有動之動，出於不動。

有動者，應(yīng)機也。無動者，抱元守一也，歸根復(fù)命也。故經(jīng)云：清者濁之源，靜者動之基。唯精唯一，允執(zhí)厥中。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，至靜不動也。

有為之為，出於無為。無為則神歸。

神本湛寂，感而遂通，不得已而後起，隨機接物，妙用無窮。去智與仁，故循天之理。淡然無極，而眾妙歸之。

神歸則萬物云寂。

專氣致柔，能如嬰兄。抱守沖和，真氣氤氳，萬物皆長生也。知和曰常，心使氣曰強。強者堅強壯老，死之徒也。

不動則氣泯，氣泯則萬物無生。

氣絕神逝，九竅百骸，變滅塵土也，更何疑之。

神神相守，物物相資，厥本其根。

以虛養(yǎng)虛，以實養(yǎng)實。何以故？忘形養(yǎng)氣，忘氣養(yǎng)神，忘神養(yǎng)虛，虛室生白，吉祥止止，神氣沖寧，靈根深固，故成長生久視之道也。

默而悟之，我自識之。

至道之玄。不假外物而得。默默昏昏，無應(yīng)無問，靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不隨萬法，可以全生，可以復(fù)本也。

入乎無間，

無間者，無有也。是不言之教，無為之益。圓通無礙，應(yīng)化無窮，遍滿十方，時時運動，無有間斷也。

不死不生，

玄珠燦燦，今古常明。萬物混成，法法平等。中靜非染，無始無終，故曰不死不生者也。

與天地為一。

天道清虛，所以能長。地道寧靜，所以能久。人能悟理，達(dá)其妙道，致虛極，守靜篤，恬惔寂然，不為萬物之所累，清淨(jìng)無為，可以與天地為一者哉。