖廢之終身（見本傳）。建武、永平之間，吏事刻深，亟以謠言單辭轉易守長（見《循吏傳》）。左雄言九卿位亞三事，自明帝始有撲罰，皆非古典。韋彪于章帝朝上疏，以世承二帝之后，多以苛刻為忠。陳寵亦于章帝朝上疏言前代用刑之密，遂除鈷鉆諸慘酷之科（各見本傳）

唐太宗性急，其召馬周于常何家，未至間遣使者四輩敦促，以此見其性之急也。太宗自以三王以來，撥亂之主莫已若，故輕天下士（見《虞世南傳》），自謂朕為人主，兼行將相事（見《張行成傳》）。為立太子，投床取佩乃自向（見《長孫無忌傳》），刑坐入者無辜，坐出者有罪（見《劉德威傳》），唐失馭臣之術矣。代宗之于元載，縱之至于已甚，乃赫然發(fā)怒，加以大戮，妻子并死，又發(fā)其祖父冢，剖棺刑尸。若能馭之于初，豈至是歟。

按《張鎬傳》：肅宗引浮屠數百居禁中，號內道場，諷具聞外，鎬以為未聞區(qū)區(qū)佛法而致太平。唐室下衰，撥亂之主愿只如此爾。

漢文帝封宋昌為壯武侯，唐太宗作《威鳳賦》賜長孫無忌，可觀其量矣。

《唐太宗本紀》：“太宗于建義以來，交兵之處，各為碑銘以紀功德。”吾以此見太宗所存之淺也。憲宗欲從中官吐突承璀之言，于安國寺立圣政碑，李絳深陳其不可，憲宗從之。楊在官清白，吏請立石紀德，曰：“事益于人，書名史氏足矣。碑頌者，徒遺后人作丁石耳。”隋泰王俊卒，王府僚佐請立碑，文皇亦曰：“欲求名一卷史書足矣，何用碑為？若子孫不能保家，徒與人作鎮(zhèn)石耳。”

待士大夫有禮，莫如本朝。唐時風俗，尚不美矣。《張加貞傳》：姜皎為秘書監(jiān)，至于杖死。《張九齡傳》：周子諒為監(jiān)察御史，以言事杖于朝堂。代宗命劉晏考所部官吏善惡，刺史有罪，五品已上系劾，六品已下杖然后奏。玄帝時，監(jiān)察御史蔣挺坐法，朝決于朝堂。張廷圭執(zhí)奏御史有譴，當殺之不辱也。士大夫服其知體。

漢亦輕殺人矣，有秦之遺風。主父偃以受諸侯金劫齊王自殺，武帝始欲勿誅，而公孫弘爭之，遂偃族。夫始則以為不誅，至于誅也，止其身可也。而遽滅之，是漢之習于輕殺人也。

《杜周傳》：周為廷尉，廷尉及中都官詔獄逮至六七萬人，吏所增加千有余萬，此武帝時也。《唐舊史萬國俊傳》：則天時國俊往廣州投流人，一殺三百人。則天喜，擢授朝散大夫肅政臺御史，仍遣五使，分詣諸道鞠流人。所遣之人見國俊盛行殘戮，得加榮貴，乃競以殺人為事，惟恐后之。劉光業(yè)殺九百人，王德壽殺七百人，其少者咸五百人。不殺狄仁杰，而容蘇安伯，此見武后之矯情能忍也。

舊史《張易之傳》：朱敬則之諫，大為丑訐，而則天勞之，賜彩百段。至于戮害諸李、自戕其子以惡其母，故公主幽閉至年四十不嫁，以配當上衛(wèi)士。其悍鷙亦無比焉。

靈帝之時，可謂大亂極否之時矣。然傳變斥言中官弄權，而帝識其忠。廷拆崔烈可斬而帝從其議，雖權貴惡之，不過為漢陽太守耳。

光武時，尚書令甚卑。申屠剛未有官，征為侍御史，遷尚書令，以直諫失旨，出為平陰令，乃其證也。肅宗時，尚書令甚重。郅壽自冀州刺史三遷尚書令，帝擢為京兆尹，乃其證也。

唐重內官，見《倪若水傳》。玄帝時天下久平，朝廷尊榮，雖自公官擢為方面，皆自謂下遷。若水為汴州刺史，見班景倩入為大理卿，餞于郊，謂之登仙，恨不得為騶仆。至德宗時刺史月俸至千緡，方鎮(zhèn)所取無藝，而京師祿薄，自鎮(zhèn)方入八座，至謂囗權。薛邕由左丞貶歙州刺史，家人亻艮降之晚。崔甫為吏部員外郎，求為洪州別駕，使府賓僚，有忤意者薦郎官，當遷閣臺者皆以不赴取罪，故李泌以為外大重內大輕。

東漢之定民籍，頗若勞擾，今之造戶口簿卻不如此也。按《后漢江革傳》：“每至歲時，縣當按比，革以母老，不欲搖動，自在轅中兌車，不用牛馬，由是鄉(xiāng)里稱之曰江巨孝。”注云：按驗以比之，猶今貌閱也。夫人而閱之，至于婦人之老者皆行，則勞擾可知矣。

漢時婦人封侯，蕭何夫人同封ガ侯，樊噲妻呂須封臨光侯是也。晉時婦人有謚，虞譚母卒謚曰定，柏溫母卒謚曰敬是也。婦人有稱卿之例，山濤謂妻曰：“我后作三公，但不知卿堪公夫人否？”楊素婦鄭氏性悍，素忿之曰“我若作天子，卿定不堪作皇后”是也。按《晉令》，升朝官皆封妻為縣君，不甚以為貴，以其多也。按《晉外戚傳》：杜妻裴氏，恭皇后之母，以后之貴，封高安鄉(xiāng)君，孝武追崇為廣德縣君，晉時縣之貴如此。

漢時射策、對策，其事不同，《蕭望之傳》注云：“射策者，謂為難問疑議之書于策，量其大小，署為甲乙之科，列而置之，不使彰顯。有欲射者，隨其所取得而擇之，以知優(yōu)劣，射之言投射也。對策者，顯問以政事經義，令各對之，以觀其文詞定高下也。”晉良吏潘京為州所辟，謁見問策，探得不孝字，刺史虧曰：“辟士為不孝耶？”答曰：“今為忠臣，不得為孝子。”亦射策遺法耳。

《新書唐傳》：永淳中，突厥圍豐州，崔智辯戰(zhàn)亡。朝廷議棄豐州、保靈夏。休上疏爭之，以為豐州控河遏寇，號為襟帶，土田良美宜耕牧，秦漢以來，常郡縣之，隋季喪亂，不能堅守，乃遷就寧慶，始以靈夏為邊，唐乃募大實之，西北一隅得以完固，今而廢之，則河傍之地，復為賊有矣。高宗言至于今日，靈夏又在虜中。舉此觀之，中國之地比唐削矣。

古之人君，即位一年則為棺，至漢預造陵。《晉索傳》：“漢天子即位一年而為陵，天下貢賦，三分之一供宗廟，一供賓客，一供山陵。”武帝享年長久，茂陵不能容物鳥，而文帝又自作廟矣。所謂顧成廟、德陽宮之類是也。古之天子七月而葬，漢則異此。文帝自崩至葬凡七日，景帝自崩至葬凡十日，武帝自崩至葬凡十二日，惟哀帝最久，亦止于一百五日而已。文帝后七年五月己亥崩于未央宮，乙巳葬霸陵，是崩后七日便葬，何其速也。丁未太子即位，是文帝崩后九日，葬后三日，太子方即位，又何緩也。

今之興師討虜之費，疑不若漢之多也。按《前史賈捐之傳》：“伐羌一年，兵出不逾千里，費四十余萬。”《后漢段頻傳》：“頻上言云：永初中，諸羌反叛，十有四年，用二百四十億。永和之末，復經七年，用八十余億，費耗若此，猶不誅盡。頻又因討羌上言云：本規(guī)三歲之費，用五十四億，今通期年，所耗未半，而余寇殘燼將向殄滅。”又按本傳：“穎后平羌費四十四億也。”今之與夷狄最多者，歲才百萬爾，亦不若漢之多也。按《后漢袁安傳》：“竇憲以塞比地空，欲立降人為北單于，而安上封事爭之云：且漢故事，供給南單于費直歲一億九十余萬，西域歲七千四百八十萬。今北庭彌遠，其費過倍，是乃空盡天下，而非建策之要也。”

《楊仆傳》：“士卒暴露，連歲為朝會不置酒。漢以伐羌之師在外，乃為之不置酒，其恤士卒仁心如此。”《梁冀傳》：“桓帝誅冀，收其財貨以充王府之用，減天下租稅之半，散其苑囿以業(yè)貧民。”夫桓帝，季末中才之主也，尚能以民為心如此。

《唐許景先傳》：“開元十三年，玄帝自擇刺史十一人。”永叔《集古目錄》：“明皇擇縣令一百六十三人，賜以丁寧之戒。”守令之官，天子自擇，其愛民也如此。

漢時印綬，非若今之金紫銀緋長犭史服之也。蓋居是官則佩是印綬，既罷則解之，故三公輩上即緩也。按《后漢張奐傳》云：“吾前后仕進十要銀艾。”銀即印，艾即綠綬也，謂之十要者，一官一佩之耳，印亦不甚大。淮南王曰：“方寸之印，丈二之組是也。”晉時婦人亦有印綬，虞潭母賜金章紫綬是也。

漢初米石至萬錢。昭帝時谷石五錢。王莽時米石二千。明帝永平十二年粟斛三十。獻帝時谷一斛五十萬，豆麥一斛二十萬。宣帝元康四年比年豐谷石五錢，則唐明皇米斗五錢不足言也（黃巢時，米斗三十緡。魯靈守南陽，米斗五十千，有價無米）。

漢時官職，不主于遷。夏侯嬰有大功，無它過，自高祖為沛公時，嬰為大仆，又事惠帝呂后，迄文帝時只為大仆。揚雄亦曰：“曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟也。”

漢時俸錢少而米多。貢禹拜諫議大夫，秩八百石，俸錢月九斗。式百人拜光祿大夫，秩二千石，俸錢月萬二千。蓋寬饒為司隸校尉，俸錢月數千。《外戚傳》注：中二千石，實得二千石也。中之言滿也。月得百八十斛，一歲凡得二千一百六十石。言二千石者，舉成數爾，真二千石月得百五十斛，一歲凡得千八百石，二千石月得百二十斛，一歲凡得千四百四十石。而臘日所賜甚厚，封侯之入甚豐。《何敞傳》注：漢官儀臘賜大將軍三公錢各二十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛，特進侯五十萬，卿十萬，校尉五萬，尚書二萬，侍中將大夫各二萬，千石六百石各七千，虎賁羽林郎二人共三千，以為祀門戶直。《貨殖傳》：秦漢之制，列侯封君，食租稅歲率戶二百，千戶之君則二十萬。《匡衡傳》：衡封樂安卿，為樂安侯，卿本田提封三千一百頃，衡又益四百頃，收其租谷，何其多也。百官公卿來注，漢制三公號稱萬石，其俸月各三百五十斛谷。其稱中二千石者，月各百八十斛。二千石者，百二十斛。比二千石者百斛，千石者九十斛，比千石者八十斛，六百石者七十斛，比六百石者六十斛，四百石者五十斛。比四百石者四十五斛，三百石者四十斛，比三百石者三十七斛，二百石者三十斛。比二百石者二十七斛，一百石者十六斛。光武即位，二十六年正月詔有司增百官俸。注云：《續(xù)漢志》曰：大將軍三公俸月三百五十斛，秩中二千石俸月百八十斛，二千石月百二十斛。比二千石月百斛，千石月八十斛，六百石月七十斛，比六百石月五十五斛，四百石月五十斛。比四百石月四十五斛，三百石月四十斛。比三百石月三十七斛，三百石月三十斛。比二百石月二十七斛，百石月十六斛，斗食月十一斛，佐史月八斛，九詣受俸錢谷各半。兩京之俸大略相同，但西京千石月九十斛，東京減為八十斛。西京比六百石六十斛，東京減為五十五斛。西京為多，東京為少。而范曄云：“其千石以上減于西京舊制，六百石以下增于舊秩。”必別有所據，不知其詳焉。

丞相封侯，自漢公孫弘始也。三公封侯，自魏崔林始也。以災異策免三公，自東漢馬防始也。三公在外，自張溫始也。唐自武德以來，三公不居宰輔者，惟王思禮一人而已。

漢興封侯，雖自公孫弘始，然更春乃得封，故平當以冬月為相，止賜關內侯也。關內侯大率三百戶。又按《董賢傳》：“賜爵關內侯食邑。”豈非亦有封而不食邑者乎？至光武時，三公封侯無更春之例，《侯霸傳》曰：“漢家舊制，丞相拜日封為列侯。”東漢之末，三公不復封侯，惟靈帝即位，大傅陳蕃封高陽鄉(xiāng)侯，食邑三百戶，蕃不受封。

張敞乘余冬治絮舜，王溫舒恨冬月不展，諸葛豐以春夏系治人，在位多言其短。王莽時春夏斬人，百姓震懼。據此則漢刑必以秋冬，得無留獄滯事乎？

唐時掌選，升黜百官，高下由手。盧承慶典選校百宮考，有坐渭運溺舟者，承慶考中下以示之，其人不慍也。承慶曰：“非人力可救。”考中中，其人亦不喜也。承慶曰：“寵辱不驚。”乃考中上。

封侯或以地名，或以功名，或以美名，無定制也。按《史記衛(wèi)霍傳》：如蘇建為平陵侯，衛(wèi)伉為宜春侯，此用地名也。天子曰：嫖姚校尉去病，比再冠軍，封為冠軍侯；趙破奴再從驃騎將軍，封為從驃侯，此用功名也。《漢書》：張騫為博望侯，取其廣博瞻望；霍光封博陸侯，注云：博大也，陸平也，取其嘉名，無此縣也。后漢彭城王始賜號靈壽王，此用美名也。

漢將多以酬金失侯，其故何也？考《史記平準書》：武帝方事夷狄而系羌越，下式上書愿父子往死之。帝侯下式，賜金六十斤，田十頃，以風天下。天下莫應，而列侯百數，皆莫求從軍擊羌者。故于宗廟之嘗酬時，使少府省諸侯所獻之金，斤兩少而色惡者，王削縣，侯免國焉。蓋緣諸侯之不應從軍，武帝忿焉，乃設此法。故坐酬金失侯者百余人，而尊式為御史大夫。

漢時凡有戍役，調民為之。《賈誼傳》：淮南越兩諸侯而縣屬于漢，其吏民徭役往來長安者自悉而補，中道衣敝錢用諸費稱此。魏相為河南太守，征下有司，而河南卒戍中都官者二三千人，遮大將軍霍光，自言愿復留一年，以贖太守罪。注云：來京師諸官府為戍卒者，若今之衛(wèi)士，更番分守諸司也。